1． 真主說(shuō)：安拉是宇宙之光。。。。光上之光，安拉領(lǐng)導(dǎo)所屬的義人，走向他的光華?！垂盘m〉（二四，三四一三五）
2． 真主說(shuō)：〈古蘭〉確是世界的主宰頒降的。忠實(shí)的“魯哈”（頡白衣來(lái)天使）用白話的阿拉伯語(yǔ)，把它降在你的心上，以便使你成為一個(gè)警告人者”
〈古蘭〉（二六，一九三一一九五）
3，真主說(shuō)：誰(shuí)不信安位，天仙，經(jīng)典，圣人，未日，誰(shuí)確以深入迷誤了，先信道，后叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，安拉不致于赦宥他們，也不致于指引他們?nèi)魏蔚缆?，你通知偽信的人，他將受痛苦的刑罰。
〈古蘭〉（四：一三六---------一三八）
4，穆圣說(shuō)：伊瑪尼就是信仰安拉，天仙，經(jīng)典，天使，末日，好歹的前定
（穆斯林圣訓(xùn)集）
出 版 說(shuō) 明
這本小冊(cè)子是由伊斯蘭信仰問(wèn)答，和教義捷徑合訂而成的，信仰問(wèn)答是甘肅井口四師傅所作，教義捷徑是河南蓋興運(yùn)阿訇翻印，求清高的真主慈憫他們及其全體眷屬。
為了滿(mǎn)足讀者的要求，特將這兩本小冊(cè)子合訂為一本定名“穆民必讀”但將此兩本原阿文刪去，只留漢字念音由于重印倉(cāng)促，難免錯(cuò)誤希廣大讀者及時(shí)提出更正。
伊斯蘭信仰問(wèn)答
編輯次序介紹
這本書(shū)編寫(xiě)次序是：先寫(xiě)前言，中間分為六章，章內(nèi)有篇，最后經(jīng)結(jié)束和收尾（尾語(yǔ)）告終。
前 言
問(wèn)：伊斯蘭是什么？
答：伊斯蘭是服從真主的一切命令。
問(wèn)：信仰伊斯蘭教的人叫什么？
答：信仰伊斯蘭教的人叫穆民，又叫穆斯林。
問(wèn)：你是穆民嗎？
答：知感主恩，我是誠(chéng)實(shí)的穆民。
問(wèn)：你憑什么成了穆民？
答：我憑“以媽尼”成了穆民。
問(wèn)：“以媽尼”是什么？
答：是心里誠(chéng)信，口里承認(rèn)，穆民從真主上傳來(lái)一切教律。
問(wèn)：“以媽尼”有什么益處？
答：“以媽尼”是教門(mén)的根基，是準(zhǔn)承功課的條件，是脫離永久的罪刑和進(jìn)天堂因素。如果一個(gè)人不知道“以媽尼”的根本中的某一件，他就沒(méi)有“以媽尼”，自然沒(méi)有真正的干辦，沒(méi)有教門(mén)，沒(méi)有合法的婚姻，因此 ，為人的頭一件要緊之事，就是學(xué)習(xí)“以媽尼”的根本。
問(wèn)：“以媽尼”的根本是什么？
答：就是：清真言，作證言，包括總的“以媽尼”和細(xì)分的“以媽尼”。
問(wèn)“清真主是什么？
答：清真言是“倆以倆海，印爛拉乎，穆罕默德熱蘇論拉黑。
講義：萬(wàn)物都不是真主，只有安拉是真主，穆罕默德是真主的差使。
問(wèn)；“作證言”是什么？
答：就是“ 愛(ài)失海獨(dú)，按，倆以倆海，印爛拉乎，臥哈代乎，倆舍勒凱來(lái)乎。我愛(ài)失海獨(dú)，暗乃穆罕默德乃，爾布獨(dú)乎，我熱蘇爐乎”。
講義：我作證，萬(wàn)物都不是真主，只有安拉乎是真主。他獨(dú)一無(wú)二。我又作證：穆罕默德是主的奴仆是主的使者。
問(wèn)：包總的“以媽尼”是什么？
答：“就是：啊滿(mǎn)徒，賓倆黑，凱媽?xiě)粑遥葠?ài)斯媽以黑，我隨法提黑，我改畢立徙，者密啊，愛(ài)哈卡米黑。”
講義：“我歸信了安拉乎，就如他有的那樣，同著他的一切尊名，和他的一切妙用。我承領(lǐng)了一切斷法”。
問(wèn)：細(xì)分的“以媽尼”是什么？
答：就是：“啊滿(mǎn)徙，賓倆黑，我買(mǎi)倆以凱提黑，我苦徙比黑，我蘆素里黑。我洛腰米老啊黑勒， 我老改歹勒，害勒黑，我善勒黑，米難拉黑，臺(tái)啊倆”。
講義；我歸信 真主；我歸信，天仙；我歸信 經(jīng)典；
我歸信 圣人；我歸信 后世；我歸信 前定。
第一章 歸信真主
問(wèn)；你怎樣信仰真主？
答：我誠(chéng)信：安拉乎確定是有的，原有的，永存的，相反萬(wàn)物的，本然自立的，獨(dú)一的，永活的，全知的，大能的為所欲為的，全聽(tīng)的，全觀的，能言的，教有就有的，造化萬(wàn)物的，調(diào)養(yǎng)普慈世界的，普慈今世的，獨(dú)慈后世的，清高無(wú)染的，尊大無(wú)比的，無(wú)似無(wú)像無(wú)比無(wú)樣的，不受時(shí)間和空間限制的，他如今就像造化光陰和位分之前原有的那樣?？傊嬷魇窃谐Ｔ诘?，是有全美的一切妙用（屬性）的，是與欠缺的妙用無(wú)干的。
問(wèn)：天仙，圣人，道學(xué)之人，能叫人活，叫人死，叫人富貴，叫人貧賤嗎？
答：他們總不能夠。因?yàn)榻谢罱兴?，叫富貴叫貧賤，給兒女，給健康，免除災(zāi)患，應(yīng)答祈禱這一切都是真主獨(dú)有的妙用，既然誠(chéng)信天仙，圣人或道學(xué)之人（即“篩海”臥力“）能夠做這些事情，他就是“牧失勒可”（舉伴主的人）。他應(yīng)進(jìn)永久火獄。
問(wèn)：真主的一切妙用，（隨凡提）有新生，有變更嗎？
答：沒(méi)有：因?yàn)檎嬷鞯囊磺忻钣?，都是原有常在的，全美的，無(wú)增減的，無(wú)變更的，因此在“古蘭經(jīng)”和圣訓(xùn)里；有些用以稱(chēng)說(shuō)安拉乎的字句，若只看表面意義，很容易使人思慮是新生更變，體形，方向等，不合乎真主清凈本然的意義。但是我們不能采用表面的意義 ，實(shí)際那樣的字句里另有合乎，真主清凈本然的真正意義。所以，真主是相反你照字句表面所想像的一切。
問(wèn)：人能夠見(jiàn)主嗎？
答：能夠！穆民在后世里，無(wú)形像無(wú)比樣看見(jiàn)主是直實(shí)的，并屬于大恩的。
第二章 歸信天仙
問(wèn)：你怎樣歸信天仙？
答：我誠(chéng)信一切天仙，都是真主的尊貴的奴仆，是憑光亮自動(dòng)化的妙體，能變化各種形象，不吃不飲，不睡眠，無(wú)父母，無(wú)男女，無(wú)老幼，無(wú)私欲，他們不錯(cuò)，不忘，不抗違真主，他們經(jīng)常贊主，給主叩頭，一時(shí)也不松懈，他們是真主的一切兵將，只有真主知道他們的數(shù)目。所以包總著最信他們是“主命”細(xì)分著背記十位天仙的名字是“當(dāng)然”。
問(wèn)；十位天仙的名字是什么？
答：1，者伯拉衣來(lái)是傳送啟示的，
2，密卡衣來(lái)是經(jīng)管雨水和給養(yǎng)的，
3，宜斯拉衣來(lái)是吹號(hào)角的，
4，阿子拉衣來(lái)是取命的，
5，來(lái)隔布，
6，阿梯都他兩位是寫(xiě)好寫(xiě)歹干辦的。
7，猛凱爾，
8，乃刻爾他兩位是墳坑里考問(wèn)信仰的。
9，馬力克是經(jīng)管火獄的。
10， 勒祖哇呢是經(jīng)管天堂的。
第三章 歸信經(jīng)典
問(wèn)：你怎樣信仰一切經(jīng)典呢？
答：我誠(chéng)信，真主下降給一切圣人的經(jīng)典都是真，經(jīng)典里的命令禁止，許約，驚嚇都是實(shí)的，一切經(jīng)典都是真主清凈，固有的，不受造化的真言，既然，包總著歸信一切經(jīng)典的總是：“主命”細(xì)分著背記四部大經(jīng)典的名字是“當(dāng)然”。
問(wèn)；四大部經(jīng)典的名字是什么？
答：降給穆撒圣人的經(jīng)典是《討拉特》。降給爾撒圣人的經(jīng)典是《音吉里》。降給達(dá)吾德圣人的經(jīng)典是《宰不爾》。降給我們貴圣人穆罕默德的經(jīng)典是《古爾啊尼》?！豆艩柊∧帷焚F過(guò)一切經(jīng)典。

古蘭經(jīng)尊貴篇
問(wèn)：為什么“古蘭經(jīng)”比一切經(jīng)典至貴？
答：因?yàn)樗_了一切古經(jīng)，分明了真假，革止了萬(wàn)教。它的文章高過(guò)全世界文學(xué)的文章，甚至他成了任何人無(wú)能并比的奇跡，它在地球上保存直到世盡。
問(wèn)：“古蘭經(jīng)”共多少章？多少節(jié)？
答：共有一百一十四章，六千二百多節(jié)（按正確的計(jì)算）在二十三年當(dāng)中，針對(duì)時(shí)事零星地下降了，既然我們應(yīng)該確信每一章第一節(jié)里的命令禁止許約，驚嚇；勸諫，比喻，歷史的真實(shí)，并且應(yīng)當(dāng)遵守其中當(dāng)行該止的誠(chéng)信，干辦性格等。
第四章 信仰一切圣人
問(wèn)：你怎樣歸信一切欽差圣人呢？
答：我們誠(chéng)信，真主差一切圣人，都是為了給人引領(lǐng)正道，教人們得到兩面世的幸福和尊貴，同時(shí)以天堂給歸信順?lè)娜藞?bào)喜信，以火獄給隱昧抗違的人警告。
問(wèn)：一切圣人的行為是如何辦的？
答：一切圣人都是形象全美品德超群出眾的，說(shuō)實(shí)言的，誠(chéng)實(shí)可托的，替主揚(yáng)法傳道的，公道無(wú)私的，聰明的涵養(yǎng)負(fù)重的。
問(wèn)：對(duì)圣人們來(lái)說(shuō)：哪些事情是可行的？
答：凡是人類(lèi)不可避免的一切事情，對(duì)圣人們來(lái)說(shuō)都是可以的。如吃飯，睡眠，娶妻，生子留后，買(mǎi)賣(mài)手藝，病癥，無(wú)常等，但是在他們方面絕沒(méi)缺德，也沒(méi)有損圣品的一切事情。
問(wèn)：你憑什么認(rèn)得圣人們的為圣？
答：我們憑奇跡（一般人無(wú)能力做到的）認(rèn)得他們?yōu)槭?，如：穆撒圣人的棍變成蛇蟒。爾撒圣人祈禱死人復(fù)活，我們的穆圣雖不識(shí)字，能以“古蘭經(jīng)使阿拉伯的文學(xué)家折服，又如穆圣的”“指月兩半”。象這類(lèi)奇跡等。。。。。
問(wèn)：一切圣人所傳的教道有不同嗎？
答：他們所傳的教道論根本都是一樣的，那就是都認(rèn)定獨(dú)一的真主。雖然因?yàn)闀r(shí)代和事情的不同，所以遒行中的一部分是不同的。（因時(shí)制宜）真主為了行恩。給我們圣人的教生減輕了許多功課。
問(wèn)：一切圣人共有多少位？
答：不能指定他們的數(shù)目，可是頭一位圣人是人祖阿丹。真主從泥土造了他，人類(lèi)全是他的子孫，最后一位是我們的所提到的二十五位圣人的名字是“當(dāng)然”
問(wèn)：二十五位圣人的名字是什么？
答：阿丹。宜德勒斯，努哈，呼德，刷里哈，以卜黑買(mǎi)，鹿脫，宜斯媽爾米，宜斯哈蓋，耶阿古白，優(yōu)素夫，安優(yōu)布，叔爾布，穆撒，哈鹿乃，祖洛肯夫里，達(dá)烏德，素來(lái)媽乃，宜里壓斯，艾洛耶賽阿，優(yōu)努斯，宰克任壓，耶哈壓，爾撒，穆罕默德。
問(wèn)：一切圣人有幾品？
答：有三品。頭一品是改革。另傳教道的大圣共五位：
努海，以布位黑買(mǎi)，穆撤，爾撤，穆罕默德，第二品是欽差大圣共三百一十三位，第三品是列圣。他們都是除過(guò)以上所提的一般圣人，我們圣人穆罕黑德是最尊貴的圣人稱(chēng)為至圣。
穆圣尊貴篇
問(wèn)：為什么穆圣是萬(wàn)圣中至貴的？
答：因?yàn)樗羌蟪傻闹潦?，萬(wàn)圣萬(wàn)賢的領(lǐng)袖，人神二等的欽差，今年兩世的引進(jìn)，還報(bào)日開(kāi)搭之門(mén)的人。后世里執(zhí)掌“考賽池塘的人，誰(shuí)飲他一口，永不渴炕。在打算場(chǎng)，一切圣人堅(jiān)人，清廉的學(xué)者以及跟著他的一切教生，在“阿勒實(shí)”的影下，都?xì)w到他的大旗之下，他是安拉最喜愛(ài)人，因此，他的教生也貴過(guò)其他教生。
問(wèn)：至圣的歷史如何？
答：至圣在“非里”年三月十二日生于滿(mǎn)克。穆圣的降生和爾撒圣人相隔五百十一年，父名：阿布頓拉黑。在穆圣誕生以前亡故了，母名：艾米乃。她在至圣六歲時(shí)亡故了；可是至圣卻從小仁義可托的長(zhǎng)大了，因此，當(dāng)?shù)厝私o他送個(gè)：“埃密尼”的外號(hào)（可托的人）他在小的時(shí)候牧放羊，可能就是那個(gè)因由遺留下他內(nèi)心的柔和與慈悲。十二歲時(shí)，跟隨他的叔父到敘利亞去經(jīng)商，從而擴(kuò)大了眼界和經(jīng)驗(yàn)。二十五歲時(shí)，同四十歲的海底徹結(jié)婚，三十五歲時(shí)，他和古來(lái)氏族人重修了天房——克爾白。四十歲時(shí)，真主差地他為圣，五十二歲時(shí)，登了“密阿拉子”（登霄（五十三歲遷到默底乃。六十三歲歸了永久的世界；為圣傳教二十三歲。
問(wèn)：至圣登霄的情況如何？
答：有一晚間，哲伯拉及來(lái)天仙為請(qǐng)穆圣自天而降，請(qǐng)穆圣騎了“布拉格”仙馬，夜行到了伯圖洛目干代斯（即耶路撒冷圣殿）然后登上天空，以至越過(guò)了七層天，見(jiàn)到了許多詭奇機(jī)密奧妙的時(shí)境。至圣向真主獻(xiàn)禮和真主交言。真主命令了五十番拜；至圣向真主要求減輕，以至減免到五番“乃媽子”。這五番拜是原來(lái)五十番的回賜。至圣當(dāng)夜下來(lái)。傳達(dá)給教徙們，艾布伯克爾立刻信實(shí)了，因此，人都稱(chēng)他為“遜吉格”。（很信實(shí)的人）
問(wèn)：至圣為什么遷到默底乃？
答：那是因?yàn)槟率鹘痰臅r(shí)候滿(mǎn)克的多神教徙，殘酷地迫害他，以至他們要?dú)⒑λ?，夜間他們包圍了穆圣的住房，可是有真主的護(hù)估，他和艾布伯克爾逃 往“騷爾”的山洞。隱蔽了三日，然后遷移至底乃，當(dāng)?shù)厝嗣駸崃覛g迎穆圣的到來(lái)。因此，伊斯蘭教自那里得到發(fā)展了。后來(lái)多神教徙更加惱火，當(dāng)他們破壞伊期蘭教，傷害穆斯林，發(fā)展到嚴(yán)重程度的時(shí)候，真主下達(dá)了抗敵令，至圣，大賢和全體教生，服從主命作戰(zhàn)。以后屢次戰(zhàn)勝多神教徙。結(jié)果攻克了滿(mǎn)克，在阿拉伯各地實(shí)行了偉大的伊斯蘭教！在穆圣歸真以后，四位大賢替圣傳道三十年，于是伊斯蘭的光輝普照了整個(gè)世界。
（詳細(xì)經(jīng)過(guò)，請(qǐng)參看至圣實(shí)錄）
問(wèn)：四位大堅(jiān)的名字是什么？
答：頭一位艾布伯克爾，他是教生中至貴的；第二位是歐默爾；他二位是穆圣的岳父。第三位是歐斯媽乃；第四位是阿力；他二位是穆圣的女婿。
第五章 歸信后世
問(wèn)：你怎樣信仰后世？
答：我誠(chéng)信今世一定要朽壞，后世一定要到來(lái)，死后復(fù)生是真實(shí)的，復(fù)生起來(lái)立公道，拿還報(bào)，是真實(shí)的。墳坑是后世的頭一站，在墳坑里，猛凱爾，乃克爾兩位天仙考問(wèn)信仰是真實(shí)的，問(wèn)真主是誰(shuí)？圣人是誰(shuí)？教門(mén)是什么？那時(shí)候，有“以媽尼常守正道的人便問(wèn)答：真主是安拉乎，圣人是穆罕默德國(guó)，教門(mén)是：“伊斯倆目”。于是他的墳坑就是寬廣，成為天堂晨許多花園中的一座花園。昧真的人，陽(yáng)奉陰違失，無(wú)能回答，于是，他的墳坑就是窄狹，成為火獄中的一個(gè)火坑。
問(wèn)：今世什么時(shí)候壞？后世什么時(shí)候立？
答：經(jīng)典沒(méi)有限定今世壞后世立的時(shí)候，也跟死的時(shí)期不能提前知道一樣，那么我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常為后世壞后世和“無(wú)常”的事情上緊準(zhǔn)備，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意今世壞，后世立的大小的一切顯跡。
后世顯示跡篇
問(wèn)：立后世的小顯跡是什么？
答：它的小顯跡如：好“阿林”去世，教門(mén)的知識(shí)泯滅，由于教門(mén)衰亡，大罪丑事猖揚(yáng)，玩戲作樂(lè)時(shí)興，用“古蘭經(jīng)”編弄錢(qián)過(guò)日子；兒女驕傲抗違父母；萬(wàn)事顛倒，男份女裝，女扮男裝，男人減少，女人增多，清真寺多禮拜跟班的人少，勸化無(wú)效，重視今世（頓壓）；輕視教門(mén)；歹人高貴，穆民低弱；心硬膽大，不聽(tīng)真主之言，不管教家屬；沒(méi)有廉恥；充滿(mǎn)吃虧；爭(zhēng)戰(zhàn)荒；萬(wàn)物遭難世界不安。所這一些環(huán)現(xiàn)象，都是立后世的小顯跡。小顯跡的臨尾是“以媽目：默合吉出世，他是圣后，他復(fù)興“伊斯倆目”教門(mén)，立行公道，當(dāng)全世的君王七年，他是獨(dú)立憑“古蘭經(jīng)”和圣訓(xùn)判斷自理教法的領(lǐng)袖。
問(wèn)：今世壞后世立的大顯跡是什么？
答：大顯跡是太陽(yáng)從西方顯照。“討白”的門(mén)關(guān)閉，旦扎里出世，他自稱(chēng)為主，破壞教門(mén)，他能顯出許多奇怪的事情，后來(lái)“以媽目”默合吉和他爭(zhēng)戰(zhàn)，然后，而撒圣人自天而降，他殺了旦扎里。達(dá)伯徒洛艾爾堆出現(xiàn)，它的形象很古怪，身材又長(zhǎng)又大，他給穆民與“卡廢勒”各打一個(gè)記號(hào)以作分明。耶俄朱者，默俄朱者出世，他們是人類(lèi)的“卡廢勒”（昧真者）他們反對(duì)爾撒圣人，爾撒圣人向真主訴禱，于是就消滅了他們。爾撒圣人替至圣之位，做至圣的教生，傳至圣的教法，死后殯葬在至圣的墳院里。然后真主取了一切穆民的命，剩下的都是一切歹人，他們正在昏憒干罪的時(shí)候，忽然今世壞，后世立了。
“啊曼納，我算代格納”（我們歸信，我們信實(shí)）
后世來(lái)臨情況篇
問(wèn)：今世壞，后世立的情況如何？
答：真主要壞今世的時(shí)候，命以斯拉非來(lái)，天仙吹“蘇勒”（大號(hào)筒）兩次。吹頭一次的時(shí)候，萬(wàn)物昏暈，他們?nèi)克劳?。最后買(mǎi)來(lái)庫(kù)洛冒諦天仙（取名天仙）也得“無(wú)常”。天塌地陷，日月卷起，星辰散亂，海水亂流。那時(shí)萬(wàn)物都朽壞了，除過(guò)真主使其存在的，然后再過(guò)四十年，真主令萬(wàn)物復(fù)活。
問(wèn)：開(kāi)始復(fù)活的時(shí)候，情況怎樣？
答；真主命萬(wàn)物復(fù)活的時(shí)候，首先復(fù)活，義斯拉非來(lái)天仙，命他吹了第二次號(hào)筒的時(shí)候，一切的墳?zāi)拐ㄩ_(kāi)了，他們復(fù)活起來(lái)了，先復(fù)活的一位是至圣，哲伯拉及來(lái)天使同一部分天仙拉著仙馬，拿著仙衣來(lái)迎接至圣，至圣沒(méi)顧得仙及仙馬，就說(shuō)：“我的教生在哪里？我的教生在哪里？恐怕他們已入火獄了吧？恐怕他們已入火獄了吧”？天仙回答說(shuō)：“他們還沒(méi)有復(fù)活過(guò)來(lái)呢”。
問(wèn)：后世的情況如何的？
答：后世的驚恐是很大的，清算是厲害的，賞罰是公道的，真假分明的！萬(wàn)物取還報(bào)的日子，那日子真主動(dòng)了怒，火獄的蓋子揭起了，火繩火枷顯在眼前，天仙排成班。群眾都聚集在審判場(chǎng)上！
問(wèn)；審判上眾人的情況如何？
答：復(fù)生到那里人都嚇昏暈了。圣人得道人都說(shuō)：“主??！饒了我吧！饒了我吧！只有我們的至圣說(shuō)：”饒了我的教生吧！饒我的教生吧！吉慶的人復(fù)活起來(lái)，面容發(fā)光，四肢發(fā)亮，薄福的人活復(fù)起來(lái)，面容黑，眼睛藍(lán)，各種的變形，樣樣的丑態(tài)。
問(wèn)；考算場(chǎng)上的清算的情況如何？
答：考算場(chǎng)里，真主命令，展開(kāi)文卷，宣讀人們?cè)谑郎纤珊么醯囊磺惺虑?，立起稱(chēng)盤(pán)，看一切干辦的輕重，細(xì)算一切干過(guò)的大小事情，還清一切欠債手續(xù)。吉慶的人文卷被賞給右手，于是他就得脫離，得尊貴了；薄福人的文卷，從背后扔給他的左手，于是他就愛(ài)受驚嚇而出形了。那時(shí)引領(lǐng)正道的領(lǐng)袖和得著正道的群眾，都賞戴了光亮華美的官帽，引領(lǐng)迷路的代頭人和跟隨迷路的群眾，都戴上了火帽了子，然后就是過(guò)“隨拉退”橋。
問(wèn)：“隨拉提”橋是什么？
答；至圣說(shuō)；“安拉給人們?cè)斐闪藗€(gè)橋，它就是“隨拉退”因橋共有七拱（七個(gè)站道），它比頭發(fā)還細(xì)，比刀刃還利，比黑夜更黑。每個(gè)站道有三千年的路程。上行一千年，下行一千年，平行一千年；頭個(gè)站道清算“以媽尼”，第二個(gè)站道清算拜功，第三個(gè)站道清算天課，第四個(gè)站道清算齋月的齋；第五個(gè)站道清算朝“罕志”；第六個(gè)站道清算大小凈；第七個(gè)站道清算孝順父母，接濟(jì)骨肉，如果他于每個(gè)站道上完全如實(shí)地合格了，他就象閃電一樣的越過(guò)“隨拉退”橋。不然就推進(jìn)火獄。（乃歐祖。賓倆黑，臺(tái)阿倆）我們向真主祈求護(hù)估！
問(wèn)：你怎樣歸信天堂和火獄？
答：我誠(chéng)信天堂火獄是真的，而且現(xiàn)在就有，將來(lái)永遠(yuǎn)存在的，穆民進(jìn)了天堂，永久享受真恩。“卡廢勒”進(jìn)了火獄，永受刑罰。
問(wèn)：天堂的恩典怎樣？
答：天堂里有人生所嗜好的，眼睛取樂(lè)的，任何人的凡眼沒(méi)見(jiàn)過(guò)，耳沒(méi)聽(tīng)過(guò)，心沒(méi)想過(guò)的等等樣樣的一切恩典。住天堂的穆民永遠(yuǎn)歡樂(lè)，享受。調(diào)養(yǎng)我們的主??！我們向你乞討天堂和使人臨近天堂的一切言語(yǔ)，行為。
問(wèn)：火獄的刑罰怎樣？
答：火獄里刑罰的厲害，是言語(yǔ)難以形容的，經(jīng)管火獄的贊巴尼耶天仙是兇狠厲害的。他們絕沒(méi)有憐憫，疼慈的心情。主?。∥覀儚幕皙z和使人臨近火獄的一切言語(yǔ)行為上求你護(hù)估。（以上兩段禱祈，是借用的圣訓(xùn)。
第六章 歸信前定
問(wèn)：你怎樣信仰前定？
答：我誠(chéng)信萬(wàn)有的-----總是憑真主的定度和判斷而有的。人們所所作所為都是憑真主的前定和造化而出的。前定有兩樣：1胖來(lái)目（決定無(wú)無(wú)改的）2母昂來(lái)格（作因由不更改的）就如出散“賽德蓋”或做“都阿”而免除“伯倆”加增壽數(shù)，是屬于第二樣。即（做困由不更改的）。所以對(duì)恩典我們要知感真主。這樣做，真主給我們加增恩典，對(duì)“伯倆”禍難，我們要 耐，情愿，真主的判斷，、向真主上哀憐，祈禱。真主能將困難轉(zhuǎn)化為容易。
問(wèn)：如果人的一言一行都是憑真主前定和造化而有的時(shí)候，人為什么還要回賜受刑罰呢？
答：人類(lèi)的行為有兩樣：`自由的。2無(wú)自由的。自由的方面，就象自動(dòng)的蹲下，無(wú)自由的，就象不由已的跌倒。所以在自由的方面，誰(shuí)主動(dòng)干好事，真主就喜歡他，回賞他；誰(shuí)主動(dòng)選擇壞事，真主就惱怒他，懲罰他，所以，關(guān)鍵在于人的選擇，所以求“賽拜布”的世界。所以我們對(duì)一切善功，事事。要加強(qiáng)積極因素，努力去干，才能得兩世的吉慶。
結(jié) 束
解明凡是壞“以媽尼”的事，都屬于“庫(kù)夫爾之類(lèi)。
問(wèn)：“庫(kù)夫爾”是什么？
答：就是隱昧應(yīng)該信仰的，輕視教法里應(yīng)該遵守的。“庫(kù)夫爾”分三鐘：1，信仰方面的。2，言語(yǔ)方面的；3，行為方面的。
問(wèn)：信仰方面的庫(kù)夫爾是什么？
答：就是不信仰真主，或以物配主，隱昧真主的一切妙用（屬性），或列昧真主的一切尊名，把專(zhuān)屬真主的名子；如棍都素，干優(yōu)目，來(lái)哈怒尼等，給人使用叫名子，給真主稱(chēng)說(shuō)本質(zhì)，形象，光陰，方向，輕視他的命令，禁止許約，警赫判斷，隱昧后世復(fù)造復(fù)造，隱昧打算還報(bào)，隱昧或輕視天仙，圣人。隱昧圣諭圣行，如果對(duì)傳圣訓(xùn)的人含糊或者某段圣訓(xùn)和另一個(gè)證據(jù)有抵觸時(shí)，不承領(lǐng)它無(wú)妨，因?yàn)檫@樣的不遵行，不屬于圣訓(xùn)的本身，而是屬于傳圣訓(xùn)的人。
一些“以媽目”在教法中的分歧，原因就在這里，雖然我們要服從地遵重他們。因?yàn)檩p視教門(mén)的一切學(xué)者，輕視的“艾林”（知識(shí)）是“庫(kù)夫爾”。
問(wèn)：言語(yǔ)方面的“庫(kù)夫爾”是什么？
答； 例如：耍著念“古蘭經(jīng)”的章或節(jié)，惹笑著講“臥爾祖”。在干罪或“哈拉目”的時(shí)候念“太斯米”拍著手，敲著鼓念“古蘭經(jīng)”或先贊主圣。如有人對(duì)他說(shuō)：你不念“古蘭經(jīng)”嗎？他回答說(shuō)：“古蘭經(jīng)”我念飽了，或有人對(duì)他說(shuō)：“那里正在講教門(mén)的知識(shí)哩，你去聽(tīng)吧”！他回答說(shuō)：教門(mén)知識(shí)能干啥，誰(shuí)能遵到阿拉伯衡們講的那些事。”。用丑話罵穆斯林的口，用丑話罵其肉能吃的牲畜，如牛，羊，駝等。對(duì)用主的名發(fā)誓的人說(shuō)你的誓和驢屁一樣。以不接受的態(tài)度說(shuō)：“此處教法不通行”或者說(shuō)：“教法是弄詭，生法”。對(duì)上緊辦功課的人說(shuō)：“小心些兒，你別越過(guò)天堂。”或者說(shuō)，“曬海，臥力比圣人還強(qiáng)。”或者說(shuō)：“天仙，圣人們知道未來(lái)之事。”或者說(shuō)“曬海的盜賊，可是長(zhǎng)官殺了，這時(shí)如稱(chēng)贊殺得好！這也是庫(kù)夫爾。對(duì)”卡廢爾為了尊重，高看，稱(chēng)師父是庫(kù)夫爾。如有人對(duì)他說(shuō)：你吃哈倆里吧”！他說(shuō)：“我喜歡哈拉目”。或?qū)σ粋€(gè)人說(shuō)：“你給我一千元線，我叫買(mǎi)來(lái)庫(kù)洛冒提天仙取某人的命去”。如對(duì)一個(gè)人說(shuō)“你今天給我大麥”到后世我也給你小麥，皆是庫(kù)零夫爾。 ??