清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中告誡我們說：“他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或采集其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船只在其中破浪前行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。”《古蘭經(jīng)》１６：１４節(jié)。
    學(xué)習(xí)這段《古蘭經(jīng)》使我們大家知道：真主為我們?nèi)祟愔品撕Ｑ?，以便我們?nèi)祟惓龊２遏~獲得經(jīng)濟(jì)利益，和吃上海里營養(yǎng)價(jià)值豐富的佳美而合法的海鮮；并且在海洋里有無數(shù)的珠寶原料，用來做人類的裝飾品。海洋中的奇珍異寶，豐富的礦產(chǎn)資源、石油、天然氣和魚類資源，都可以通過人類有節(jié)制的開采、捕獲為人類帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益。這段《古蘭經(jīng)》的主旨就是讓人類通過自食其力，尋求真主的恩惠，獲得真主的恩惠，進(jìn)而知道感謝真主，堅(jiān)定自己的伊斯蘭信仰。我們伊斯蘭提倡讓人們自食其力，尋求真主的恩惠，禁止人們不勞而獲。穆圣教導(dǎo)我們說：“最可口的飲食莫過于親手之勞作。真主的使者答伍德圣人就是一位自力更生，自食其力者。”正所謂“自己動手豐衣足食”這一點(diǎn)和伊斯蘭所提倡的是吻合的。
    我們?nèi)祟惖囊慌e一動，一言一行都在真主的掌握之中，正如《古蘭經(jīng)》所言：“你說：你們工作吧！真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”（９：１０５節(jié)）穆圣教導(dǎo)我們說：“凡是上山砍柴者，真主看護(hù)其臉，勝過向人乞討者——不論得到施舍或者遭到拒絕。”又說：“一兩塊饅頭或者一兩枚棗子能打發(fā)的人，并不算窮人，而真正的窮人是自己雖然窮，而人們不了解他，也沒有人對他施舍，他也不站起來向人們乞討。財(cái)多不算富，心富才算富。”上述的經(jīng)訓(xùn)告訴我們：伊斯蘭提倡讓人們通過合法的途徑做自力更生，自食其力的人。通過真主給予我們完美的理智，健壯的軀體，為自己為家人營謀一個安定的生活環(huán)境，不逾越真主的法度，不逾越國家的法律、法規(guī)，不坑、蒙、拐、騙、偷，不做違法的勾當(dāng)。真主給我們每一個被造物制定了給養(yǎng)計(jì)劃，然后讓他自己去營謀創(chuàng)造，拼搏獲取。而在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些思想道德敗壞的人，經(jīng)受不住巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，不惜違背《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的教導(dǎo)，逾越真主的法度，逾越國家的法律、法規(guī)，鋌而走險(xiǎn)，最終落得了鋃鐺入獄的結(jié)局，給家庭帶來了悲痛，給社會帶來了危害。究其原因，就是因?yàn)橛谧魉?。如果滿意真主的安排，保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)，積極的在真主允許的范圍內(nèi)，尋求真主的恩惠，相信崇高的真主會慈憫我們！猶如真主所說：“當(dāng)禮拜完畢的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)散布在大地上，尋求真主的恩惠，你們應(yīng)當(dāng)多多的紀(jì)念真主，以便你們成功。”《古蘭經(jīng)》６２：１０節(jié)。
    伊斯蘭著名學(xué)者，法學(xué)家哈提木在跟隨恩師學(xué)習(xí)的三十余年中，發(fā)現(xiàn)了八大社會弊病，其中之一就是和謀求生計(jì)有關(guān)的。他說：“我發(fā)現(xiàn)世人為了謀求生計(jì)，拼命奔波，甚至越過真主的禁律于不顧，去冒險(xiǎn)做違禁之事。我則不然，我認(rèn)為世人的生活是由真主所安排的，做人的職責(zé)只是崇拜真主。正如真主所說：大地上的動物，沒有一個不是由真主擔(dān)負(fù)其給養(yǎng)的。《古蘭經(jīng)》１１：６節(jié)。又說：我創(chuàng)造精靈和人類，只為他們崇拜我?！豆盘m經(jīng)》５１：５６節(jié)。因此，我只做敬拜真主的工作，拋棄除此以外的奢望。”清高的真主給每一個被造物制定了給養(yǎng)，然后讓他自己去營謀、創(chuàng)造獲得給養(yǎng)的機(jī)會。俗話說：“真主不會使瞎眼的麻雀餓死”，何況我們理智健全的人呢！真主創(chuàng)造了人類并給予人類給養(yǎng)，真主創(chuàng)造人類的目的就是考驗(yàn)人類是否對真主忠誠，是否堅(jiān)守認(rèn)主獨(dú)一的正道，是否禮拜真主．．．．．．而謀求生計(jì)也是屬于真主的考驗(yàn)之一。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，有很多人通過辛勤的勞動，努力拼搏的精神，用精明的經(jīng)商頭腦在商海搏擊中獲得了成功；也有的人卻通過欺詐哄騙的手段獲得了本不屬于自己的財(cái)富，而這就逾越了真主的法度。伊斯蘭教法規(guī)定：穆斯林事事都應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，而買賣中的誠實(shí)在伊斯蘭教法學(xué)當(dāng)中占有一定的比例。真主說：“奉普慈特慈的真主之名傷哉！稱量不公的人們。當(dāng)他們從別人稱量進(jìn)來的時(shí)候，他們稱量的很充足；當(dāng)他們量給別人或者稱給別人的時(shí)候，他不稱足不量足。難道他們不相信自己將被復(fù)活，在一個重大的日子嗎？在那日，人們將為全世界的主而起立。”（《古蘭經(jīng)》８３：１－６節(jié)）稱不足量不夠，這是在買賣當(dāng)中屢見不鮮的欺騙行徑之一?！豆盘m經(jīng)》中對于買賣稱不足，量不夠是十分重視的?！豆盘m經(jīng)》１１４章當(dāng)中，第８３章就是以“稱量不公”而命名的?？梢娫缭冢保矗埃岸嗄昵?，伊斯蘭就提倡人們要誠實(shí)經(jīng)商，杜絕人們用撒謊，欺騙的手段賺取錢財(cái)，欺騙消費(fèi)者。穆圣教導(dǎo)我們說：“買主與賣主只要在其分手前，均各有選擇的自由，有權(quán)取消交易。如果雙方都以誠相待，各自都說明商品與貨幣的優(yōu)缺點(diǎn)，那么，彼此的買賣將獲得福利。如果雙方都說假話，隱瞞商品與貨幣的缺點(diǎn)，那么，彼此的交易福利必定毀掉。”《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》。又說：“出售任何物品的人，只有向顧客說明物品的優(yōu)缺點(diǎn)后，成交是合法的；明知物品的缺陷而不向顧客加以說明，那么，成交是非法的。”《哈克木和伯伊赫格圣訓(xùn)集》。有一次，穆圣遇到一個賣谷物的人，見到他賣的谷物很新鮮，很是羨慕，便把手伸進(jìn)谷物里探索一下，可是抽出手來是濕漉漉的。穆圣問到：“賣谷物的，你為什么這樣做啊？”賣谷物的說：“被雨淋濕了。”穆圣說：“那么，你為什么不把濕的谷物放在上邊，讓人們看見呢？誰要是欺騙我們，誰就不是我們的教胞。”《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》還有一個傳述是：“穆圣經(jīng)過一個地方，看見一個商販在那里出售谷物，賣主口口聲聲在宣揚(yáng)自己的谷物如何如何好，以招來顧客。穆圣走到谷堆跟前，伸手去探索一下，發(fā)現(xiàn)其中有劣等貨色。便嚴(yán)正的告訴貨主說：你出售貨物，應(yīng)該優(yōu)劣分別出售，不得以次充好，魚目混珠。誰要是欺騙我們，誰就不是我們的教胞。”《艾罕買代圣訓(xùn)集》
    伊斯蘭是一個偉大的宗教，《古蘭經(jīng)》就是這個偉大宗教的靈魂，穆圣的訓(xùn)誡就是這個偉大宗教的骨骼，穆斯林遵主命，守圣行，實(shí)踐《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)穆圣的美德，就是這個偉大宗教的肌肉。前輩的穆斯林先人們，他們很好的踐行了《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的教導(dǎo)，以誠經(jīng)商，不欺騙，不缺斤少兩，童叟無欺，他們使伊斯蘭這個巨人昂首挺胸的站立在世人的面前。我們當(dāng)今的穆斯林也應(yīng)當(dāng)用真主賦予的智慧，去實(shí)踐《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)、穆圣的訓(xùn)誡，守法經(jīng)商，誠信為本。事實(shí)證明：誠實(shí)經(jīng)商，童叟無欺的可以屹立在商海中，任憑商海沉浮，依然能夠作到巋然不動；而靠欺詐哄騙，見利忘義的卻要葬身于商海沉浮。
    真主給我們每一個人制定了給養(yǎng)計(jì)劃，只要我們辛勤的勞作，用堅(jiān)定的伊斯蘭信仰去尋求真主給予我們的給養(yǎng)，做自力更生的人，做守法經(jīng)商，以誠為本的人，接受住真主的考驗(yàn)，相信真主是至公道的主宰，他會賜予我們今后兩世的平安！現(xiàn)在國家正在提倡構(gòu)建和諧社會，穆斯林的自力更生，守法經(jīng)商就是構(gòu)建和諧社會的一只積極力量。胡總書記提出的“八榮八恥觀”“以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥”穆斯林以自力更生，自強(qiáng)不息的精神，響應(yīng)了總書記的號召；“以誠實(shí)守信為榮以見利忘義為恥”穆斯林以守法經(jīng)商，童叟無欺的行為解釋了這一榮辱觀。作為穆斯林的我們，應(yīng)當(dāng)用局部的和諧，推動整個社會的和諧；以伊斯蘭的諸多美德聯(lián)系“榮辱觀”為世人做出表率。為了祖國的繁榮富強(qiáng)，為了伊斯蘭民族的發(fā)展，我們要和全國各民族人民一起，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，共同開創(chuàng)出燦爛光明的未來！
○伊斯瑪儀•張會岐
作者系遼寧省撫順市清真寺阿訇