在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)越來越引起各界有識之士的高度重視，因為衡量一個國家、民族，文明、發(fā)達(dá)、進(jìn)步、強(qiáng)盛與否，國民文明素質(zhì)、思想行為、道德水平的高低是一個非常重要的因素。更是一個國家、民族保持興旺發(fā)達(dá)、社會安定和諧的重要基礎(chǔ)。因此，中共十六屆六中全會作出了《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重要問題的決定》，從而把加強(qiáng)和提高每一個公民文明行為道德修養(yǎng)公德意識，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧社會提高到一個前所未有的高度，同時也為構(gòu)建和諧社會打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

　　因此，我們每一個穆斯林都應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性、以誠實善良待人，憑謙虛寬容處事，做一切事情都要循規(guī)蹈矩、合法合理，隨時隨地注意個人應(yīng)有的社會義務(wù)、家庭義務(wù)，個人與國家與宗教與大眾的關(guān)系，爭取做一個有美好品德修養(yǎng)和文明行為的合格穆斯林。

　　真主安拉在《古蘭經(jīng)》第2章177節(jié)中說：“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天仙，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財產(chǎn)施濟(jì)親威、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭。這等人，確是忠貞的，這等人確是敬畏的。”

　　以上經(jīng)文概括了我們伊斯蘭教所主張的人生觀和價值觀，闡述了人與真主的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，并概述了他們之間關(guān)系的基本內(nèi)涵。

　　伊斯蘭教所倡導(dǎo)的人際關(guān)系是讓穆斯林在社會生活中處處都能以誠實、善良、寬容和謙虛的態(tài)度待人，著重培養(yǎng)穆斯林高尚的道德素質(zhì)，以期對社會做出更大的貢獻(xiàn)。

　　第一，穆斯林應(yīng)該發(fā)揚的美好品德是誠實善良待人

　　誠實善良是穆斯林品德修養(yǎng)的基本內(nèi)容之一。

　　言行一致，誠實善良是穆斯林必備的德性和最基本的道德規(guī)范，也是伊斯蘭教對我們每個穆斯林的基本要求。

　　在穆斯林看來，只有誠實善良，才是正義，才是信仰的基石和存在的支柱。真主在古蘭經(jīng)第2章184節(jié)中說：“自愿行善者，必獲更多的善報。”又在17章7節(jié)中說：“如果你們行善，那么你們是為自己行善，如果你們作惡，那么你們是為自己作惡。”古蘭經(jīng)中解釋善行應(yīng)是人類的天然義務(wù)，是每一個人應(yīng)有的美好行為和文明修養(yǎng)。

　　真主又在《古蘭經(jīng)》第9章119節(jié)中說：“信道的人們啊!你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。”

　　誠實善良的人是真主最喜歡的人，所以我們必須以誠實善良為人生的準(zhǔn)則，而絕不能有虛偽的表現(xiàn)，更不能以惡劣的行為當(dāng)作我們謀生和做人手段。因為撒謊和虛偽會使一個人脫離真主的道路而步入偽信者“穆納菲格”的歧途。

　　穆圣說：“你們要堅持誠實的美德，因為誠實會引導(dǎo)你們走上正義，正義會引導(dǎo)你們進(jìn)入樂園。”

　　誠實善良不僅僅是通向真主喜悅的道路，而且也是在現(xiàn)實生活中獲得成功的道路……正義誠實和善良會使我們獲得兩世吉慶。按照中國的傳統(tǒng)，誠實善良古人稱之為忠厚之道。它包含了誠實、善良、豁達(dá)、感恩、直率、助人為樂、愛憎分明等品質(zhì)，濃縮了幾千年來人類的精神美。而對天性追求真善美的人來講，沒有誰愿意拒絕厚道。那么，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在開始認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠厚之道”。

　　“做人要厚道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)美德，在大講政治文明、精神文明、物質(zhì)文明的今天，不但需要發(fā)揚光大，而且應(yīng)該成為人人具有的一種涵養(yǎng)。

　　當(dāng)別人陷入困境需要幫助的時候，請伸出你的手幫他一把吧，因為有愛的人生才是最充實的人生。

　　善待幫助別人就是善待幫助自己，生活中當(dāng)你為別人付出的時候，本身就會體驗到快樂，因為付出也是一種快樂。

　　為別人付出你的愛心，就種下一片希望就會有碩果累累的一天，就能品嘗到豐收的喜悅。

　　因此誠實善良是一切穆斯林行為的指南，即一切行為動機(jī)必須純真無偽，而且不沽名釣譽，這才是一個穆斯林必備的美德。

　　第二，穆斯林應(yīng)該發(fā)揚的美好品德是寬容謙虛處事

　　寬容人，只有明智并能夠忍受別人有心或無心的傷害的偉大心靈才具有這一美德。真主在《古蘭經(jīng)》第41章34節(jié)中說：善惡不是一樣的，你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對付惡劣的品行，那么與你相仇者忽然間會變得親如密友。

　　待人寬厚，不斤斤計較個人得失，而且有一種強(qiáng)烈的自我克制能力，這是一個穆斯林品德高尚的標(biāo)志也是信仰虔誠的特征之一。

　　自我克制是一種美德，它能使一個人達(dá)到自我抑制欲望、控制感情、端正行為的目的。

　　有一次穆圣問他的弟子們：“你們認(rèn)為什么是勇敢和堅強(qiáng)?”他們道：“誰摔不倒他的人就是。”穆圣說：“不是，發(fā)怒時能自我克制的人才是。”穆圣還告誡人們寬恕與和解是受真主喜愛的品德，必將獲得真主的報酬。

　　伊斯蘭教把溫和、忍讓和寬恕作為凈化人們的心靈，使人脫離怨恨的文明的品德。

　　穆圣說：“寬厚忍讓地對待對你輕率魯莽的人，原諒對你不公正的人，給對你刻簿的人施恩，主動與對你斷絕關(guān)系的人保持聯(lián)系和友誼。”

　　真主在《古蘭經(jīng)》第24章22節(jié)中說：“你們應(yīng)該恕饒，應(yīng)當(dāng)原諒，難道你們不愿真主赦宥你們嗎?”有謙虛美德的人是最能夠與別人溝通和朋友相處的人，謙虛這一美德是社會安定和諧的又一重要支柱。相反如果一個人有傲慢自大的品行，他肯定能給別人帶來傷害，也會給社會埋下不穩(wěn)定的定時炸彈。因為傲慢自大是一種惡行，它能在人與人之間散播分裂和仇視的種子，從而破壞人與人之間的合作和友誼。真主在《古蘭經(jīng)》17：37中說：“你不要驕傲自滿的在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。”這就是伊斯蘭教陶冶人類性格達(dá)到最高思想境界的根本要求。

　　大家都知道美國拳王阿里是一個穆斯林，阿里是人類歷史上最偉大的拳擊運動員。在他21年的運動生涯中，一共打了62場比賽，創(chuàng)造了57勝5負(fù)的驚人紀(jì)錄，其中有37場擊倒對手。而對阿里匪夷所思的赫赫戰(zhàn)績，人們實在想不出比超人更恰當(dāng)?shù)脑~語來稱頌他，在一片贊美中，阿里也曾飄飄然，以為自己真的成了不同凡響的超人。幸好，有一位普普通通的空姐，及時給他注射了一針清醒劑。

　　有一次，他乘坐一架芝加哥飛往拉斯維加斯的航班。飛機(jī)起飛時，空姐要求每位乘客系好自己的安全帶。阿里自恃身份特殊，并沒有馬上按照空姐的要求去做?？战阋姞?，便來到阿里的身邊，再次要求系好安全帶，阿里有些自負(fù)的說道，超人是不需要系安全帶的。這位空姐平靜地微笑著對阿里說了一句足以讓他清醒的話：超人用得著坐飛機(jī)嗎？

　　阿里愣了一下，隨后乖乖地系好了自己的安全帶，從此他不再以超人自居，他知道一個人，無論怎樣杰出和卓越，都不是無所不能的超人。以上是我們穆斯林應(yīng)該發(fā)揚的第二個傳統(tǒng)美德。

　　如果人人都有誠實善良、寬容謙虛的美德，都能誠實善良待人、以寬容謙虛之心處事，往小里說你的家庭是幸福美滿的，往大里說，人與人之間肯定能和睦相處，我們的社會肯定是和諧的。

　　朵斯梯，誠實善良、寬容謙虛是個人的美好品德修養(yǎng)，是經(jīng)過幾千年人類實踐所證明的絕對真理，也是我們每一個穆斯林的為人之本，在家庭中我們應(yīng)當(dāng)去實踐誠實善良、寬容謙虛，與鄰里和同事之間應(yīng)當(dāng)實踐誠實善良、寬容謙虛，在社會生活中更應(yīng)當(dāng)去實踐誠實善良、寬容謙虛，用我們自己的行動去證明我們穆斯林的良好素質(zhì)，樹立好我們穆斯林的美好形象。

　　各位朵斯梯們：中國三字經(jīng)中說，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。因此美好的品德、文明的修養(yǎng)就存在于我們每一個人的內(nèi)心，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去體會、去實踐，那么我們每一個人都有可能成為一個受人尊敬被人學(xué)習(xí)的好榜樣。

　　各位朵斯梯們：讓我們積極行動起來，發(fā)揚我們穆斯林的傳統(tǒng)美德，完善我們穆斯林的文明修養(yǎng)，實踐穆斯林的文明行為，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己的一份力量。