中學(xué)時(shí)代學(xué)過生理課，那時(shí)就感覺人體的吸收功能很了不起。食物通過口腔中各器官的相互協(xié)調(diào)、胃液混合，最終在腸道內(nèi)完成吸收全過程。人這一生，起伏，波折，壯麗，成達(dá)，就如同饑饉中的食物，必須經(jīng)過吸收才能轉(zhuǎn)化為生命體征的一部分，每一樣都不可或缺。信仰也一樣，只有把信仰融合在生活中，流淌在血液里，吸收在人格上，才能以優(yōu)美的姿態(tài)和方式去工作和生活，去體現(xiàn)信仰帶來的甘醇和甜美，才能凈化自己的思想，檢討自己的過失，在認(rèn)識(shí)上升華并于行動(dòng)中體現(xiàn)出來，達(dá)到更好的敬畏安拉。

　　敬畏安拉。真主在《古蘭經(jīng)》中這樣描述信士：“只有這等人是信士：當(dāng)記念真主的時(shí)候，他們內(nèi)心感覺恐懼，當(dāng)宣讀真主的跡象的時(shí)候，那些跡象增加了他們的信仰，他們只信仰他們的主。”（８：２）真正的敬畏不是怕，而是愛，是感恩，是博愛，是仁愛，是愛之極至。因?yàn)閻壅嬷魉鶒郏赃h(yuǎn)離真主所厭煩的人和事。艾布伯克爾曾這樣祈禱：我的主啊，如果我崇拜你是為了進(jìn)入天堂，求你讓我遠(yuǎn)離天堂；如果崇拜你是為了躲避火獄，求你把我投入火獄。這是信德的最高體現(xiàn)，是做為信士的最高姿態(tài)！打一個(gè)淺顯的比喻，假如我們孝順雙親僅是為了得到父母的房產(chǎn)或多分一些遺產(chǎn)，這種以利益為目的的孝敬不會(huì)持久，更不會(huì)讓父母感到幸福和溫暖。站在山谷里大聲呼喊過的朋友一定有過這種體驗(yàn)：無論你對(duì)山谷呼喚什么，回聲會(huì)在第一時(shí)間反饋回來！生命就像一種回聲。你送出什么它就送回什么！世上最受歡迎的人，一定品德高尚有仁愛之心的人。這個(gè)社會(huì)所弘揚(yáng)的倫理和伊斯蘭所倡導(dǎo)的主義都在教導(dǎo)我們要友愛，要仁慈，這使得我們?cè)跐撘庾R(shí)深處有了對(duì)仁愛的向往和追求，有了對(duì)具備這種品質(zhì)的人的尊重，有了對(duì)缺失這種氣候的渴望，當(dāng)這種品質(zhì)如空氣一樣流動(dòng)于人際，敬畏安拉則是水到渠成的自然而然。

　　凈化思想。這個(gè)世界很奇妙，幾乎所有的花草都被文人謳歌贊揚(yáng)，可有一種草卻除外，它是浮萍。人的思想也一樣。最可怕的思想莫過于飄忽不定，左右搖擺，這將導(dǎo)致一個(gè)人的徹底失敗。必須將思想根植于一種深層次的信仰。周家學(xué)派力捧蓮花之高潔，出淤泥而不染，淤泥只是相對(duì)于旁觀者而言，于蓮，難道那不是植根的沃土嗎？真正的信仰是積極熱情的，是教導(dǎo)人們熱愛生活的，是指導(dǎo)思想，引領(lǐng)生活，和諧人際關(guān)系群的。一個(gè)思想雜亂，欲壑難填的人內(nèi)心極易不平衡，他所受的誘惑和干擾很多。關(guān)于誘惑的問題，有人請(qǐng)教過穆圣，穆圣說：誘惑是鍛煉信德和忠誠(chéng)的。人類社會(huì)中有一個(gè)奇怪現(xiàn)象：大多數(shù)人都不喜歡做自己而喜歡做別人。不是說李嘉誠(chéng)不優(yōu)秀，不是說托爾斯泰不崇高，窮其一生，我們永遠(yuǎn)做不了他們！在自己的軌道上把自己做好，努力做一個(gè)信德高尚，思想清晰，工作積極，待人熱忱的人，你就是成功的，就是主喜人愛的，我們可以不偉大，但一定要崇高。

　　靜思己過。每一個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，正所謂人非圣賢，孰能無過。寬容地講，犯錯(cuò)是個(gè)不可避免的學(xué)習(xí)過程。人與人之所以難相處，很大程度是受主觀因素的影響：對(duì)自己的過失過于寬松，寬松到忽略不計(jì)；對(duì)別人的過失過于苛刻，苛刻到錙銖必較。穆圣曾就人性的這一方面做過闡述：人通常只能看到別人眼中的灰塵，卻看不見自己眼中的大樹。戴著放大鏡看別人，卻用萬花筒看自己，永遠(yuǎn)不會(huì)給自己一個(gè)真實(shí)的定位。自然總被虛幻事物蒙蔽。我喜歡這樣一個(gè)故事：一位父親要做演講，冥思苦想找不到合適的題目，偏偏兒子要和他玩游戲，他拿了張地圖撕成數(shù)片，告訴兒子拼好之后再來找他。他以為這張地圖夠孩子忙上幾個(gè)小時(shí)，自己正好準(zhǔn)備演講。誰料幾分鐘以后兒子把拼好的地圖呈現(xiàn)在他面前時(shí)，他奇怪極了：你怎么這么快就拼好了呢？?jī)鹤踊卮穑旱貓D反面是一張人頭像，我把人頭像拼好了，地圖當(dāng)然就拼好了。這位父親頓悟出演講題目：一個(gè)人是對(duì)的，他的世界也是對(duì)的。不記得是哪位哲人講：站在對(duì)方角度想問題，很多矛盾變得容易理解。遇到?jīng)_突時(shí)首先要想，我有沒有錯(cuò)？錯(cuò)在哪里？如果我是他，我會(huì)怎么辦？思想和信仰會(huì)在這種反復(fù)提煉磨礪中得到升華，人也會(huì)變得高尚和與眾不同。

　　競(jìng)相行善。人的性格中有一種競(jìng)爭(zhēng)的天賦。競(jìng)爭(zhēng)是種美好的品格，如果人們都與比爾蓋茨競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)將變得富有而智慧；如果人們都與思想偉人道德巨匠競(jìng)爭(zhēng)，世界將變得和諧安寧。那么，一個(gè)人最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是誰呢？是自己！以前，我很不理解為什么很多人要耗費(fèi)人力、物力，甚至生命去攀登珠穆朗瑪峰，直到一位記者采訪一個(gè)登峰成功的隊(duì)員，他說：當(dāng)我登上珠峰后，我才發(fā)現(xiàn)，原來我什么也沒有征服，征服的只是我自己。征，意味著競(jìng)爭(zhēng)；服，意味著超越。我喜歡用上臺(tái)階來比喻一些事物，與昨天的自我競(jìng)爭(zhēng)，力求超載今天的自我，在追求真理和行善的道路上永無止境，永攀高峰，永遠(yuǎn)以一種謙虛的美德，自信的豪放迎接自我，挑戰(zhàn)自我，征服自我，實(shí)在是穆斯林應(yīng)該具有和提煉的美好品德。有位學(xué)者曾告訴我，曇花是種原生于南美泥潭中的植物。曇花雖是草，在惡劣的環(huán)境中，也力爭(zhēng)一現(xiàn)。更何況我們穆斯林呢？人只能活一次，栽種的機(jī)會(huì)可能轉(zhuǎn)瞬即逝，讓我們與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)，與益友競(jìng)爭(zhēng)，與時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)，與自我競(jìng)爭(zhēng)，用心地活一次。

　　愛是一種生命稟賦，讓愛和美麗流動(dòng)并傳承是項(xiàng)偉大的事業(yè)。法國(guó)大畫家雷諾阿晚年得了關(guān)節(jié)炎，手扭曲抽筋，每畫一筆，就引起一陣劇痛，但仍堅(jiān)持不輟。友人問他：為什么這么痛苦你還要堅(jiān)持畫下去？他回答：痛苦會(huì)過去，而美麗永存。每一個(gè)人都是太陽底下的新生事物，把自己光亮之處亮出來，你我就是這個(gè)世界上神奇的產(chǎn)物，呼吸著一份屬于自己的氧氣，占有一份屬于自己的空間，影響著自己光亮所及的周邊的人。