內(nèi)容提要:狗不嫌家貧,格外服帖主人,謂之“忠臣”;嚴(yán)格地說,它是“奸臣”,它香臭不聞,只有忠心,沒有見識;總之利弊兼有,故伊斯蘭教主張可養(yǎng)不可寵。
關(guān)鍵詞:伊斯蘭 教法 狗
改革開放以來我國人民的物質(zhì)生活得到了改善,生活水平不斷提高,但精神卻空虛了。由于人們認(rèn)為狗是忠臣,狗不嫌家貧和狗格外服帖主人的傳統(tǒng)觀念,加之受歐美人放蕩和墮落的生活方式影響。祖先視為不務(wù)正業(yè)和游手好閑的事情成為當(dāng)今社會的時尚,于是我們隨處可以看到一些溜狗、擁抱狗、親吻狗的現(xiàn)象,甚至在賓館、飯店看到與狗同餐共食的情景。那么,我們從穆斯林的視角如何來看待它呢?
狗的本性
從單方面講,狗是忠臣,全方位說狗是奸臣,嚴(yán)格地說是好歹不分,香臭不聞,為什么這樣說﹖比如:兩口子打架,并打的很兇,無人管無人問,狗在一邊搖著尾巴,若無其事,毫不動色,如果有好心人路過,進門勸說時,狗就不樂意了,見誰咬誰,它根本就不知道人的用意,把別人的好心當(dāng)成了驢肝肺,只是一味的去咬,從這一步講,狗是不是一位名副其實的“奸臣”?若有一家失火,在燒不到狗時它才不會介意,火越來越大,火苗愈來愈高,狗漠不關(guān)心,眼看就要毀于一旦,左鄰右舍們焦急地提著水桶去救火時,所謂的“忠臣”如見陌生人,這時就要全心全意的盡忠了,不停的叫,不停的咬,一旦有機會就是一口,由此可見狗只有忠心,沒有見識。正如真主說:“他依戀塵世,順從私欲,所以他像狗一樣,你喝斥它,他就伸出舌頭來,你不喝斥它,它也伸出舌頭來,這是否認(rèn)我的跡象者的比喻。”(7:176)真主把一個貪愛錢財黑白不分的人比作狗來貶低。狗的本性是獸性,即使被人牽著也是躍躍欲試地時刻想傷人。“圣訓(xùn)”明文闡述了這個問題,穆圣說:“當(dāng)阿丹圣人來到大地上時,惡魔對野獸們說:“這個人確是你們的敵人,你們當(dāng)消滅他。”野獸們推選狗去吃掉阿丹,并對狗說:你是我們中最勇敢的。正在阿丹看到狗的兇惡而驚慌失措時,哲布勒依利天仙對他說:你把手放在狗頭上,當(dāng)阿丹的手觸摸到狗頭時,狗被降服了,并討好地?fù)u動尾巴。從此,其它野獸離人而去,唯有狗留下來了,直到今天。”?《穆斯林圣訓(xùn)》阿語版?
穆圣時期的除狗運動
根據(jù)本•奧邁爾傳述,穆圣在麥地納時曾下令殺狗,并派人到大街小巷去殺狗,直到一個女牧民的狗被殺時才下禁令,并強調(diào)說:“你們堅持殺掉兩眉間有白點的黑狗,它確是惡魔?最傷害人、最愛咬人并帶有狂犬病?。允許留下牧羊犬、獵犬和農(nóng)犬。”
狗對人類的益處
任何事物都是一分為二的,當(dāng)然狗也不例外,它的優(yōu)點也很多,其一,狗被稱為忠臣是源于不嫌家貧,即使主人連自己也吃不上,狗只剩皮包骨頭,也會跟著主人。其二,就是吸取教訓(xùn),狗不像雞一樣記吃不記打,雞不該吃的糧食若強求,打個半死醒來還要去吃。狗就不一樣了,記打不記吃,若狗有吃小動物的動機,只要挨一頓打,狗會永遠記住這刻骨銘心的教訓(xùn),挨打后再給它,它就會不寒而栗,渾身發(fā)抖。狗不但記心好,吸取教訓(xùn)也是一大長處。因此,根據(jù)《古蘭經(jīng)》:“他們問你準(zhǔn)許他們吃什么,你說:“準(zhǔn)許你們吃佳美的食物,你們曾遵真主的教誨,而加以訓(xùn)練的鷹犬等所為你們捕獲的動物,也是可以吃的;你們放縱鷹犬的時候,當(dāng)誦真主之名,并當(dāng)敬畏真主。真主確是清算神速的。”?5:4?和相關(guān)圣訓(xùn),各家教法學(xué)派主張穆斯林可以利用狗的生理和理智特性來為人服務(wù),如:導(dǎo)盲、拉雪橇、尋找失物、看護家園;或幫人工作,如:狩獵、認(rèn)路、救災(zāi)、牧牛羊和執(zhí)行軍務(wù)等。禁止把狗當(dāng)作寵物養(yǎng)在家中;為人服務(wù)和幫人工作的狗生活在人類的環(huán)境中,主人必須注意不能讓狗與人密切接觸,特別要防止狗的唾液和排泄物與生活用品的沾染。
依據(jù)穆圣允許馴狗的圣訓(xùn),艾布哈尼法主張可以交易狗,無論馴服的和傷人的;因為狗皮和馴服的狗對人有益。
狗對人類的危害
穆圣說:“天仙不進入有狗和圖像的房屋。”又說:“天仙同帶狗和鈴鐺人的不結(jié)伴而行。”又說:“如果狗舔了你們的用具時,你們洗七次。”還說:“除牧羊犬、獵犬和農(nóng)犬外,養(yǎng)狗者的善功報酬每天就減少一個“格拉圖”?大山的重量?。”原因是:?1?天仙不進入有狗的房屋?2?狗的惡意和可怕傷害過路的人?3?違犯穆圣的禁令而受懲罰?4?在主人疏忽時,狗舔用具導(dǎo)致疾病傳染。
很多教法學(xué)家包括艾布哈尼法,主張狗的唾液是重污穢,如果穿著被狗舌舔過或嘴擦過的衣服做禮拜,拜功不成;清洗后則成。
依據(jù)艾布胡萊勒傳述的圣訓(xùn):“嫖資、狗的價值、放血者的工資都是非法錢財。”沙菲爾主張交易狗為非法,無論馴服的和傷人的:因為狗是污穢。
穆斯林不能寵狗
伊斯蘭教禁止寵狗有三種原因:?1?本質(zhì),狗是非不分,香臭不聞,只有忠心,沒有見識;人長期同狗相處,會影響和傷害到人的尊嚴(yán),削弱人的氣概。?2?道德,狗有很強的識別能力,最傷害貧寒的行人;慈善是穆斯林的美德,不能拒絕乞丐,不能歧視窮人。寵狗會帶來人與人之間的不和諧;參考消息報道:每年歐美人養(yǎng)寵物的費用超過170億美元;而與此同時世界上卻有幾億人還沒有解決溫飽,如果這170億美元不養(yǎng)寵物而用于人道主義援助,世界上將少了多少饑餓的人,人間也將充滿愛。?3?生理,狗是病毒的傳染源。美國疾病控制中心流行病專家彼得•史威茨博士警告說,寵物主人們應(yīng)當(dāng)清醒地意識到,寵物給你居住環(huán)境帶來的是說不盡的污染。鉤蟲是狗身上的一種寄生蟲。蟲卵從糞便中排出,然后在泥里孵化。一旦有機會進入人體皮膚,便可以導(dǎo)致嚴(yán)重的疥皰和皮疹?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明,狗的身上有許多病毒,其中眾所周知的狂犬病,它是人畜共患的疾病,目前只有疫苗可預(yù)防,潛伏期一般為半月至一年,有的可長達15年以上,一般認(rèn)為只有瘋狗才有狂犬病,專家們說,健康的狗也有攜帶狂犬病的,被健康的狗咬傷也有得狂犬病的可能。
綜上所述,玩物喪志,人畜不分,本末倒置,與畜為伍,都在養(yǎng)寵物中充分體現(xiàn)出來。人類應(yīng)該感謝偉大真主的種種恩賜,杜絕不良嗜好,珍惜時光,節(jié)儉財產(chǎn),愛護環(huán)境,努力構(gòu)造和諧社會。
○肖國福
參考資料:《古蘭經(jīng)》 馬堅譯
《穆斯林圣訓(xùn)》 阿語版
《穆圣之道》 阿語版
《偉噶耶教法經(jīng)解》 阿語版