穆圣說(shuō)：“任何事情如果不以普賜特賜的真主尊名開始，那么它與天庭的聯(lián)系就中斷了。”
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□□大家都知道：“太思米”在《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)了114次，除了《懺悔》章之外，每章都是以“太思米”開始，其中《螞蟻》章出現(xiàn)了兩次，“太思米”也是穆斯林在日常生活中誦念最多的一句經(jīng)文。 穆圣說(shuō)：“任何事情如果不以普賜特賜的真主尊名開始，那么它與天庭的聯(lián)系就中斷了。”眾學(xué)者一致認(rèn)為：在所有的事情上以普賜特賜的真主尊名開始為圣行。
“太思米”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)太熟悉了，“太思米”現(xiàn)在譯為：奉普慈特慈的真主尊名。經(jīng)堂語(yǔ)譯法：我憑借普慈今世，不分賢愚，獨(dú)慈后世，專為穆民的那個(gè)真主的尊名開始。
□□要理解“太思米”的內(nèi)涵，我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)：

第一、“”即：奉真主之名或者以真主的名義，它為我們闡釋了一個(gè)道理，也就是我們無(wú)論干什么事情，其出發(fā)點(diǎn)都必須以真主的名義來(lái)開始，想問(wèn)題、辦事情都必須把“出發(fā)點(diǎn)”、“動(dòng)機(jī)”確立在為取得真主的喜悅而干，而不是以某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)的利益去干。據(jù)眾信士的領(lǐng)袖歐麥爾?本?漢塔布的傳述：他說(shuō)：我聽真主的使者說(shuō)：“一切善功，唯憑意念，每個(gè)人將得到自己所立意的。凡為真主和使者而遷徙的，則他的遷徙只是為了真主和使者；凡為了得到今世的享受，或者為了某一個(gè)女人而遷徙，則他的遷徙只能實(shí)現(xiàn)他所立意的。”另一段圣訓(xùn)說(shuō)：“復(fù)生日，有三伙人被帶到真主跟前，第一位是學(xué)者，真主說(shuō)：“你是怎樣使用我賜你的知識(shí)？”他說(shuō)：“我用你賜我的知識(shí)教導(dǎo)別人，發(fā)展你的教門。”主說(shuō)：“你撒謊，你學(xué)習(xí)只是為了得到世人稱你為大學(xué)者，那么在今世你已達(dá)到這個(gè)目的了，現(xiàn)在你入火獄吧!”第二位是烈士，主說(shuō)：“你是如何使用我賜你的生命的？”他說(shuō)：“我為主道而殺敵，最后殺身成仁。”主說(shuō)：“你撒謊，你沖鋒陷陣只是為了別人稱你為勇士。在今世你已達(dá)到了你的目的，現(xiàn)在你入火獄吧！”第三位是富人，主說(shuō)：“你是如何花銷我賜你的財(cái)富的？”他說(shuō)：“我為主道而花費(fèi)財(cái)富，施舍給窮人。”主說(shuō)：“你撒謊，你施舍是為了別人說(shuō)你慷慨，在今世你的目的已達(dá)到了，現(xiàn)在你入火獄吧！”所以，我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該忠于真主，取悅于真主和使者，而不是沽名釣譽(yù)。這樣做事，只要出發(fā)點(diǎn)正確，成功了有10倍、甚至700倍的回賜，失敗了也有一倍的回賜。想做一件壞事，但由于害怕真主而沒做，也有一倍的回賜！

□□從“”中我們還可以理解到“敬畏真主”，因?yàn)槲覀兊闹苓叴嬖谥鞣N各樣的人和不同的思想，難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤。有些是習(xí)慣性的，有些是無(wú)知的，有些是有意而為的，有些是無(wú)意而犯的。倘若我們事事記想真主，由于對(duì)真主的敬畏，我們便會(huì)時(shí)時(shí)警告自己：我是在以真主的名義而為，這樣的事是正確的嗎？從而勇敢地對(duì)錯(cuò)誤和私欲說(shuō)“不”、說(shuō)“再見”。這樣，從“太思米”中我們便可以警惕自身，敬畏真主，而避免一些錯(cuò)誤或壞事?！豆盘m經(jīng)》云：“只有虧折的民眾才不怕真主的計(jì)謀。”（《古蘭經(jīng)》7：99）祈求真主使我們遠(yuǎn)離錯(cuò)誤的言行、思想，同時(shí)也希望我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高我們的知識(shí)和能力，同錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)！

□□從“”中我們還可以理解到“希望真主的慈憫”。真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)到：“”，“你們不要絕望與真主的慈恩，只有不信道的人才絕望于真主的慈恩。”（《古蘭經(jīng)》12：87）當(dāng)我們做一件事情，以“太思米”開始它時(shí)，是希望真主的恩典降臨于我們，使我們的事情變得吉慶、容易。
 
□□第二、“”（普慈的）這個(gè)詞是真主的99個(gè)尊名之一。穆圣說(shuō)：“真主有99個(gè)尊名，誰(shuí)能背記、效仿，誰(shuí)便能進(jìn)入天堂。”我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面去理解：
□□（一）.善待自己的親友兄弟，據(jù)艾乃斯.本.馬力克傳述：穆圣說(shuō)：“你們中任何人都沒有信仰，直到他喜愛他的兄弟勝過(guò)愛他自己。”阿木爾.本.阿布都拉說(shuō)：穆圣說(shuō)；“嘴和手不侵害穆斯林大眾的人才是真正的穆斯林。”又說(shuō)：“不侵害大眾生命財(cái)產(chǎn)的人，才是真信士。”由此可見，我們必須站在信仰的高度上去善待自己的親友，對(duì)待自己的同胞。必須以“”，“信士皆兄弟”的訓(xùn)誡對(duì)待每一位穆斯林。穆圣說(shuō)：“穆民對(duì)于穆民如同建筑物，彼此不分離。”又說(shuō)：“穆民對(duì)于穆民的責(zé)任有五個(gè)：回答道安，應(yīng)答噴嚏，應(yīng)答邀請(qǐng)，看望病人，站殯禮拜。”所以，我們不能以民族、地域的不同而分彼此，要一視同仁，效仿“”的屬性，象對(duì)待親人般去對(duì)待自己的兄弟。
□□（二）.在中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家里，我們不可能不與非穆斯林打交道，我們更應(yīng)該效仿安拉“”的屬性，以積極、公正的態(tài)度去對(duì)待非穆斯林，不能以他們是沒有信仰的人、是火獄的居民為借口，而不公平地對(duì)待他們。真主說(shuō):
“”
“眾人啊！我確以從一男一女上創(chuàng)造你們，我使你們成為許多的民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)。（《古蘭經(jīng)49：13》）”穆圣在辭朝演說(shuō)中說(shuō)：“人們啊！你們的主是同一個(gè)主。你們的祖先是一個(gè)祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來(lái)自泥土，阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優(yōu)越，黑人不比白人優(yōu)越，白人不比黑人優(yōu)越，所不同者只是敬畏真主和工作善美而已。”由此我們要優(yōu)待我們的鄰居、同事、朋友中的非穆斯林，他們有什么困難,我們要義無(wú)反顧的去幫助他們，當(dāng)他們對(duì)伊斯蘭產(chǎn)生誤解時(shí)，我們要善意的給予解釋；當(dāng)他們不經(jīng)意或者不小心對(duì)伊斯蘭產(chǎn)生敵視時(shí)，我們要以寬容的態(tài)度，以團(tuán)結(jié)的心態(tài)，去化解。艾布蘇夫揚(yáng)最初是徹徹底底迫害和仇視伊斯蘭的，而最后，穆圣以優(yōu)美的品德感化了他，使他成為了一名穆斯林。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，也不應(yīng)該忘記鄰居、同事中的非穆斯林。
□□（三）.我們是真主在大地上的代治者，不能因?yàn)樽约菏谴握叨吒呔由?，?duì)于共同生活在地球上的動(dòng)植物環(huán)境等，我們更應(yīng)該仿效“”的屬性，去善待、保護(hù)他們。有一段圣訓(xùn)說(shuō)：“一個(gè)女人因?yàn)橐恢回堖M(jìn)了火獄，另一個(gè)人因?yàn)橐粭l狗而進(jìn)了天堂——那個(gè)女人把貓拴起來(lái)，不給它吃的，直到被餓死；而另一個(gè)女人在大熱天，見到一口井，下井去喝水，上來(lái)看到一條狗也渴得不行了，她又下井，用鞋灌滿水，用嘴叼著爬上來(lái)給狗喝。”還有一段圣訓(xùn)說(shuō)，“當(dāng)一個(gè)人為真主種下一棵樹，這棵樹長(zhǎng)大了。行人在它下面遮陽(yáng)，飛鳥吃它上面的果實(shí)，都屬于他的善功。”當(dāng)今社會(huì)我們由于過(guò)分地破壞環(huán)境，而頻頻地遭到自然的報(bào)復(fù)。誰(shuí)違反了真主制定的規(guī)律，誰(shuí)必受到真主的懲罰，水土流失，草場(chǎng)退化、沙漠化嚴(yán)重，臭氧層出現(xiàn)空洞，全球變暖……總之，氣候變得越來(lái)越糟，這是我們沒有更好地效仿“”的屬性，沒有將這種屬性落實(shí)在我們的日常生活中。為此，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻地學(xué)習(xí)和效仿“”的屬性，將它化為我們的行動(dòng)，達(dá)到人和自然和諧相處。
第三、“”(特慈的），這也是安拉的屬性之一，我們這樣來(lái)理解：
□□1優(yōu)待自己的身體，真主給了我們生命，我們必須優(yōu)待它，加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，以感謝真主的這一洪恩。穆圣在這方面給我們作了表率，他曾經(jīng)常同圣妻阿伊莎賽跑，以強(qiáng)身健體。當(dāng)然穆斯林更不能損害自己的身體了！真主說(shuō)：
“”
“你們不要自殺，真主是憐憫你們的。（《古蘭經(jīng)》4：29）”穆圣也說(shuō)：“不要自我損害，也不要損害別人。”另一段傳自阿卜杜拉.本.阿穆爾的圣訓(xùn)說(shuō)：先知說(shuō)：“有人告訴我，你經(jīng)常白天封齋，夜間禮拜，是嗎？”我說(shuō)：“是的，真主的使者！”他說(shuō)：“你別這樣做，你封齋,也開齋；你禮拜,也睡覺。因?yàn)槟銓?duì)你的身體負(fù)有責(zé)任；你對(duì)你的眼睛負(fù)有責(zé)任；你對(duì)你的妻子負(fù)有責(zé)任；你對(duì)你的客人負(fù)有責(zé)任。所以，你可以每月封三天齋，因每一件善功你得十倍的回賜，如此你等于終身封齋了。”從這段圣訓(xùn)可以看出，在宗教功修中也不能過(guò)分，要適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)好自己的身體，身體是我們干任何事情的本錢。我們崇拜真主、服務(wù)社會(huì)沒有一個(gè)強(qiáng)健的體魄是不行的。
□□2效仿“”應(yīng)當(dāng)努力地學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，作為經(jīng)學(xué)院的學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)大量的宗教知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些有益的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，多讀有益的課外書籍，拓展自己的知識(shí)面。這方面的依據(jù)是很多的，在此我只舉一段圣訓(xùn)為例：有一次，穆圣看到麥地那人在嫁接棗樹，穆圣當(dāng)時(shí)阻止他們這樣做，他們中有些人聽從了，有些人沒有聽從，到秋季時(shí)，未聽從的人獲得了大量的豐收，而聽從的人則收獲較少。穆圣得知后說(shuō)：“在教門上我是你們的老師，你們向我學(xué)習(xí)；在社會(huì)中，你們是我的老師，我向你們學(xué)習(xí)。”有很多同學(xué)告訴我，在回家的火車上面對(duì)同坐的大學(xué)生，總覺得自己的知識(shí)太欠缺，彼此沒有共同語(yǔ)言，自己大量的宗教知識(shí)，他們不太感興趣，他們的知識(shí)我們也了解不多。作為伊斯蘭未來(lái)的接班人，我們更應(yīng)該拓展知識(shí)面，在以后的工作崗位上，我們將面對(duì)各行各業(yè)的人和事，如果我們不了解相關(guān)的知識(shí)，不知道社會(huì)的動(dòng)向，流行的熱門話題，我們也就很難展開必要的工作。所以，提高知識(shí)及修養(yǎng)迫在眉睫。
□□3效仿“”的屬性，還必須提高穆斯林民族的整體素質(zhì)，加強(qiáng)穆斯林自身的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，伊斯蘭教的理論建設(shè)，多培養(yǎng)穆斯林人才。重視真主賜予你的特恩。
□□要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要中華各民族的復(fù)興。信仰伊斯蘭教的十個(gè)民族，也應(yīng)當(dāng)努力地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)騰飛！