從古代起，人類就懷著好奇心在探求關(guān)于宇宙、人類、地球和周圍事物的奧秘，和尋求它們起源的真相。這種探求總是從哲學(xué)和科學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行。一般來(lái)說(shuō)，天啟的宗教，尤其是伊斯蘭教，都是通過(guò)降示的經(jīng)典和欽定的使者對(duì)這些重大事件的來(lái)由作出解釋。
　　作為真主語(yǔ)言的《古蘭經(jīng)》，它是來(lái)自我們這個(gè)奇妙世界創(chuàng)造者唯一保存下來(lái)的真理，它一直鼓勵(lì)人們從宏觀和微觀兩個(gè)方面，對(duì)大自然的起源和結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)的探索。
　　從本質(zhì)上講，《古蘭經(jīng)》主要是一部指引人類的經(jīng)典，它的內(nèi)容包含了人類生活的基本準(zhǔn)則，它的降示是為了使人類辨明正道和邪路。但是，《古蘭經(jīng)》不是一部科學(xué)書(shū)?！豆盘m經(jīng)》曾提到許多科學(xué)的事例，這些事例在《古蘭經(jīng)》中降示后，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才被人們探明。人們?cè)凇豆盘m經(jīng)》中探明的科學(xué)事例只是表明，《古蘭經(jīng)》作為真主的語(yǔ)言是永恒的真理，但是我們對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的深入理解則有待于我們繼續(xù)地觀察和修正。
　　當(dāng)我們看到《古蘭經(jīng)》中提到的科學(xué)事例時(shí)，我們必須謹(jǐn)慎對(duì)待，千萬(wàn)不要把這種科學(xué)事例作為確定《古蘭經(jīng)》的真實(shí)性的依據(jù)。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》主要是一部指引人類的經(jīng)典，而不是一部科學(xué)書(shū)籍。
　　的確，許多研究《古蘭經(jīng)》的科學(xué)家在發(fā)現(xiàn)伊斯蘭是一個(gè)純正的宗教后，他們都心悅誠(chéng)服了。因?yàn)橐了固m教對(duì)當(dāng)代的科學(xué)研究，不但不持否定態(tài)度，而且還肯定許多科學(xué)和工藝技術(shù)方面的理論。在這方面，完全不同于其他一些宗教和倫理學(xué)。亞瑟•愛(ài)利森博士就是這樣一位的科學(xué)家，他在研究了《古蘭經(jīng)》中關(guān)于睡眠的一些經(jīng)文后，完全信服了《古蘭經(jīng)》所闡述的真理。他感到遺憾的是，西方世界完全無(wú)視了伊斯蘭教對(duì)科學(xué)的態(tài)度。同時(shí)，他深切地認(rèn)為，穆斯林有必要糾正疏于向非穆斯林解釋《古蘭經(jīng)》中的科學(xué)闡述，這種疏忽需要改正。
　　此外，應(yīng)該鼓勵(lì)人們?nèi)ソ忾_(kāi)我們周圍一些神秘現(xiàn)象，如宇宙和生命的起源和進(jìn)化。
　　宇宙產(chǎn)生于大爆炸中，目前由許多星系、物質(zhì)、黑物和黑能組成的宇宙正在膨脹著。宇宙中的每個(gè)星系都是由一群星球和另一些帶有衛(wèi)星的星球所組成。所有的星球都得經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生和消亡的過(guò)程。我們的太陽(yáng)是一個(gè)一般體積的星球。據(jù)說(shuō)約有45億年的歷史，在宇宙中是比較年青的星球。而在太陽(yáng)系中的各個(gè)星球，包括地球在內(nèi)，據(jù)說(shuō)都是在太陽(yáng)產(chǎn)生后不久就形成的。因此，地球的歷史和太陽(yáng)的歷史大體相同，大約也是45億年。
　　地球上的生命和生物系統(tǒng)則是在較晚的階段才開(kāi)始進(jìn)化。淺海中的原始生命大約出現(xiàn)在27億年以前；植物的形成大約在4億年以前，前4千萬(wàn)年先形成根莖，后3?郾6億年中逐漸形成葉子。關(guān)于有生命的生物體和人類則在幾百萬(wàn)年前出現(xiàn)的，根據(jù)被挖掘出來(lái)的人類骨骼，表明人類早在350萬(wàn)年以前已經(jīng)存在。
　　根據(jù)上述情況，我們不僅知道了太空中宇宙的形成，而且知道了地球上生物的形成，從而使我們進(jìn)一步對(duì)被造物獲得一個(gè)系統(tǒng)的、有序的、漸近的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)深入的思考和科學(xué)的探索，使得我們?cè)诮沂酒婷畹谋辉煳锏膴W秘方面取得了巨大的進(jìn)展。
　　最新的人類基因工程實(shí)驗(yàn)還幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在人類中間存在著一個(gè)共同的基因結(jié)構(gòu)，即在多樣性中存在著統(tǒng)一的要素，正如物理學(xué)家在物質(zhì)中探索到存在著單一的、超級(jí)的、統(tǒng)一的力量的情況相類似。人類在對(duì)宇宙的起源、它的高度組織結(jié)構(gòu)和機(jī)能，以及對(duì)宇宙中生物體系的機(jī)能這兩方面的探索和理解引導(dǎo)著我們直覺(jué)地尋找著造物主的輝煌創(chuàng)造。
　　當(dāng)代，生物學(xué)已發(fā)展到十分先進(jìn)的程度，在農(nóng)業(yè)中應(yīng)用的雜交變種以及生物方面的克隆現(xiàn)象，使得對(duì)造物主有關(guān)真理的探索，既在指引人類方面，也在控制道德方面，已成為極為重要的事情。
　　正是在指引人類和控制道德這兩個(gè)方面，我們看到了伊斯蘭對(duì)科學(xué)探索的態(tài)度是為了充實(shí)對(duì)《古蘭經(jīng)》的說(shuō)明，是為了在宇宙空間中和地球行星上通過(guò)造物主的輝煌創(chuàng)造和造物主的經(jīng)典來(lái)尋求造物主的真理。的確，根據(jù)有記載的歷史，在歐洲黑暗時(shí)期，伊斯蘭國(guó)家在科學(xué)探求方面，為了弘揚(yáng)《古蘭經(jīng)》的指示，和響應(yīng)來(lái)自伊斯蘭方面的鼓勵(lì)，起了決定性的作用。