《濟(jì)南穆斯林》創(chuàng)刊十周年了。為此我在想該寫點(diǎn)什么來(lái)紀(jì)念呢？這時(shí)我想起了穆圣的一句話“我們的主教育了我，那么我要把教育做得更好。”伊斯蘭是非常重視知識(shí)、重視教育的?！豆盘m經(jīng)》中真主對(duì)信士的學(xué)問(wèn)問(wèn)題就有多次啟示。穆圣更是重視知識(shí)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和教育，他說(shuō)過(guò)“信士死后永垂不朽的善功，便是傳授知識(shí)，闡揚(yáng)文化，留下優(yōu)秀的子孫，遺下利人的著作”。伊斯蘭作為世界性的大宗教，正是因?yàn)闅v代都有大批優(yōu)秀的學(xué)者，在研究和傳播先進(jìn)文化和科學(xué)，用先進(jìn)知識(shí)武裝教民信士。這是伊斯蘭興旺發(fā)達(dá)之所在。穆圣還說(shuō)過(guò)“學(xué)問(wèn)雖然遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)去求之”。伊斯蘭學(xué)者哲馬魯丁•阿富汗亦說(shuō)“穆斯林國(guó)家和整個(gè)伊斯蘭世界，必須向西方學(xué)習(xí)知識(shí)和利用西方力量的源泉，除了科學(xué)和技術(shù)外，政治理志，立憲主義與議會(huì)參政制度等”都可以借鑒。

　　伊斯蘭教為什么如此重視知識(shí)呢？這得從科學(xué)和迷信的區(qū)別談起。有種世俗的誤解，認(rèn)為凡宗教都是迷信，把迷信與宗教等同起來(lái)，這是不正確的。判斷科學(xué)和迷信的標(biāo)準(zhǔn)是看是否正確的反映社會(huì)發(fā)展過(guò)程，用先進(jìn)的知識(shí)來(lái)正確的認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)和迷信的分別不在于打著什么旗號(hào)而是看是否正確認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)變化之因，是否用先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。伊斯蘭正是用先進(jìn)知識(shí)不斷武裝自己，來(lái)指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)論，指導(dǎo)自己的人生觀。而盲目信仰，愚昧崇拜，令人憤世怨天，仇對(duì)恐懼就是迷信，是對(duì)社會(huì)進(jìn)步有害的，對(duì)人類發(fā)展有害的。

　　伊斯蘭因?yàn)橹匾曋R(shí)，重視文化建設(shè)，所以在過(guò)去有著幾個(gè)世紀(jì)的強(qiáng)大、先進(jìn)和光輝時(shí)代，有著輝煌的文明史。西方世界今天的強(qiáng)大和發(fā)達(dá)亦是以中世紀(jì)伊斯蘭的先進(jìn)文化和科技為基礎(chǔ)的。

　　伊斯蘭教傳入中國(guó)后，在東方的大地上產(chǎn)生了一個(gè)嶄新的民族——回族?；刈迦苏Q生的第一天起除了虔誠(chéng)的信仰外，就是在不斷地吸吮著中華豐富而優(yōu)秀的文化乳汁長(zhǎng)大的?；刈鍤v代的經(jīng)學(xué)家都有著深厚的儒漢文化底蘊(yùn)，且都在致力于伊、儒文化的揉合，以儒詮伊，進(jìn)行著伊教中國(guó)化的工作，如明清時(shí)代的劉智、王岱輿、馬注等就是這方面的代表人物，他們把畢生的精力都用在求學(xué)問(wèn)、作學(xué)問(wèn)和傳播學(xué)問(wèn)上。除此以外我回族穆民歷朝歷代都不乏文化精英名留青史，如唐代來(lái)華的宛噶斯、大將李元諒、進(jìn)士李彥昇、五代李珣、李舜絃兄妹、宋元的米芾、賽典赤、薩都剌、高克恭、明清的常遇春、馮勝、查密爾、丁鶴年、李贄、海瑞等，無(wú)論是文人、武士都是回族的杰出人物，是穆民文明的代表和傳播者。

　　但也無(wú)可諱言，因過(guò)去穆民倍受壓迫，經(jīng)濟(jì)、文化都是比較落后的。“窮回回”只能為生存而奔波，沒(méi)有學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)和條件。隨著我國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展，回族也跟著富起來(lái)了。我們濟(jì)南的穆民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就與其它民族沒(méi)有什么差距。但我們文化水平與其相比就有差距了。如果這樣發(fā)展下去，我們就會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展，就會(huì)落后下去，甚至被時(shí)代淘汰。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，濟(jì)南市伊協(xié)在抓好教務(wù)工作的同時(shí)，也把穆民的文化建設(shè)列入了主要工作日程。十年前創(chuàng)辦了自己的宗教刊物——《濟(jì)南穆斯林》。

　　《濟(jì)南穆斯林》從創(chuàng)始起就把傳教與傳授文化知識(shí)等同并重。與其它宗教刊物相比，它的文化知識(shí)更濃一些，它的儒文化、文學(xué)歷史等知識(shí)非常豐富，重視傳播知識(shí)。努力把教育做的更好，這是刊物的目標(biāo)和努力方向。濟(jì)南穆斯林編輯部還在自己這個(gè)文化陣地上，作了很大的拓展工作。一、進(jìn)行伊教史的研究——出版了《濟(jì)南伊斯蘭教史》等著作；二、對(duì)民族文物進(jìn)行搶救、整理和研究工作——出版了《濟(jì)南回族家譜選》，《濟(jì)南伊斯蘭教碑刻箋注》等；三、組織穆民文化團(tuán)體：有“濟(jì)南穆斯林詩(shī)詞聯(lián)系會(huì)”、“濟(jì)南穆斯林書畫聯(lián)系會(huì)”、“濟(jì)南穆斯林青年讀者聯(lián)系會(huì)”，近來(lái)又在網(wǎng)上建立了幾個(gè)穆民“QQ”群體。創(chuàng)建了雜志電子版，這一來(lái)就把穆民中分散的文化潛力組織起來(lái)，形成群體，擰成一股繩，形成了推動(dòng)穆民文化建設(shè)的一股活躍力量。例如詩(shī)詞聯(lián)系會(huì)這個(gè)組織就是以當(dāng)?shù)乩夏曛R(shí)分子為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收部分中青年，亦邀請(qǐng)了部分非穆斯林、詩(shī)人組成的。成立六年來(lái)，按季活動(dòng)，從未間斷，已出《新月詩(shī)刊》二十五期，并出版了《濟(jì)南穆斯林詩(shī)選》。記得六年前初結(jié)社時(shí)，并不被社會(huì)看好，亦不為詩(shī)界認(rèn)可。有人說(shuō)“這些人根本不會(huì)寫詩(shī)，是瞎謅。”今天詩(shī)界朋友好評(píng)日多。成員不斷增加詩(shī)作內(nèi)容，質(zhì)量不斷提高。很多人稱贊《新月詩(shī)刊》是一份很好的詩(shī)刊，很多有影響的文學(xué)刊物不斷轉(zhuǎn)載新月的詩(shī)作。擴(kuò)大了穆民在當(dāng)?shù)匚幕瘜拥挠绊?。書畫?lián)系會(huì)亦有很好的成績(jī)，幾年來(lái)舉辦了三次很成功的書畫展。一次比一次作品多，水平高。如2006年的第三屆書畫展，作品有二百多幅，布滿了五個(gè)展室，其中有專業(yè)書畫家和名人的佳作，有全國(guó)各地穆族名家送來(lái)的祝賀作品，更多的是穆民業(yè)余書畫愛(ài)好者的精心之作。我們的宗教學(xué)者亦為展覽提供了多幅阿文書法佳作，伊、儒文化同室輝映，充分的顯示出民族和宗教特色。

　　穆斯林編輯部、中青年編委成長(zhǎng)起來(lái)了，已漸漸的挑起大梁，他們亦給刊物帶來(lái)青春活力和時(shí)代精神。祝愿《濟(jì)南穆斯林》越辦越好，為穆民傳輸更多的知識(shí)。