清真言是認拜真主獨一的宣詞,運用理智去思維真主的一切表征和通過使者的傳達而得知造物主的許多尊名和屬性是認主學(xué)的途徑。正如真主所說：“天上地上在信道者看來確有許多跡象。真主創(chuàng)造你們，并散布各種動物，在堅信者看來，其中有許多跡象。”（45：3——4）又說：“我確已派遣我的眾使者，去傳達我的許多明證，并降示天經(jīng)和公平，以便眾人謹守公道。”（57：25）因此伊斯蘭廢除了除真主以外所崇拜的一切，并宣布了真主的絕對獨一，只崇拜他。“你們所崇拜的是唯一的主宰，除他外，絕無受拜的，他是至仁的，是至善的。”（2：163）

       “除安拉外，絕無受崇拜的。”（44：8）對真主宣示后即否定了除安拉外的一切受拜者，肯定了安拉是真正應(yīng)受崇拜的主宰，同時還必須知道真主的絕對獨一性：

      一、宇宙唯一的統(tǒng)治者——安拉：就是萬物的統(tǒng)治、管理、調(diào)養(yǎng)以及我們的生命、財產(chǎn)、福禍得失等統(tǒng)統(tǒng)歸于獨一的安拉所運作；

      二、一切侍奉唯一的獨享者——安拉：就是一切行為的歸屬都為獨一的安拉，包括叩拜、祈求、求助、許愿、依賴、希望、敬畏等等；

      三、美好尊名與屬性唯一的應(yīng)受者——安拉：就是除了《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn) 》中對安拉的尊名與屬性的描述外，絕不能用不符合安拉的任何缺陷來描述安拉，對真主形象化，對人、物神性化。

     “他是真主，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是全知幽玄的，與明顯的，他是至仁、至慈的。他是真主，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是君王，他是至潔的、是健全的，是保佑的、是見證的、是萬能的、是尊嚴的、是尊大的，贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創(chuàng)造者、是造化者、是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的都贊頌他，他是萬能的、是至睿的。”（59：22——24）

      “穆罕默德是真主的使者”（48：29）就是穆圣是真主選派的信使，是眾使者的領(lǐng)袖，是真主派遣的最后一位使者。

       真主派遣使者為人類的導(dǎo)師、為真理的傳召者，他的使命是以《古蘭經(jīng)》把世人引向一個正確的生活方式。至圣就是古蘭各原則栩栩如生的表率、楷模。正象真主在《古蘭經(jīng)》中說：“我派你以使者的資格去教化眾人。”（4：79）又說：“誰服從使者，誰確已服從真主。”（4：80 ）一名信士，主的一名仆人，必須明白主的 誡律、主的喜悅、何事該做、何事不該做、怎樣向主叩拜、要求、祈禱；怎樣做才能獲得主的恕饒；怎樣做才可免于懲罰。至圣就是給世人解釋以上的“而巴代”（為仆之道），并給我們解釋降給世人的《古蘭經(jīng)》。穆圣的生活完全是依照真主的旨意、是活生生的古蘭之體現(xiàn)，他給全人類帶來了福音，指定了生活、作出了榜樣。追隨圣先知，遵守他所指定的法律及生活制度，排除與之相反的就永遠不會迷誤?！豆盘m經(jīng)》告誡每個希望會見真主的人說：“對于希望真主和末日并時時紀念真主的人，真主的使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”（３３：２１）

　　所以，我們要相信穆圣、順服穆圣、跟隨穆圣的“筍乃”，如只有信仰原則的第一部分，否認第二部分，信仰無效了。只有兩者緊密地結(jié)合起來，運用到自己的生活中、社會中，才能稱為完善的信仰，才能成為合格的穆斯林，才能得到真主的喜悅，復(fù)生日進入永恒的樂園。阿敏！