內(nèi)容提要:狗不嫌家貧,格外服帖主人,謂之“忠臣”;嚴(yán)格地說,它是“奸臣”,它香臭不聞,只有忠心,沒有見識(shí);總之利弊兼有,故伊斯蘭教主張可養(yǎng)不可寵。
關(guān)鍵詞:伊斯蘭 教法 狗
改革開放以來(lái)我國(guó)人民的物質(zhì)生活得到了改善,生活水平不斷提高,但精神卻空虛了。由于人們認(rèn)為狗是忠臣,狗不嫌家貧和狗格外服帖主人的傳統(tǒng)觀念,加之受歐美人放蕩和墮落的生活方式影響。祖先視為不務(wù)正業(yè)和游手好閑的事情成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)尚,于是我們隨處可以看到一些溜狗、擁抱狗、親吻狗的現(xiàn)象,甚至在賓館、飯店看到與狗同餐共食的情景。那么,我們從穆斯林的視角如何來(lái)看待它呢?
狗的本性
從單方面講,狗是忠臣,全方位說狗是奸臣,嚴(yán)格地說是好歹不分,香臭不聞,為什么這樣說﹖比如:兩口子打架,并打的很兇,無(wú)人管無(wú)人問,狗在一邊搖著尾巴,若無(wú)其事,毫不動(dòng)色,如果有好心人路過,進(jìn)門勸說時(shí),狗就不樂意了,見誰(shuí)咬誰(shuí),它根本就不知道人的用意,把別人的好心當(dāng)成了驢肝肺,只是一味的去咬,從這一步講,狗是不是一位名副其實(shí)的“奸臣”?若有一家失火,在燒不到狗時(shí)它才不會(huì)介意,火越來(lái)越大,火苗愈來(lái)愈高,狗漠不關(guān)心,眼看就要?dú)в谝坏筻徲疑醾兘辜钡靥嶂叭ゾ然饡r(shí),所謂的“忠臣”如見陌生人,這時(shí)就要全心全意的盡忠了,不停的叫,不停的咬,一旦有機(jī)會(huì)就是一口,由此可見狗只有忠心,沒有見識(shí)。正如真主說:“他依戀塵世,順從私欲,所以他像狗一樣,你喝斥它,他就伸出舌頭來(lái),你不喝斥它,它也伸出舌頭來(lái),這是否認(rèn)我的跡象者的比喻。”(7:176)真主把一個(gè)貪愛錢財(cái)黑白不分的人比作狗來(lái)貶低。狗的本性是獸性,即使被人牽著也是躍躍欲試地時(shí)刻想傷人。“圣訓(xùn)”明文闡述了這個(gè)問題,穆圣說:“當(dāng)阿丹圣人來(lái)到大地上時(shí),惡魔對(duì)野獸們說:“這個(gè)人確是你們的敵人,你們當(dāng)消滅他。”野獸們推選狗去吃掉阿丹,并對(duì)狗說:你是我們中最勇敢的。正在阿丹看到狗的兇惡而驚慌失措時(shí),哲布勒依利天仙對(duì)他說:你把手放在狗頭上,當(dāng)阿丹的手觸摸到狗頭時(shí),狗被降服了,并討好地?fù)u動(dòng)尾巴。從此,其它野獸離人而去,唯有狗留下來(lái)了,直到今天。”?《穆斯林圣訓(xùn)》阿語(yǔ)版?
穆圣時(shí)期的除狗運(yùn)動(dòng)
根據(jù)本•奧邁爾傳述,穆圣在麥地納時(shí)曾下令殺狗,并派人到大街小巷去殺狗,直到一個(gè)女牧民的狗被殺時(shí)才下禁令,并強(qiáng)調(diào)說:“你們堅(jiān)持殺掉兩眉間有白點(diǎn)的黑狗,它確是惡魔?最傷害人、最愛咬人并帶有狂犬病?。允許留下牧羊犬、獵犬和農(nóng)犬。”
狗對(duì)人類的益處
任何事物都是一分為二的,當(dāng)然狗也不例外,它的優(yōu)點(diǎn)也很多,其一,狗被稱為忠臣是源于不嫌家貧,即使主人連自己也吃不上,狗只剩皮包骨頭,也會(huì)跟著主人。其二,就是吸取教訓(xùn),狗不像雞一樣記吃不記打,雞不該吃的糧食若強(qiáng)求,打個(gè)半死醒來(lái)還要去吃。狗就不一樣了,記打不記吃,若狗有吃小動(dòng)物的動(dòng)機(jī),只要挨一頓打,狗會(huì)永遠(yuǎn)記住這刻骨銘心的教訓(xùn),挨打后再給它,它就會(huì)不寒而栗,渾身發(fā)抖。狗不但記心好,吸取教訓(xùn)也是一大長(zhǎng)處。因此,根據(jù)《古蘭經(jīng)》:“他們問你準(zhǔn)許他們吃什么,你說:“準(zhǔn)許你們吃佳美的食物,你們?cè)裾嬷鞯慕陶d,而加以訓(xùn)練的鷹犬等所為你們捕獲的動(dòng)物,也是可以吃的;你們放縱鷹犬的時(shí)候,當(dāng)誦真主之名,并當(dāng)敬畏真主。真主確是清算神速的。”?5:4?和相關(guān)圣訓(xùn),各家教法學(xué)派主張穆斯林可以利用狗的生理和理智特性來(lái)為人服務(wù),如:導(dǎo)盲、拉雪橇、尋找失物、看護(hù)家園;或幫人工作,如:狩獵、認(rèn)路、救災(zāi)、牧牛羊和執(zhí)行軍務(wù)等。禁止把狗當(dāng)作寵物養(yǎng)在家中;為人服務(wù)和幫人工作的狗生活在人類的環(huán)境中,主人必須注意不能讓狗與人密切接觸,特別要防止狗的唾液和排泄物與生活用品的沾染。
依據(jù)穆圣允許馴狗的圣訓(xùn),艾布哈尼法主張可以交易狗,無(wú)論馴服的和傷人的;因?yàn)楣菲ず婉Z服的狗對(duì)人有益。
狗對(duì)人類的危害
穆圣說:“天仙不進(jìn)入有狗和圖像的房屋。”又說:“天仙同帶狗和鈴鐺人的不結(jié)伴而行。”又說:“如果狗舔了你們的用具時(shí),你們洗七次。”還說:“除牧羊犬、獵犬和農(nóng)犬外,養(yǎng)狗者的善功報(bào)酬每天就減少一個(gè)“格拉圖”?大山的重量?。”原因是:?1?天仙不進(jìn)入有狗的房屋?2?狗的惡意和可怕傷害過路的人?3?違犯穆圣的禁令而受懲罰?4?在主人疏忽時(shí),狗舔用具導(dǎo)致疾病傳染。
很多教法學(xué)家包括艾布哈尼法,主張狗的唾液是重污穢,如果穿著被狗舌舔過或嘴擦過的衣服做禮拜,拜功不成;清洗后則成。
依據(jù)艾布胡萊勒傳述的圣訓(xùn):“嫖資、狗的價(jià)值、放血者的工資都是非法錢財(cái)。”沙菲爾主張交易狗為非法,無(wú)論馴服的和傷人的:因?yàn)楣肥俏鄯x。
穆斯林不能寵狗
伊斯蘭教禁止寵狗有三種原因:?1?本質(zhì),狗是非不分,香臭不聞,只有忠心,沒有見識(shí);人長(zhǎng)期同狗相處,會(huì)影響和傷害到人的尊嚴(yán),削弱人的氣概。?2?道德,狗有很強(qiáng)的識(shí)別能力,最傷害貧寒的行人;慈善是穆斯林的美德,不能拒絕乞丐,不能歧視窮人。寵狗會(huì)帶來(lái)人與人之間的不和諧;參考消息報(bào)道:每年歐美人養(yǎng)寵物的費(fèi)用超過170億美元;而與此同時(shí)世界上卻有幾億人還沒有解決溫飽,如果這170億美元不養(yǎng)寵物而用于人道主義援助,世界上將少了多少饑餓的人,人間也將充滿愛。?3?生理,狗是病毒的傳染源。美國(guó)疾病控制中心流行病專家彼得•史威茨博士警告說,寵物主人們應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到,寵物給你居住環(huán)境帶來(lái)的是說不盡的污染。鉤蟲是狗身上的一種寄生蟲。蟲卵從糞便中排出,然后在泥里孵化。一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)入人體皮膚,便可以導(dǎo)致嚴(yán)重的疥皰和皮疹?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明,狗的身上有許多病毒,其中眾所周知的狂犬病,它是人畜共患的疾病,目前只有疫苗可預(yù)防,潛伏期一般為半月至一年,有的可長(zhǎng)達(dá)15年以上,一般認(rèn)為只有瘋狗才有狂犬病,專家們說,健康的狗也有攜帶狂犬病的,被健康的狗咬傷也有得狂犬病的可能。
綜上所述,玩物喪志,人畜不分,本末倒置,與畜為伍,都在養(yǎng)寵物中充分體現(xiàn)出來(lái)。人類應(yīng)該感謝偉大真主的種種恩賜,杜絕不良嗜好,珍惜時(shí)光,節(jié)儉財(cái)產(chǎn),愛護(hù)環(huán)境,努力構(gòu)造和諧社會(huì)。
○肖國(guó)福
參考資料:《古蘭經(jīng)》 馬堅(jiān)譯
《穆斯林圣訓(xùn)》 阿語(yǔ)版
《穆圣之道》 阿語(yǔ)版
《偉噶耶教法經(jīng)解》 阿語(yǔ)版