民國時期出任過綏遠都統(tǒng)、北平警衛(wèi)總司令、國民黨軍委委員、國府委員、豫鄂皖邊區(qū)綏靖公署督辦、河南省府委員和中央監(jiān)察委員的沈項籍人李鳴鐘（1887—1949），由于他曾造福桑梓，至今沈、項兩地流傳有他許多佳話。在省級文物保護單位“李鳴鐘故居”所在地的沈丘縣縣城槐店回族鎮(zhèn)，流傳有李鳴鐘與“牛犢子”李氏（即大牛派和二牛派）回民為同宗之說，雖真否難解，但也非空穴來風(fēng)，我在前些年搜集地方回族史料時，常聽人講起李鳴鐘與回民的一些往事，經(jīng)整理敘述于后。
　　一
　　“李鳴鐘故居”當(dāng)?shù)厝朔Q之為李公館，1950年10月沈丘縣人民政府由老城鎮(zhèn)（沈縣集）移治槐店回族鎮(zhèn)（舊為槐坊廳），后中共沈丘縣委就設(shè)在了李公館。2004年3月由周口市恒瑞置業(yè)有限公司在此周邊開發(fā)步行商業(yè)街，縣委機關(guān)遷往新區(qū)，縣文物所搬入故居。對于李鳴鐘當(dāng)年為何不把豪華府邸建在自己的出生地蔡莊（今屬項城）或是縣城、省城，而是建在與蔡莊相距40里且當(dāng)時屬沈項淮三縣分管的槐店（民國時稱槐坊鎮(zhèn)），在當(dāng)?shù)孛耖g流傳有三種不同的說法。一種說法是李公館原址購置前是黃家菜園，李鳴鐘是蔡莊人，槐店又是蔡河入潁處，蔡水養(yǎng)菜地風(fēng)水好。但蔡莊人有不蓋樓的習(xí)俗，雖李公館建的是三進庭院，甍垂鳳翼，紋檐繩桷，交窗作合，粉墻黛瓦，卻見不到一間樓房，緣由就是上樓相當(dāng)于菜（蔡）起莛子，有衰老之義，這也就是過去蔡莊人不蓋樓房的原因所在。第二種說法是沈丘在抗日戰(zhàn)爭時期，是周口境內(nèi)唯一一處沒有淪陷的國統(tǒng)區(qū)，當(dāng)年這里是五戰(zhàn)區(qū)第15集團軍何柱國和青海騎兵師馬彪的防區(qū)，他們都由西北入駐中原，李從軍時屬西北軍系，軍中舊交甚篤，所以這里是他戰(zhàn)時避亂的最佳處所。第三種說法是他與回民有關(guān)，槐店有一支“牛犢子”李姓回民與他同宗。
　　二
　　李鳴鐘把府邸建在槐店并非因風(fēng)水所致，也非偏安一隅。因為槐店在西周時為項子國國都，歷史上曾為郡、州、府、縣治所?！掇o?！纷ⅲ?ldquo;項縣、春秋時為項國，后屬楚，秦置縣，治今河南沈丘（槐店回族鎮(zhèn)）”，“項城，漢置南頓縣、明移置項城縣、故址在今沈丘縣”。清末又在此設(shè)槐坊廳（清代州、縣、廳平級，州為府治，廳一般為邊陲重鎮(zhèn)，內(nèi)地設(shè)廳則是面積小于縣的特別行政區(qū)）。這里是中原古文化發(fā)祥地之一。李鳴鐘眷戀故鄉(xiāng)之厚重的歷史，在此擇居，有重振古項之雄心。加之這里水陸交通便利，是豫東皖北商貿(mào)通衢重鎮(zhèn)。1931年冬，李鳴鐘因不滿蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”政策，厭煩宦海險惡和政客們相互之間的傾軋，遂棄官從商（先后在北平、天津、鄭州、開封、西安等地入股合辦謙生銀號、久大鹽業(yè)公司、塘沽永利堿廠、秦隴實業(yè)公司、福豫面粉公司、中原煤礦公司等），走實業(yè)救國之路?；钡戤?dāng)時是“檣桅樹密，漕運興旺，店鋪林立，商賈云集”之地，對李在槐發(fā)展實業(yè)，十分有利。李鳴鐘為振興地方，積極興商辦學(xué)，扶貧賑災(zāi)，大力資助親家楊念先（字敬堂1893—1953）創(chuàng)辦沈丘歷史上第一所私立中學(xué)——潁濱中學(xué)，并任校董事長，造　　福桑梓，遂成為地方上知名的慈善家和社會活動家。時任河南省政府主席劉茂恩為李鳴鐘公館題匾一塊，上書“戎威將軍第”。
　　李鳴鐘居槐期間，當(dāng)時槐店民族關(guān)系緊張。過去由于回、漢隔教，相互之間多存猜忌與偏見，又多對回民以歧視。位于今縣城中心的五福街為漢民居住，生產(chǎn)南街為回民居住，兩街中間有一條奎文街相連。建國前，五福街稱“大教”（漢民）胡同，生產(chǎn)南街為“小教”（回民）胡同，俗稱大胡同和小胡同，當(dāng)?shù)貪h紳為避免與“小教”人來往，就在兩街中間的奎文閣處設(shè)柵欄，因此奎文閣又被戲稱為“柵欄閣”。李鳴鐘到槐店后，崇德尚義，向中排的首事們做工作，拆除了柵欄，消除民族隔閡。后大胡同李氏與李鳴鐘攀敘為李姓同宗。據(jù)縣政協(xié)委員李天善（今大胡同李姓族長）回憶，他年輕時聽很多人講，李鳴鐘的祖上是回族。李與他們大胡同李姓敘過族譜，并認做同宗，并與李氏族長欽公闔議續(xù)排字輩“樹憲成蔭廣，同德孝純良，善繼傳宗道，澤培慶延長”。另據(jù)大胡同李德厚老人生前講，他們大胡同的李姓原來也是回民，因族弱勢孤，就出了教，他們這支李姓南遷固始一帶的較多。于此同時，李鳴鐘又認槐店“牛犢子”李姓回民為同宗，這樣以來回漢如出現(xiàn)矛盾，他就以同宗族長的身份出面調(diào)停。
　　回民紳商馬孝治（字化堂1880—1948）當(dāng)時是槐坊鎮(zhèn)回教抗日救國協(xié)會理事長，銜縣政府參議（相當(dāng)于現(xiàn)今政協(xié)委員）和15集團軍參議。他的妻子姓李，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，李鳴鐘常與馬孝治打“嘴仗”（開玩笑）。那時社會上凡有身份地位的人都愛唱京劇，大概就像當(dāng)今在歌廳唱卡拉OK，是一種時尚，聚會時都要唱上兩段。李鳴鐘常與時任回教俱進會會長海玉同（綽號海瘋子）表演《空城計》，李鳴鐘扮司馬懿，海玉同扮諸葛亮。
　　至解放前夕，李鳴鐘攜家人遷居上海，當(dāng)時上海五馬路、英華里（櫻花里）一帶，住有因避亂逃荒在此棲身的回民老鄉(xiāng)兩、三千人，老鄉(xiāng)中相當(dāng)一部分為李鳴鐘的“李氏宗親”，李鳴鐘常與老鄉(xiāng)聚會。李鳴鐘生活中保留有與回民類似的習(xí)慣，如他一生從不飲酒抽煙，但他有兩樣嗜好，一是習(xí)武，二是喜唱京劇。因此，李居滬期間與河北籍回民拳師王子平（建國后任中國武術(shù)協(xié)會副主席），沈丘籍回民拳師王效榮（建國后任中國武術(shù)協(xié)會委員、上海市武術(shù)協(xié)會副主席）、海兆襄、李尊思等上海武壇名流交往甚密。李鳴鐘與王子平都曾是馮玉祥的部下，他們上海相聚，情義更濃，因其八子李克舜喜好武術(shù)，舜遂拜王子平為義父。李鳴鐘在上海做壽誕時，邀回民老鄉(xiāng)前往參加，李在上海清真名館“洪長興”擺了近百桌筵席，款待家鄉(xiāng)回民，席上李鳴鐘還請來琴師伴奏，親自為大家演唱京戲。今居滬尚在的沈項籍回民老人，還不忘當(dāng)年李鳴鐘壽誕的盛況。
　　三
　　1991年5月，我與沈丘縣民族宗教事務(wù)局副局長李培玉一道去項城市尋找回民家譜,在南頓鎮(zhèn)找到了糧管站退休職工李培仁,他藏有一本《李氏族譜》，是他曾祖父李連芳（清末秀　　才）傳下來的。這本大明崇禎十五年（1642）修的族譜記載：“吾朝太祖高皇帝龍登寶位，天下一統(tǒng)，四海清寧，萬邦拱賀。廣濟兄弟等各獻表納貢稱臣，封燕州牧，遂改宛平令?！鷱﹦偅瑒偵魃?，于洪武四年（1371）因茶馬事發(fā)，彥剛同明善遷于大梁為民。善生四子：長曰敏，次曰榮，三曰貴，四曰升。敏回北京望親偶遇邊警聲息，勇敢當(dāng)先，節(jié)次有　功，陸續(xù)升為御林前衛(wèi)指揮。榮在祥符為業(yè)，往來南頓生理，后至正統(tǒng)二年（1437），大河水決，作筏乘水載于南頓原置買房舍，就便安住為業(yè)。貴乏嗣。升在汴未出至今，業(yè)于汴　梁”。族譜敘述了李氏先祖為官經(jīng)商及遷徒南頓的原因，入藉項城這一支為李榮之后。該譜系表中定李彥剛為來祖一世，李榮及其兄弟為三世，在六世譜牒敘中有這樣的記載：“吾孟　和祖用夏禮更世守，族眾無不驚訝譏議之，念抑知窮變通久從古為，然假令吾西方鼻祖非有道之人也則可，如其為有道人也則繼，述通變度亦首肯之矣，守法（教）者不得剌變。”李培仁給我們講，李氏六世祖李孟和中舉為官，本邑官紳紛紛前來祝賀，因李在待客宴席中上了酒，由于喝酒有悖伊斯蘭教規(guī)，遭到族人們的議論。李孟和只得攜家遷出本坊，在蔡莊落戶，后逐漸疏遠了教門，附于蔡莊李姓。
　　李鳴鐘為李孟和之后人，李氏家譜能傳承數(shù)百年不斷，得力于李孟和后人的珍藏，譜敘：“六世孟和祖之后密韜一帙……芳之祖邑庠生諱瑞書字彩章知族譜所在，咨訪倍切，……而得之，視若至寶，即欲重修”。1966年“文革”開始，李培仁為保藏這本家傳族譜，頗費一番周折，紅衛(wèi)兵們?yōu)槠?ldquo;四舊”，逼他交出家譜。由于家譜中敘有與李鳴鐘六世祖先之關(guān)系，族人們怕沾上“國民黨殘渣余孽”的罪名而受政治牽連，也勸他把家譜交出來。但李培仁當(dāng)時是拒不承認藏有家譜，并把家譜藏在一個非常隱蔽的地方，紅衛(wèi)兵抄了李培仁的家，也未找出家譜來，才算作罷。
　　南頓李氏繁衍生息，今主要分布在：項城的李樓、李集、李寨、河灣、聶寨、秣陵、丁集等村鎮(zhèn)，淮陽的劉振屯、高河鋪以及安徽的潁上、■城，沈丘縣城的東關(guān)、后李莊等處。舊時敘修家譜時，無論回、漢民都要邀請對方參加。項城李氏回民稱“南頓李”。居住項城付集、沈丘李老莊，劉莊店、左莊李洼一帶的李氏漢民稱“出教李”。沈丘李氏回民稱“牛犢子李”，“牛犢子李”目前又分大牛派、二牛派和盤錦派。李培仁說自己為李氏第二十世，李鳴鐘為十七世。近代李氏家譜是從十八世續(xù)排的，為“文學(xué)培宗，道義宣紹。積德行仁，家法自茂。育才濟世，憲聲震章”。沈丘的“牛犢子李”輩字已排序第四十一世。李氏輩字使用，回漢也有相通（一般只敘輩份，輩“字”回漢則各使用各自的）之處，如：文學(xué)培宗…宣紹…仁家……等。
　　李鳴鐘1949年在上海病逝，原綏遠都統(tǒng)府參謀長李興中(建國后任河北省副省長)為李鳴鐘題挽聯(lián)一幅：“為政以德，有勇知力，■懷儒將風(fēng)流，精神不死；起義灤州，歸真滬上，歷數(shù)終身行誼，大節(jié)無虧”。其中“歸真滬上”句意為在上海逝世，“歸真”一詞《辭海》注：“意為‘死亡’，伊斯蘭教用語”，如以此推論李鳴鐘的祖上應(yīng)為回族。李鳴鐘作為軍政要員和社會活動家，以厚德載物的襟懷維護回漢民族和睦相處，他的“貴和尚中，和而不同”的統(tǒng)戰(zhàn)人本觀值得今人學(xué)習(xí)。從李氏宗譜的角度講，歷史上蔡莊李氏與項城及沈丘“牛犢子”回民是存在著一定的族源關(guān)系的。
參考書目：
  　　李凡榮：《西北軍名將李鳴鐘》，甘肅人民出版社1991年版，196、197頁。

 　　(倪勝章，沈丘縣政協(xié)文史員，周口市政協(xié)委員)