會(huì)議地點(diǎn)在巴格達(dá)一當(dāng)時(shí)伊斯蘭思想和文化放射光芒的城市。召開(kāi)那次大會(huì)的原因是一個(gè)外國(guó)代表團(tuán)到達(dá)巴格達(dá)，要和穆斯林學(xué)者們探討有關(guān)真主的問(wèn)題。巴格達(dá)推選了當(dāng)時(shí)最著名的大學(xué)者、艾卜哈尼法的老師謝海哈馬德。當(dāng)時(shí)，到會(huì)的人們正等待謝海哈馬德出席，不料艾卜哈尼法出現(xiàn)在人們面前。他先向大家致安，接著說(shuō)：“象這種會(huì)議，哈馬德老人家不值得親自出席，他選派了他最小的一名學(xué)生名叫努爾曼·伊本·薩比特(艾卜·哈尼法的名字一譯者)代表他前來(lái)回答你們的問(wèn)題。艾卜·哈尼法和代表團(tuán)一起剛一就坐，問(wèn)題象連珠炮似的向他射來(lái)：
第一個(gè)問(wèn)題：“你的真主是哪年誕生的?”
艾卜·哈尼法答道：“真主不是被生的，否則應(yīng)該有父母；真主也不生產(chǎn)，否則他有兒女?！豆盘m經(jīng)》在“忠誠(chéng)”章中講得很清楚：“他沒(méi)有生育，也沒(méi)有被生。”
第二個(gè)問(wèn)題：“你的真主是何時(shí)開(kāi)始存在的””
艾L·哈尼法答道：“真主是無(wú)始的，他史前就存在，他是超乎歷史和時(shí)間概念的。”
第三個(gè)問(wèn)題：“關(guān)于真主的無(wú)始，請(qǐng)你舉個(gè)現(xiàn)實(shí)存在任，他們?yōu)槭裁窗盐已核偷椒ㄍ?”法官聽(tīng)后對(duì)這三個(gè)人說(shuō)：“你們不要隨意想了解真主，真主比他的創(chuàng)造物的智力所能達(dá)到的偉大得多。只有真主所選派的先知才能認(rèn)識(shí)真主。十、伊瑪姆艾L。哈尼法同無(wú)神論者的辯論
會(huì)議地點(diǎn)在巴格達(dá)一當(dāng)時(shí)伊斯蘭思想和文化放射光芒的城市。召開(kāi)那次大會(huì)的原因是一個(gè)外國(guó)代表團(tuán)到達(dá)巴格達(dá)，要和穆斯林學(xué)者們探討有關(guān)真主的問(wèn)題。巴格達(dá)推選了當(dāng)時(shí)最著名的大學(xué)者、艾卜·哈尼法的老師謝海哈馬德。當(dāng)時(shí)，到會(huì)的人們正等待謝海哈馬德出席，不料艾F(xiàn)·哈尼法出現(xiàn)在人們面前。他先向大家致安，接著說(shuō)：“象這種會(huì)議，哈馬德老人家不值得親自出席，他選派了他最小的一名學(xué)生名叫努爾曼·伊本·薩比特(艾卜。哈尼法的名字一譯者)代表他前來(lái)回答你們的問(wèn)題。艾L·哈尼法和代表團(tuán)一起剛一就坐，問(wèn)題象連珠炮似的向他射來(lái)：
第一個(gè)問(wèn)題：“你的真主是哪年誕生的?”
艾卜·哈尼法答道：“真主不是被生的，否則應(yīng)該有父母；真主也不生產(chǎn)，否則他有兒女?！豆盘m經(jīng)》在“忠誠(chéng)”章中講得很清楚：“他沒(méi)有生育，也沒(méi)有被生。”
第二個(gè)問(wèn)題：“你的真主是何時(shí)開(kāi)始存在的””
艾L·哈尼法答道：“真主是無(wú)始的，他史前就存在，他是超乎歷史和時(shí)間概念的。”
第三個(gè)問(wèn)題：“關(guān)于真主的無(wú)始，請(qǐng)?bào)w舉個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的例子?”
艾卜·哈尼法問(wèn)他們：“四之前是什么數(shù)?
他們回答：“是三”。
艾卜·哈尼法問(wèn)：“三之前是什么數(shù)?”
他們回答：“是二。”
艾卜·哈尼法問(wèn)：“二之前是什么數(shù)?”
他們回答：“是一。”
艾卜·哈尼法問(wèn)：“一之前是什么數(shù)?”
他們回答：“是“o”——沒(méi)有數(shù)。”
于是艾卜·哈尼法對(duì)他們說(shuō)：“既然數(shù)字“一”前再?zèng)]有數(shù)，那么真正的“一”之前你們還要求什么?
第四個(gè)問(wèn)題：“你的真主朝著那個(gè)方向?”
艾卜·哈尼法問(wèn)他們：“如果你們?cè)谝粋€(gè)黑暗的地方點(diǎn)燃一盞燈，它的光亮朝向哪一方?
他們答：“各個(gè)方向都有。”
艾卜哈尼法說(shuō)：“既然人造的燈光如此，那么，你們對(duì)天地、宇宙之光能理解多少?”
第五個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)你給我們介紹一下真主的本體，他是象鐵一樣，是堅(jiān)硬的?還是象水一樣的液體?還是象煙和蒸氣一樣的氣體?”
艾卜。哈尼法問(wèn)道：“你們?cè)谂R近死亡的病人跟前坐過(guò)嗎?”
他們答：“坐過(guò)。”
艾卜·哈尼法問(wèn)：“病人咽氣后，他跟你們講過(guò)話嗎?”
他們回答：“這怎么可能?：”
艾卜·哈尼法問(wèn)：“死前他能說(shuō)，死后他不能說(shuō)話，也不能動(dòng)了，這是為什么?”
他們回答：“因?yàn)殪`魂離開(kāi)了肉體。”
艾卜·哈尼法問(wèn)：“他有靈魂，離開(kāi)了他的肉體嗎?”
他們答：“是的。”
艾卜·哈尼法說(shuō)：“那么，你們給我描述一下靈魂，它是象鐵一樣堅(jiān)硬的?還是象水一樣的液體?還是象煙、蒸氣一樣的氣體?”
他們答道：“我們對(duì)靈魂一無(wú)所知。”
艾卜·哈尼法道：“你們對(duì)被造物一靈魂無(wú)法描述它的本體。那么、你們?cè)跄芤医o你們描述造物主一安拉的本體呢?”
紹六個(gè)問(wèn)題：“你的真主在什么地方?”
艾卜·哈尼法答道：“如果你們拿來(lái)一杯鮮牛奶，看看里面有，無(wú)奶油?”
他們答：“肯定有。”
艾卜·哈尼法問(wèn)道：“奶油在鮮牛奶里的什么地方?”
他們答：“奶油在鮮牛奶里無(wú)固定位置，它在牛奶的各個(gè)成份里都有
艾卜·哈尼法問(wèn)道：“既然被造物奶油在牛奶里沒(méi)有固定位置，你們?cè)跄芤笪?，為造物主指定一個(gè)位置呢?”
第七個(gè)問(wèn)題：“既然在創(chuàng)造宇宙之前，—切都被的定了，那么真主是又如何創(chuàng)造的?”
艾卜·哈尼法答道：“一切都由真主先前定，然后由他再表現(xiàn)出來(lái)。真主對(duì)萬(wàn)物只說(shuō)：“你有吧2它馬上就顯出來(lái)。如他意欲，提升一些民族；也降低一些民族。”
第八個(gè)問(wèn)題：“《古蘭經(jīng)》說(shuō)：‘進(jìn)天堂的人在里面是永久的既然進(jìn)天堂有始，那么，為什么沒(méi)有終?”
艾卜·哈尼法答道：“數(shù)字有始而沒(méi)有終。”
第九個(gè)問(wèn)題：“我們?cè)谔焯美镉殖杂趾?，但怎么既不小便又不大?”
艾卜·哈尼法答道：“我和你們以及所有被造的生物，都在母親的肚腹里生活九個(gè)月，從母親的血液里吸取營(yíng)養(yǎng)，但既不小便又不大便。”
第十個(gè)問(wèn)題：“天堂里的福利為什么用之不竭，反而增多呢?”
艾卜·哈尼法答道：“知識(shí)愈用愈多，不會(huì)減少。”*****************************************************
一個(gè)游牧人對(duì)艾卜·加法爾·穆罕默德。本·阿里。本。胡賽尼說(shuō)：“當(dāng)你禮拜時(shí)，你能看見(jiàn)真主嗎?”
艾L。加法爾答道：“我不會(huì)崇拜我看不見(jiàn)的。”
游牧人問(wèn)道：“你是怎樣看見(jiàn)真主的?”
艾卜·加法爾答道；“眼睛看不見(jiàn)，有真誠(chéng)信仰的心卻能看見(jiàn)他。真主不能用人相比擬，感官不可能認(rèn)識(shí)他；但通過(guò)真主的奇跡和跡象能夠認(rèn)識(shí)他。真主不虧枉任何人。除真主之外別無(wú)任何神。游牧人道：“真主至知，他把他的使命委托給他所意欲的人。