哈桑•白蘇喇說：真主確實以齋月作為眾仆人的—個競技場。人們將在齋月里為服從真主之命，爭先恐后地競賽。于是有的人領(lǐng)先了，因而取得了勝利，但有的人卻落伍了，因而失利。最令人感到吃驚的是這樣—些看客：當(dāng)優(yōu)先者取得勝利，掉隊者感到失望的時候，而他們卻無所事事的嬉笑。真的，以真主盟誓：假若掩蓋事物秘密的蓋子一旦被揭開，那么行善者會更加行善，作惡者必定不敢再作惡了。

　　這是一段非常通俗的伊斯蘭哲學(xué)思想。它告誡人們在齋月里邊應(yīng)有的思想與行為；告誡人們假若事情真相一旦被揭開的時候，那時的悔過已經(jīng)不起作用了。那個秘密被揭開的日子就是后世清算的日子；善惡各有歸宿的日子。所以我們多斯提們應(yīng)當(dāng)好好思考一下，人的一生時時刻刻都在接受真主的考驗，就看我們?nèi)绾稳プ?、如何去選擇。真主說：“歸信的人們啊?選齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（２：１８３）這節(jié)經(jīng)文告訴人們：齋戒不僅對我們是主命，而且對前人也是一項主命功修，可見齋戒功修由來已久。齋戒不僅能磨練意志、惻隱感悟、提高境界，更主要的這是真主的一項命令，凡是穆斯林就要遵行這項命令，完成這項功修。在現(xiàn)實生活中，有的人完成了，有的人沒有完成，有的人完成的質(zhì)量高，還有的人根本就沒有想過。這就是人們在頓亞上的各自選擇，在人生競技場上的表現(xiàn)，這種選擇也備下了后世歸宿的優(yōu)劣。

　　大家都知道：萊麥丹月是尊貴的月份，是真主特慈的月份，是‘討白’受準承的月份，是干善功得加倍回賜的月份。既然我們知道齋月是如此的尊貴，那么我們就應(yīng)該抓緊時間，完成人生競技場上的各項功課。使我們在后世里邊，能夠得到真主的厚報。齋戒的特殊性在于：齋戒這項功課，真主要親自回報于我們。哈迪斯•古都斯：“人類所有工作都歸自己，惟有齋戒是唯獨歸我，我要親自回報他。”（《圣訓(xùn)珠璣》第７０７段）這就是真主對齋戒之人的許約。我們在瀏覽各部經(jīng)典當(dāng)中，還沒有看到真主對其它功修這樣表明過。因為在其它功修上，都有沽名釣譽的可能，而齋戒確是至純無私的。任何人看不出誰是齋戒之人，完全是敬與畏的考驗，因此，真主要親自報賞齋戒之人，這就是齋戒的真諦，可見真正齋戒之人的尊貴。

　　那么，我們將如何完成這項主命功修?芽是不是齋戒只限白天不吃不飲、禁止欲望呢?芽是?選白天禁止飲食、禁止欲望這是齋戒的基本要求，對于虔誠的穆斯林來說，這只是具備了一般人的齋戒。而虔誠的穆斯林應(yīng)該把齋戒做得更加完美。那么，怎樣做才屬于高質(zhì)量、高層次的齋戒呢?芽《伊哈亞伊》這本經(jīng)是這樣解明的：齋戒分三個品級：第一是普通人的齋戒：第二是上等人的齋戒；第三是至上等人的齋戒。

第一、普通人的齋戒

　　普通人的齋戒，對于我們多斯提們來說是很容易做到的，尤其是現(xiàn)在生活條件比較優(yōu)越，?穴加上季節(jié)涼爽，齋戒時間相對較短，完全適合一般穆斯林的完成。?雪假如你現(xiàn)在放棄這項功修，那么實在是太遺憾了。因為明年的齋月你是否還存在，這不是由你自己來決定的，你欠下今世的功修，后世你將痛苦難耐，這種因果關(guān)系還是盡早明白才是。

　　是阿拉伯語，有禁止、戒除的意思，翻譯成漢語是“齋戒”的意思，而漢語這兩個字也是有一定意義的：“齋”是‘戒”的目的，“戒”是“齋”的本質(zhì)，所以“戒”才是“齋”的真正目的。戒就是戒除私欲、戒除污穢、戒除罪惡。通過完成這項功課達到純潔信念，凈化自身，完善自我的目的。通過清心來參悟真主的大能，從而取悅真主，接近真主；通過凈體而達到制約貪食；通過開齋進食而享受食品的滋味。如果備齋、開齋多吃多飲，又怎么能達到清心靜思，白天沒有饑餓感，又怎么能誘發(fā)惻隱之心呢?芽所以，我們把齋戒進一步的升華，不但要遵守齋戒的基本條件，而且要少吃少飲，多思靜想，使我們從普通人的齋戒上升到哈蘇（上等）人的齋戒。

第二、上等人的齋戒

　　上等人的齋戒除了具備普通人齋戒的條件以外，還要在思想與行為上更要嚴格要求自己，心甘情愿地遵守真主的命令，主動放棄私欲與欲望的誘惑，從齋戒之中倍感真主的威嚴，提升自己敬畏真主的思想，培養(yǎng)自己學(xué)會堅忍的能力。有人說誰常守下面六件事情的那個人，他的齋戒就達到了上等人的齋戒：①眼不宜觀看那些低級趣味、毫無意義的事物。②要看守舌肉，把它用在命人行好、止人干歹、多記想真主、多贊頌真主上來。說謊。冤枉、背談、搬弄是非的人的齋戒是毫無意義的。因為穆圣說：“誰沒有放棄謊言、偽信、愚昧無知，那么真主不需要他放棄飲食”（《布哈里圣訓(xùn)實錄》）。③耳要避開聽一些無益的語言。因為真主說：“當(dāng)時，你們道聽而途說，無知而妄言，你們以為這是一件小事，在真主看來確是一件大事。”（２４：１５）因此我們要遠離這些不宜的行為。④要從禁止的食物上止住。所謂禁止的食物就是非法的食物。《古蘭經(jīng)》三令五申地告誡人們：自死物、血、豬肉、未誦真主尊名所宰的食物都是禁食之物。從此我們也可以看出，真主為使穆斯林講操守、講氣節(jié)，使穆斯林懂得人類有所為、有所不為，而要求穆斯林要終生守信，維護穆斯林的純潔性。⑤在開齋與備齋的時候，不宜暴吃暴飲，要適可而止，從而使自己參悟真主的大能與特慈。⑥要從不宜的行為上止住自己。穆斯林是真主所喜愛的民族，就因為我們堅信真主的存在，又有命人行好、止人干歹的善行，所以，我們不僅要做守法的公民，更要做敬畏真主的穆斯林。這六條是對上等人齋戒的要求。如果我們細想，我們努力去做，也是可以能做到的。在這個基礎(chǔ)上還要一心一意、專心致志、虔誠功修就可以向至上等人的齋戒靠攏。

第三，至上等人的齋戒

　　至上等人的齋戒就是心靈的齋戒。所謂心靈齋戒就是要止住頓亞上的一切欲望，止住一切不符合正確信仰的思想與行為。通過齋戒以完善靈魂，保持高尚純潔的情操，以求精神領(lǐng)域的至誠，以此來滌凈己私，凈化靈魂，臨近真主，至誠不息。通常這種齋戒是屬于一切圣人和至虔誠之人的齋戒。

　　齋戒的實質(zhì)就是要把真主作為監(jiān)護者，接受真主的考驗。以自覺自愿的心態(tài)來完成齋戒，來取悅真主。正如穆圣所說：“有正信且希望報賞而封齋的人，真主將恕饒他生前的罪惡。”（《布哈里圣訓(xùn)實錄》）齋戒不僅是對穆斯林外在身體的一種考驗，而且也是對心靈的一種考驗，因為心靈是敬畏真主之源，而真主作為萬物的監(jiān)護者，是至知每一個人心靈所思的?？傊S戒是真主的命令，來源于真主，是天人合一的需要。人的任務(wù)就是真主的意志，按照真主的意志刻畫出做人的形象，這就是標(biāo)準的穆斯林的形象，讓我們大家在人生的競技場上相互勉勵吧?

（作者系天津清真大寺阿訇）