五、鎮(zhèn)江回族夏氏
      江蘇鎮(zhèn)江回族夏氏，來(lái)源于揚(yáng)州回族夏氏支世明德堂三世裔孫夏子衡公。夏氏支世明德堂之譜序：志、室、子、廷、德、承、家、慶、永、長(zhǎng)。今有子字輩起在鎮(zhèn)江定居，即子衡公及其子孫也。
      夏氏支世明德堂之家譜由四世裔孫廷芳公在１９１６年３月于南京完稿。其資料來(lái)源在“記略”稱：“曾經(jīng)編有家譜，詳載列祖列宗名諱事業(yè)，原為后世子孫欲審，先人箕裘之紹，支派之分，俾可按譜面世次也。誰(shuí)料咸豐初年，太平天國(guó)戰(zhàn)亂，揚(yáng)城失陷，致使吾族宗譜毀于兵燹，斯誠(chéng)拊膺而不勝嘆息也。原欲重修，苦無(wú)舊本，未由落筆，雖經(jīng)數(shù)十年之采訪，乞無(wú)一得，諒由族眾避難四方，無(wú)從訊究，以故時(shí)遠(yuǎn)年湮，有志未逮。芳本無(wú)才，夙聞先君談及此事，大有木本水源之慨，設(shè)再遷延歲月，竊恐先君所口述，而芳所耳聞?wù)?，久之弁髦，忘之殊為憾事?rdquo;鎮(zhèn)江回族夏氏支世明德堂之家譜，就是在這個(gè)歷史條件下撰輯而成，故而不能詳述我族祖源之來(lái)龍去脈，而責(zé)成后人為之。家譜的第二次整編，是在民國(guó)３３年（１９４４）由五世裔孫德保公繼承其父所編之譜，續(xù)寫過(guò)一次，這次續(xù)寫的家譜內(nèi)容，僅限于家族人員的名字、生日等情，進(jìn)行了更正而已。家譜第三次的整編，是在１９８３年，由五世裔孫先父德祥公所為，內(nèi)容較前豐富，家譜中記載了女性子孫，打破了舊習(xí)，記載了支世近代先人事績(jī)，續(xù)增譜序廿字為興、邦、重、仁、道、建、業(yè)、向、康、莊、孝、敬、應(yīng)、順、從、教、育、貴、義、方。最主要的是收集了祖源資料。由于在整編家譜的同時(shí)，德祥公正忙于撰輯，整理《鎮(zhèn)江伊斯蘭教史》，一心二用，未能全面顧到對(duì)祖源進(jìn)一步深探，但曾口頭告知子孫曰：“我揚(yáng)州夏氏族人來(lái)源于山東方向。”目前九十高齡的德祥公夫人（家母）也承認(rèn)此事確有，她說(shuō)：“曾聽公爺談過(guò)此事。”遺憾的是，在三修家譜中，均未提到此一歷史事實(shí)，不知何故？就目前資料所顯示之跡象，正如此說(shuō)。德州北營(yíng)回民村遭特大水災(zāi)，全村人員逃難四方，輾轉(zhuǎn)來(lái)到揚(yáng)州，在交通不發(fā)達(dá)的年代，富裕人家從陸路車馬而行，貧困戶可從水路節(jié)省開支，由德州沿運(yùn)河而下，擇地而居，亦可輾轉(zhuǎn)來(lái)到揚(yáng)州。揚(yáng)州乃伊斯蘭教入華的四大根據(jù)地之一，對(duì)回回人來(lái)說(shuō)，條件優(yōu)越，夏氏族人輾轉(zhuǎn)來(lái)?yè)P(yáng)州定居，實(shí)為此故耳。
      在眾多跡象的顯示下，揚(yáng)州回族夏氏支世，乃山東德州北營(yíng)回民村之夏氏后裔。由于“夏”姓在回族群體中的獨(dú)特原故，我鎮(zhèn)江回族夏氏支世，終算可以歸宗了。
      宗族世系的來(lái)龍去脈：
      鎮(zhèn)江回族夏氏——揚(yáng)州回族夏氏——德州北營(yíng)回族夏氏——南京回族夏氏——福建泉州夏•不魯罕丁家族。
      六、鎮(zhèn)江回族夏氏支世“明德堂”家譜之校注。
      １、家譜１９１６年本記略中稱：“我族自前明入關(guān)”的說(shuō)法。據(jù)現(xiàn)有關(guān)資料考證，應(yīng)為“自元皇慶年間（１３１２－１３１３）始祖不魯罕丁隨伊利汗王朝貢使乘海舶來(lái)華，定居泉州。”
      ２、家譜１９１６年本記略中稱：“作猗頓之生涯”。“猗頓”人名也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一位善于經(jīng)商的商人。記略意指我夏氏先人，商人也?，F(xiàn)考證如下：
      上世紀(jì)３０年代曾主持過(guò)泉州清凈寺教務(wù)的張玉先阿訇說(shuō)：“泉州城內(nèi)之回民只有十一戶……此十一戶回教人，除夏姓外，均以營(yíng)商為業(yè)，其中堪稱小康者僅三、二戶，余皆系小本營(yíng)業(yè)，藉可糊口而已。”一也。
      揚(yáng)州志古公，乃懸壺濟(jì)世之醫(yī)師，此乃子承父業(yè)，而得出之結(jié)論，三世裔孫子衡公之事業(yè)可證。二也。
      《中國(guó)回族大詞典》３８７頁(yè)稱：“高沾涂（應(yīng)為膏沾除）”商標(biāo)牌號(hào)。近代鎮(zhèn)江人夏子恒（應(yīng)為夏子衡）所創(chuàng)。初為膏藥名，后夏氏制作大明眼藥、止咳餅，神功救急丸等中藥，均以此名牌售出。鎮(zhèn)江、南京均有分號(hào)。三也。
      夏文南在鄭和船隊(duì)任總旗牌官，此官員之職責(zé)，乃負(fù)責(zé)傳遞命令，聯(lián)絡(luò)外界事務(wù)。船隊(duì)行到他國(guó)時(shí)，旗牌官要執(zhí)行使團(tuán)最高命令，或雙方交談之翻譯工作。其子孫為軍屯之編民務(wù)農(nóng)。均無(wú)經(jīng)商之痕跡。三也。
      猗頓之說(shuō)卻有伊斯蘭教是經(jīng)商傳入中國(guó)的說(shuō)法，故而撰譜人有此一說(shuō)。其因乃老譜毀耳。夏氏祖先乃經(jīng)師也。
      七、鎮(zhèn)江回族夏氏支世明德堂之古往今來(lái)。
      夏氏支世自志古公定居揚(yáng)州，立堂名“明德”，懸壺濟(jì)世，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)求醫(yī)者，絡(luò)繹不絕，子衡公生前在揚(yáng)州十二圩等地務(wù)醫(yī)，以兒科中醫(yī)師著名，因他鉆研醫(yī)道有一定的造詣，官宦門第與地方上仕紳名流皆敬重子衡公。本是安居樂業(yè)。咸豐年間，太平天國(guó)攻陷揚(yáng)城，在揚(yáng)州之夏氏族人，十死九傷，志古公之六子中有寶仁公、寶智公、寶信公、寶善公在戰(zhàn)亂中殉難，僅剩次子寶義公、三子寶禮公兩房人員，在混亂中寶義公一房最終也下落不明。
      寶禮公有三子，子亮公、子駿公、子衡公。子亮公攜家屬外出謀生，從此斷了音訊，就廷芳公所得知之情況：有子亮公之子廷林公歸真后，安葬于蚌埠三里路柳樹營(yíng)而已。子駿公一房亦為謀生外出而無(wú)信息矣。
      子衡公在戰(zhàn)亂平定后，舉家遠(yuǎn)離傷心地?fù)P州，定居于一江之耳的鎮(zhèn)江，就是現(xiàn)今的鎮(zhèn)江回族夏氏，到鎮(zhèn)江后，族人有子衡公長(zhǎng)子廷芬公、次子廷芳公、三子廷福公三人去南京謀生，鎮(zhèn)江僅四子廷基公一房，族人雖分居二地，均以膏沾除藥醫(yī)為生活，到如今尚有廷芳公孫承林、承安、承祥三人從事醫(yī)生職業(yè)。
      廷基公有三子，長(zhǎng)子德祥公一房，現(xiàn)今枝繁葉茂，已繁衍到明德堂八世慶字輩。次子德裕公一房在上海定居，現(xiàn)今也子孫滿堂。三子德禧公自幼過(guò)繼南京童介眉（夏氏姑爺）為子，取名童本杰。
      有關(guān)其他我族人員情況，請(qǐng)見１９８３本家譜之前言及近代簡(jiǎn)史。
      八、鎮(zhèn)江回族夏氏之世系
      元祖　不魯罕丁•卡澤龍尼來(lái)自阿拉伯陁婆離茲。
      二世　夏敕　元祖幼子　隨元祖來(lái)華。
      三世　夏敕長(zhǎng)子（名佚）次子夏文南。
      四世　夏乃馬當(dāng)　夏文南之子。
      五世　山東德州北營(yíng)回民村夏氏后裔（無(wú)資料記載，待考），直至１６１０年見蘇祿東王五世孫裔安守孫為族長(zhǎng)時(shí)，北營(yíng)人口已見八代，加上原有三代人，計(jì)為１１代人，到揚(yáng)州夏氏支世志古公時(shí)值１７８５年，歷時(shí)１７５年，又為八代人，如此，從五世到志古公前后計(jì)有１７代人矣。
      二十世夏志古　揚(yáng)州回族夏氏支世明德堂先祖。
      二十三世夏寶禮　  二十四世夏子衡　鎮(zhèn)江夏氏支世祖。
      二十五世夏廷基　  二十六世夏德祥（字容光）
      二十七世夏承厚　  二十八世夏家青
      二十九世夏慶誠(chéng)
      九、后記
      上述拙著是從二十世紀(jì)末，開始整理家譜征集資料。由于我回族古藉遭受數(shù)百年歷史的風(fēng)雨摧殘，十年浩劫，原所保留的龍鱗鳳毛，幾乎一掃而空，雖數(shù)易寒暑亦未如愿。值此輟筆之際，回顧艱苦歷程，不禁感慨萬(wàn)端，我深知盡管自己盡了最大努力，然而畢竟更短汲深，力有不逮。初稿完成后，為求翔實(shí)、可靠，特復(fù)印數(shù)份，分寄世交上海江寶城先生、新疆魏德新先生、遼寧鞍山馬文清先生請(qǐng)給予指正。由于山東德州北營(yíng)回民村是溫、安、夏、馬陳五姓的根據(jù)地，而我家譜到北營(yíng)回民村的夏乃馬當(dāng)公，后裔情況無(wú)任何資料可考。在《中國(guó)回族大詞典》３３頁(yè)有《溫•安家乘要錄》一書，見之喜出望外。特函《濟(jì)南穆斯林》救助，只因《要錄》目前僅山東博物館有孤本。不久《濟(jì)南穆斯林》主編馬明老師為此事特來(lái)長(zhǎng)話，素未謀面，如此熱情，指我明路，可向德州市伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)馬云魁先生請(qǐng)教。馬主任接信后，專為此事，特請(qǐng)有關(guān)鄉(xiāng)老及夏氏族人進(jìn)行了一次座談會(huì)議。使我得知德州北營(yíng)回民村遭水災(zāi)后；已無(wú)住戶，夏氏族人亦逃難他方等情，充實(shí)了夏氏家譜內(nèi)容。我不熟習(xí)阿文，有本坊山巷大寺的薛龍和阿訇給我指導(dǎo)。尤為我所感動(dòng)的當(dāng)數(shù)我的表兄上海江寶老，現(xiàn)齡８６歲的老人卻孜孜不倦地，為我提供資料、審稿、增刪，數(shù)年來(lái)一直對(duì)我諄諄教導(dǎo)，使我方有今天的成就。遼寧鞍山馬文清先生數(shù)次函、電話的鼓勵(lì)。新疆魏德新先生為拙著近二年時(shí)間之為操心。若非各地舊故、新朋的學(xué)者們的不吝賜教，恐不可能使我完成這項(xiàng)工作。
      麻沙安拉乎！這真是一件不可估計(jì)的浩恩。
      祈求安拉恩典給諸位朵斯提吉祥如意。阿米乃！
      我對(duì)文字工作缺少經(jīng)驗(yàn)和能力，自然問(wèn)題不少，謬誤難免，敬請(qǐng)方家指正。
      拙著尚有幾處斷環(huán)，如四世夏乃馬當(dāng)公之子孫族人不詳，夏日禹公的后裔不詳，子駿公之后裔不詳，子亮公之后裔不詳?shù)忍幹當(dāng)喹h(huán)，深為遺憾，如有知情人告我，深為感謝。
（編者按：原文附夏氏世系表略去）