我的一些朋友會猜想我的信仰是受了穆斯林的影響；然而這不是原因，我如今的信仰完全是我多年思索的結(jié)果。在宗教這一問題上，我和受到良好教育的穆斯林進行實質(zhì)性的探討只是幾個星期前才開始的，正因為這樣，我才欣喜若狂——我的見解和結(jié)論完全符合伊斯蘭教。

根據(jù)《古蘭經(jīng)》，皈依宗教，必須源于自由的選擇和自發(fā)的判斷，永遠不能依靠于強求，耶穌基督對眾門徒也做過同樣的訓(xùn)示。我知道許多狂熱的新教徒的例子，他們以為，為使人們皈依新教，入戶訪問羅馬天主教徒的家庭，向其傳教是他們義不容辭的責(zé)任。這種令人不愉快、不友好的行為顯然是可鄙的，并且令人厭惡——它激起爭吵，也使宗教為人所蔑視。我很遺憾，基督教教士用同樣方式對待他們的穆斯林兄弟；我不明白，為什么他們試圖改變那些比他們自己還更好的基督徒的信仰？我所以故意地說“更好的基督徒”，是因為在穆斯林的信仰中，慈愛、容忍、寬宏比各種基督教派的那些教條更接近基督的教誨。

舉個例子：亞大納西信經(jīng)以一種混亂的方式論述三位一體，在這個十分重要而又結(jié)論性地闡明各教派的基本教義之一的信經(jīng)中，明白無誤地規(guī)定它代表天主教信仰，倘若不相信它，我們將萬劫不復(fù)。我們被告知：不信三位一體，必不得救，換句話說，這種關(guān)于上帝的思想就是，我們一會兒歡呼他的仁慈和全能，一會兒又責(zé)難地的不公與冷酷，把他比成血腥殘忍的人類暴君。似乎超絕一切的主會受蕓蕓眾生對“三位一體”的看法的影響。

再舉一個缺乏慈愛的例子。我曾收到一封針對我轉(zhuǎn)向伊斯蘭的信。信中說：若不相信耶穌的神性，便不能得救。然而對于我，耶穌的神性問題似乎沒有“他是否給人類傳達了上帝的福音”這一問題更重要。假如我對此有所疑慮的話，那可真的麻煩了。感謝安拉，我并無疑慮。而且我希望我的穆斯林或基督徒一樣堅信爾撤及安拉啟示的教義。

我以前常說，伊斯蘭和爾撒訓(xùn)示的基督教是兄弟教，只是被一些教條和繁文縟節(jié)分割開來罷了，其實，這些是大可不必的。

當(dāng)今時代，面對著教條的和繁瑣的信仰，人們倒甘愿做無神論者；而且毫無疑問，人們渴望有一種能吸引理智和感情的宗教?；蛟S有人能舉出這樣的例證，但我非常懷疑。

還有成千上萬的男女，我知道他們在內(nèi)心是穆斯林，可是由于習(xí)慣，或者害怕他人非議，或者擔(dān)心惹來麻煩、引起生活方式的改變，于是竭力避免公開承認事實。而我已經(jīng)邁出了這一步，盡管我很清楚我的朋友和親戚會把我看作是失落的靈魂，并且不可救藥。可是我的信仰仍和20年前一樣；只是因為我說了出來，失去了他們的好感。

在此，我簡要地說明了我選定伊斯蘭教義的一些理由，也解釋了由于皈依了伊斯蘭我遠比以前更象一個基督徒。我只希望別人能邁出同樣的一步，我真誠地認為這樣做是有益的，因為它會給邁出了這前進一步的任何人帶來幸福，而不必敵視真正的基督教。

海德利·艾爾法魯克勛爵哈吉（尊敬的羅蘭·喬治·阿蘭森爵士）生于1855年，是英國著名的貴族，政治家和作家。就讀于劍橋大學(xué)，1877年封為貴族。在軍中服役，先為中尉，后為中校。雖然是工程師，但具有廣泛的文學(xué)興趣。曾為一家雜志的編輯，也是幾部書的作者，其中最著名的有《西方意識到伊斯蘭》。1918年11月 16日，海德利勛皈依伊斯蘭，取教名為沙伊赫·拉赫馬圖·艾爾·法魯克。他游歷甚廣，曾于1928年訪問印度