這是下降在早期麥加的蘇勒，是針對生活在蒙昧狀態(tài)和迷信信仰中的阿拉伯部落，他們迷信許多鬼神，崇拜各種偶像，還堅持說，這些都是他們祖先遺留下來的傳統(tǒng)信仰，必須遵循。他們心胸狹隘，思想偏執(zhí)，保守陳舊不思進(jìn)取。這一章經(jīng)文，重點是向這樣信仰蒙昧的人解釋造物主的仁慈和萬能，用最淺近的通俗道理說明天地造化的真理。啟示中闡述了人類的基本人性和思維，以此誘發(fā)愚昧的人群對真主的理解和認(rèn)識，引導(dǎo)他們擺脫迷信的羈絆和精神枷鎖，走向光明和思想解放。

　　雖然針對那個時代的阿拉伯部落民眾，有明顯的時代文化特征，但是對于拒絕承認(rèn)認(rèn)主獨一的今天不信道者，這里的解釋代表了人類愚昧的共同性。沒有正道信仰，接受邪說和怪異，就是愚昧，過去、現(xiàn)代和未來都存在于人間。這一章的開篇第一句啟示就是：“一切贊頌，全歸真主！他創(chuàng)造天和地，造化重重黑暗和光明﹔不信道的人，卻以物配主。”（1）不信道者，一葉障目，對于所不能看見的事物都不予承認(rèn)它們的存在，是最庸俗的一類低級思維，然而，他們又很膽怯和脆弱，生活中充滿恐懼，感覺到處有神有鬼有幽靈，因此什么迷信都接受，都愿信仰和祈求。這一章的開頭，陳述最基本的信仰道理，例如真主用泥造化了人類，每個人的生命有期限，真主是最后的歸宿，“在天上地下，唯有真主應(yīng)受崇拜。”（3）經(jīng)文啟示都是真主下降的語言，在其它蘇勒中多用真主的第一人稱“我”或“我們”出現(xiàn)，但這個蘇勒中使用了第三人稱代詞“他”，使聆聽的人有正面直對的威嚴(yán)感覺，產(chǎn)生一種巨大的直接精神壓力，要聽眾信服，這是在告訴他們一個重要的信息，例如第97和98節(jié)經(jīng)文。這一章以宏亮的語氣，但引證十分簡明的常識向不信道者呼吁，他們應(yīng)當(dāng)睜開眼睛看看事實，然后告訴他們，是真主造化了這一切，人類應(yīng)當(dāng)敬畏真主，服從真主的使者。詞語都很通俗，連連逼問，促使人們思考，例如“天地萬物是誰的？”（12），“什么事物是最大的見證？”（19）然后是真主的使者鏗鏘有力地回答了這些問題，引導(dǎo)不信道的人思考他們的感覺，并且警告他們：“虧折自身的人，是不信道的。”（12﹔20）

　　這個蘇勒的前一部分，以敘述的方法和對話形式，使人感覺到雙方在針鋒相對的辯論和思想交鋒，是真主在引導(dǎo)他的使者這樣說話和闡明真理，雖然有咄咄逼人的氣勢，但又令人感受到真誠和直率。行文和對話，呈現(xiàn)了當(dāng)年先知穆圣與麥加不信道者當(dāng)面對質(zhì)的畫面。學(xué)者們分析認(rèn)為，這個蘇勒是在麥加時期完整下降的，沒有增加麥地那啟示的成份。盡管這個蘇勒中提到的一些問題，在麥地那時期成為社會現(xiàn)象，例如對有經(jīng)人的告誡和對天課制度的原則，但是在啟示下降的早期也看到了這些社會現(xiàn)象的端倪，在其它蘇勒中也很常見。當(dāng)時先知穆圣對接受真主啟示還不很習(xí)慣，因為他不會寫字，必須用大腦忠實地強記，然后命令他的書記員逐字記錄成文。

　　人性中有一種很大的自欺弱點，他們對使者傳播的真理暫時聽從，當(dāng)生活太平的時候，精神上的壓力沒有了，便開始嘲笑真理，以求自由放蕩和尋找娛樂，最后成為背離正道的愚蠢叛逆者。今日愚昧的人，對過去的悲慘歷史和真主的仁慈拯救都不記得了，因為沒有了生活的壓力，也失去了對真主敬畏和恐懼，他們選擇對自己有利可圖的偶像崇拜，崇拜的也許是他們心目中的英雄或本地官長。他們背叛了正道，成為罪人。真主警告他們說：“難道他們不知道嗎？在他們之前，我曾毀滅了許多世代，并且把沒有賞賜你們的地位賞賜了他們，給他們以充足的雨水，使諸河流行在他們的下面。嗣后，我因他們的罪過而毀滅他們。在他們滅亡之后，我創(chuàng)造了別的世代。”（6：6）凡遭真主毀滅的民族都曾是忘恩負(fù)義的人，他們得到過真主特別的恩惠，生活美滿時，成為罪惡的叛逆者，得到了罪有應(yīng)得的下場。二十世紀(jì)之后世界考古學(xué)的興旺，才真正證明，現(xiàn)代人類的史前，曾經(jīng)發(fā)生過許多次文明的毀滅，這就是《古蘭經(jīng)》中陳述的歷史事實?，F(xiàn)代人的考古學(xué)家們看到了許多白骨和遺物，學(xué)術(shù)研究常常陷入更深的迷惘，沒有能力解釋真主把他造化的生命毀滅的原因?！豆盘m經(jīng)》在一千四百年前，就向人們揭示了真主毀滅這些民族的根源，用以教訓(xùn)后來的人，這是背叛正道者的必然下場，現(xiàn)代的人類如果拒絕真主的引導(dǎo)，也難逃同樣的災(zāi)禍，應(yīng)當(dāng)理解為真主的天理定律。真主對他的使者說：“在你之前，我確已派遣許多使者去教化各民族，（他們否認(rèn)使者的使命），故我以窮困和患難懲治他們，以便他們謙遜。當(dāng)我的懲罰降臨的時候，他們?yōu)槭裁床恢t遜呢？但他們的心堅硬，惡魔以他們的行為迷惑他們。”（42-43）

　　當(dāng)那些考古學(xué)家們面對豐富的挖掘數(shù)據(jù)無法理解，或者胡亂猜測做出蒼白無力的判斷時，他們應(yīng)當(dāng)看到《古蘭經(jīng)》對真主毀滅過去人類的深刻涵義。

　　《古蘭經(jīng)》對一個民族的興衰過程是這樣指引的：“當(dāng)他們忘卻自己所受的勸告的時候，我為他們開辟一切福利之門，直到他們因自己所受的賞賜而狂喜的時候，我忽然懲治他們，而他們立刻變成沮喪的。不義的民眾，已被根絕了。一切贊頌，全歸真主——全世界的主！”（44-45）本文的開頭說，這個蘇勒是在麥加的早期下降的，針對當(dāng)時不信道的阿拉伯蒙昧部落。他們的思想根源來自人性的愚昧和思維局限，這種認(rèn)識狀況在任何時代都能發(fā)現(xiàn)，即使歸信伊斯蘭的民族中，在社會邪惡浪潮高漲的時候，他們也會回復(fù)到蒙昧的狀態(tài)。在有光明引導(dǎo)的時候，那個民族走向正道﹔如果社會黑暗，他們墮入邪惡的深淵，因此指引蒙昧民族的啟示，沒有歷史限度，例如人類為了爭奪生活物質(zhì)和世界霸權(quán)，野蠻的戰(zhàn)爭不會停止，證明人類獸性的特征難改，因此，真主的懲罰不斷發(fā)生。真主說：“你看，我怎樣闡述許多跡象，以便他們了解。這部經(jīng)典是真理，而你的宗族否認(rèn)它。你說：‘我不是監(jiān)護你們的。’每一種預(yù)言，都有它現(xiàn)實的時間。你們不久會知道。”（65-67）許多作惡多端的人，享受著真主恩賜的福利，人們看不到真主對他們的懲罰，那是真主對好人和惡人的考驗和等待，俗話說“不是不報，時間未到﹔時間一到，必然有報”，掌管賞罰報應(yīng)的權(quán)威全歸真主。《古蘭經(jīng)》以事實為證，闡明了凡是人類都應(yīng)當(dāng)明白的基本生活常識。

　　許多信仰薄弱的人，在聽到對他們的忠告時，聽而不聞，而對別人的挑剔卻十分精心細(xì)致，這是一種常人的思想習(xí)慣，也是弱點。還有些人在否認(rèn)真主跡象的時候，強逼著信士們拿出證據(jù)來，“以事實說話，你們的真主在哪里？”對于那些憤世嫉俗的懷疑論者、那些模棱兩可的不可知論者以及那些頭腦魯鈍的不信道者，任何證據(jù)也改變不了他們的頑愚、固執(zhí)和思維遲鈍。真主說：“當(dāng)真理已降臨他們的時候，他們則加以否認(rèn)。……假若我把一部寫在紙上的經(jīng)典降示你，而他們用手撫摸它，那么，不信道的人必定說：‘這是明顯的魔術(shù)。’”（5-7）愚昧的阿拉伯人，已經(jīng)習(xí)慣于信神魔和怪力了，他們因此要求先知穆圣也向他們顯示天神的魔力，以證明他確是真主的使者。（8）這樣的愚昧信仰，在二十一世紀(jì)的今天，仍不乏其人，在每個國家都實際存在，并且蒙蔽了許多庸俗的人。伊斯蘭的真理是高貴的理智，不是高品味信士的奢侈品，多數(shù)庸俗的人難以接受，即使用魔力向他們展現(xiàn)，他們?nèi)耘f不會歸信。過去曾有許多先知，向他們的族人展現(xiàn)過超常人的特異功能，例如先知穆薩和爾撒，但遭到了嘲笑，無法改變那些民眾內(nèi)心里的嫉妒、私欲和黑暗。真主啟示他的使者向民眾宣告，他是真主的使者，負(fù)責(zé)傳播真理，不是神仙和鬼怪，任何一個普通人都能成為真理的信士，效仿使者的圣行。真主說：“假若我降下一個天神，我必使他變成一個人樣，我必使他們陷于自己所作的蒙蔽之中。”（9）每個人都面臨著正義與邪惡的選擇，而且都有他的選擇自由，這是真主預(yù)定的考驗和對真信士的選拔。真主的使者都承擔(dān)同樣的使命，也都遭遇到同樣的艱難，因為有許多人同真主的使者對抗，他們拒絕接受真理的召喚。對于使者和使者之后的繼承者，傳播正道始終都是在崎嶇道路上的前進(jìn)，堅持者，必得勝利。這個蘇勒下降時代的麥加蒙昧民眾如此，伊斯蘭走向世界向全人類推廣的未來也同樣如此，但不服訓(xùn)導(dǎo)者之言將終于嘗到惡果。真主對他的使者說：“在你之前，有許多使者，確已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罰），已降臨他們了。”（10）真主說：“我確已知道：他們所說的話使你悲傷。他們不是否認(rèn)你，那些不義的人，是在否認(rèn)真主的跡象。在你之前，有許多使者，確已被人否認(rèn)，但他們?nèi)淌芩说姆裾J(rèn)和迫害，直到我的援助降臨他們。真主的約言，不是任何人所能改變的。”（33-34）真主的啟示是光亮，但不是所有的人那么容易接受，會有許多人拒絕，因為他們把傳統(tǒng)陋習(xí)和既得利益看得比真理更為重要，所以提出許多奇怪的要求。真主說：“如果他們的拒絕使你難堪，那么，如果你能找著一條入地的隧道，或一架登天的梯子，從而昭示他們一種跡象，你就這樣做吧。假若真主意欲，他必將他們集合在正道上，故你絕不要做無知的人。”（35）傳播真主的正道為何要采用某些怪異的手段、騙取愚昧的民眾相信呢？正道是天地萬物的真理，人類社會必遵的自然法則和運動規(guī)律，由此可得真主的仁慈和恩惠，使萬物獲得福利和安寧，毋須用神秘的表演和恐嚇來達(dá)到目的。使者的使命是昭示真理，喚起民眾的智慧理性和精神道德。真主的賞罰分明，順從真主者得福，而悖逆者終將受到懲罰，這是使者傳播的內(nèi)容。

　　能聽到使者的真理傳播是那些人的福份，他們高貴的靈魂和聰明的智慧使他們決心成為真主的奴仆，跟隨使者執(zhí)行傳播正道的使命?！豆盘m經(jīng)》說：“只有會聽話的人，響應(yīng)你的號召。至于那些死人，真主將來要使他們復(fù)活，然后，他們集合在他那里。他們說：‘為什么沒有一種跡象從他們的主降臨他們呢？’你說：‘真主確是降臨一種跡象的。’但他們大半不知道。”（36-37）什么是真主的跡象？天地萬物，一切真主的造化和這些可見與不可見到東西運動、生長、發(fā)展和演變規(guī)則，都是真主的創(chuàng)造跡象，都顯示在真主造化的人類五官感覺之中，歷歷在目，栩栩如生。如果這些奇跡都不能使頑固不信道的人承認(rèn)獨一無二的真主，即使向他們展示其它魔法或神力，也無濟于事，他們強硬堅持不信仰真主，就是他們可悲的命運，或因低弱的智能。真主的造化跡象之萬能和嚴(yán)密，任何人都無法熟視無睹，但仍舊有許多不信道的人公然拒絕承認(rèn)。真主說：“在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類﹔一切鳥獸，都要被集合在他們的主那里。否認(rèn)我的跡象的人，是又聾又啞的，是在重重黑暗中的。”（38-39）這是真主啟示他的使者理解那些人的思想方式和精神狀態(tài)。

　　對于那些公然視而不見真主跡象的人，真主啟示他的使者只須回答他們說：“一切跡象，只在真主那里。”真主說：“當(dāng)跡象降臨的時候，他們或許不信它。我要翻轉(zhuǎn)他們的心和眼，使他們和初次未信一樣，我將任隨他們彷徨在過份之中。”（109-110）真主使者的宣教和真主的造化引導(dǎo)一些人理智開竅，開始接受伊斯蘭，應(yīng)當(dāng)對他們鼓勵，對他們表示衷心的歡迎，而寬恕他們以往的錯誤。真主說：“早晚祈禱主，欲蒙其喜悅的人，你不要驅(qū)逐他們。你對于他們的被清算，毫無責(zé)任﹔他們對于你的被清算，也毫無責(zé)任。你何必驅(qū)逐他們，以至你變成不義的人。”（52）對于開始早晚祈禱真主的人，不但不應(yīng)當(dāng)計較他們過去的表現(xiàn)和過失，而且應(yīng)當(dāng)歡迎，向他們表示祝賀。真主說：“確信我的跡象的人來見你的時候，你說：‘祝你們平安。你們的主，曾以慈憫為自己的責(zé)任。你們中誰無知地作惡，然后悔過自新，真主必定赦宥誰，因為他確是至赦的，確是至慈的。’”（54）歡迎初次覺醒的人進(jìn)入真主的正道，是真主使者傳播真理的顯然成就，如同種子發(fā)芽，然后才在土壤中扎根，吸收更多的養(yǎng)份，長出枝葉和果實。歡迎初次祈禱的人，但不是對他們的錯誤包庇和忽視，以使者為代表的正道傳播者，對攻擊者要有鮮明的立場和觀點，反駁惡意者的造謠和誹謗。如果有人傳來錯誤的信息，真主啟示他的使者這樣回答：“我確已奉到禁令，不得崇拜你們舍真主而祈禱的。”應(yīng)當(dāng)說：“我不順從你們的私欲，否則，我必迷誤，而絕不是遵循正道的人。”應(yīng)當(dāng)說：“我確是依據(jù)我的主降示的明證的，而你們卻否認(rèn)它。我不能主持你們要求早日實現(xiàn)的刑罰。一切判決，只歸真主﹔他依理而判決，他是最公道的判決者。”（56-57）這些是真主啟示他最后使者的使命，對于我們這些后來者，除了對真主使者贊美，還須學(xué)習(xí)他的榜樣，這就是我們應(yīng)當(dāng)效仿的圣行。先知穆圣因服從真主的啟示和命令而深得人心，向人間傳播光明，他的表現(xiàn)是真主恩賜的智慧，也是世人繼承先知穆圣傳播正道的途徑和方法，耐心地把真主的光明傳遍大地。傳播伊斯蘭是一種偉大的義舉，而不是對別人判決和懲罰，真主啟示他的使者說：“你說：‘假若我能主持你們要求早日實現(xiàn)的刑罰，那么，我與你們之間的事情，必定被判決了。’真主是最了解不義者的。”（58）真理的傳播者，不是帝王，也不實行獨裁的霸權(quán)，而是耐心地服從真主的啟示和命令傳播正道，把光明灑遍人間。