伊斯蘭民族衰弱這已經是一個不爭的事實,但是究其原因,人們則眾說紛紜,意見不一。為此,有人詢問世界穆學聯(lián)主席,優(yōu)素福.格爾達威博士,什么是伊斯蘭民族衰弱的真正原因及其應對的辦法?
格爾達威博士回答說:
奉至仁至慈的真主之名,一切贊頌全歸真主,祈愿真主賜予他的使者慈憫和平安!
伊斯蘭民族的衰弱這是一個不爭的事實,它明顯地體現(xiàn)在政治、經濟、社會各個層面。究其原因,正如穆圣所說:“貪戀今生和厭惡死亡”是其罪魁禍首。同樣,伊斯蘭民族在道德層面上的滑坡也是導致衰弱的一個主要原因。
穆斯林的時代已經發(fā)生變化,從曾經的開拓變?yōu)閮葦浚瑥脑浀膹姶笞優(yōu)樗ト?。其原因是他們自身不再受伊斯蘭信仰的約束,他們的道德和行為不再以伊斯蘭信仰為指導。
他們的信仰要么是寓于地域,即局限于所生活的清真之國的信仰;要么是猶如從父輩那兒繼承房產一般,是一種父傳子受的因襲的信仰。伊斯蘭的信仰變成了一副麻醉的藥劑,既不對他的生活產生任何的影響,也沒有激發(fā)他任何的活力。那么,這樣的信仰又這能夠帶來力量,并激發(fā)意志力呢?
當伊斯蘭民族走向衰微,在敵人面前卑微、軟弱時,穆圣早已向這個民族揭示了導致衰弱和卑微的深層原因。時間證實了穆圣預言的真實性。他說:“有一日,諸民族猶如食客赴宴一般對你們加以瓜分和掠奪。”圣門弟子問:“真主的使者呀,那時我們人數稀少嗎?”穆圣答道:“不然,那時你們人數眾多,但是你們如水中的泡沫一般。到那時,真主確要使你們的敵人不再對你們心存畏懼;確要在你們的心中投下虛弱。”圣門弟子問道:“什么原因導致了虛弱呢?”穆圣答道:“貪戀今世,厭惡死亡。”
這就是衰弱和軟弱的真正的原因。人們對今世貪圖依戀,志愿成為今世的奴仆,背負著今世沉重的枷鎖,受欲望牢牢控制和驅遣,追隨于物質享受的迷途中,仿佛斗牛場上的公牛瞪著血紅的雙眼繞著圍欄轉圈打轉,毫無目的。
對今世的貪圖和留念使王者變成手握權杖的卑微奴仆;使武夫在情人面前變得溫柔順從,以獲得情人的青睞;使懺悔者憂心忡忡,擔心丑聞的敗露;使貧者牽掛些微財物,擔心財物的被盜。
對死亡的厭惡使個人和團體寧愿屈辱地茍活,也不愿意有尊嚴地死去;他們寧愿選擇每天都充滿了死亡的茍活,也不愿意選擇通達永生的死亡。但是,誰不愿在刀劍之下有尊嚴地死去,誰便只能在卑賤和屈辱中茍活。
我們伊斯蘭民族的真正危機是道德精神的危機,是伊斯蘭信仰和道德的危機。
這不是天真,也不是糊涂:我們并不否認在政治、經濟、管理、學術、科技等各個層面都面臨的重重的危機。但是,所有這些危機的真正根源——經過最終分析后——都可以歸之于信仰和道德之光的熄滅。
幾十年以來,我們一直飽受殘暴者的專制和專制者的暴虐。他們統(tǒng)治我們伊斯蘭民眾就仿佛是在驅遣一群沒有思想,沒有意識的*狗;同時,我們還缺失那種在暴政面前維護公民自由的民主機制。
所有這些,究竟是什么原因呢?
答案是:統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,他們的伊斯蘭信仰和道德都已經滑坡。
就猶如法老自詡為神靈,哈曼自高自大,卡魯尼貪得無厭一般,以及世人在道德和思想方面的羸弱。
正如《古蘭》經文所說:“但他們順從法老的命令,而法老的命令不是正確的。”(呼德章:97)
“他曾鼓動他的百姓,他們就服從他;他們確是悖逆者。”(金飾章:54)
這就是貪戀今世和厭惡死亡導致的虛弱。因此,每個人都只關心自己,沒人愿意為了他的民族而舍生取義,殺身成仁。
統(tǒng)治者為了保住自己的權位,作威作福,永享權勢不惜啟用那些偽君子和騙子,即使是最無知無恥之徒也罷。甚至可以同伊斯蘭的敵人和民族合作,以確保和鞏固他們的權利和地位。正是這樣,伊斯蘭國家才會國破家亡,人民受盡屈辱。
我們伊斯蘭國家和政府現(xiàn)今所面臨的諸多分裂和內亂,從根本上來說,并非源于思想和政治上的差異。那些制造政權更迭者,他們之間的私欲和利益之爭才是這一分裂與混亂的始作俑者。再加上現(xiàn)在一些阿拉伯國家所承擔的上百億的債務成為這些國家受制的鎖鏈,使之無從發(fā)展。不僅對后代子孫無任何裨益,也制約著對未來的展望。而這些債務都是由那些既不敬畏真主,也不懼怕后世清算者一手造成的。他們?yōu)榱藗€人的利益而出賣國家和民族的利益時是毫不猶豫的。
當毒品在年輕人中泛濫成災,而民生拮據時,這些人卻喪盡天良地用上億美元去購買毒品。
普通民眾更是不管錢財是否合法,一概通吃;對于入口的食物,也不辯合法非法,只要能夠大飽口腹之欲。因為,他們只想不勞而獲,即使迫不得已工作也是囫圇了事。對生活,他們從來就是只知索取而不知給予。
還有另外一些人,他們將自己的幸福建立在他人的痛苦之上,用別人的汗水和鮮血換取他們的榮華富貴。
許許多多失敗的計劃、錯誤的決定和荒謬的政策,其目的都是為了滿足部分人的利益而不惜與真理相違背;或者為了趨炎附勢而不惜犧牲一切,即使導致國家的毀滅也無所顧忌。只要能夠獲得眼前的些微利益,他們便抵押上來整個民族的未來。
瘋狂的消費,特別是對進口商品的消費導致了民族工業(yè),尤其是工農業(yè)生產的滯后,這些都是由于信仰和道德的危機造成的。
遺憾的是我們長于言辭,而缺乏實踐,有言無行;我們進口和消費但卻沒有產出;我們只是一味拿來而不給予;我們盲從而不創(chuàng)新。簡而言之,我們享用而不建設,雖生猶死。
所有這些使我們更加相信,我們首要的任務是重新培植伊斯蘭的信仰與道德,給這具僵死的軀體注入新的生命,讓新鮮的血液在血管中奔流,重新邁出行動的步伐。
我們的伊斯蘭民族需要新的精神來貫通;來重建新的品質;來改變對生活和世事的僵化觀念,以講求效率和建設性的生活方式來取代現(xiàn)有的不思進取,安于現(xiàn)狀的生活方式。
那些唯物主義、利己主義、寄生主義、投機主義、機會主義、功利主義等等具有破壞性質的思想糟粕,都應當從穆斯林的宗教中清掃出去。
那些想當然的邪惡觀念、失敗主義、任人唯親和宗族主義,以及形形色色的商業(yè)欺詐行為,文化剽竊,教育蒙騙,政治訛詐等等流行的觀念和行為,都應當加以抵制,還原伊斯蘭的清潔無染。
混亂與無序、人情的冷漠、自滿、懶惰、無能、拖沓和低下的生產能力,以及錯誤的消費觀和對公共財產的揮霍的惡行,穆斯林都應當遠離,猶如遠離結核病菌和血吸蟲病菌一樣。對于伊斯蘭民族來說,上述惡行甚至比這些病菌還要危險。
真主至知!