清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說:“你不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉,你行走不要狂跳。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜夸者的。”(31:17~18)
真主在《古蘭經(jīng)》中多次嚴厲貶斥驕傲者的行為,說:“安拉就這樣封閉一切高傲自大者的心。”(40:35),“驕傲自大而不肯崇拜我的人,將卑賤地入火獄。”(40:60),“他確是不喜愛自大者的。”(16:23)真主在《古蘭經(jīng)》中把傲慢提高到信仰的高度來認識,警示穆斯林在言談舉止中嚴禁高傲,目的是構(gòu)建一個和諧的人際關(guān)系。
伊斯蘭教認為,人是萬物之靈長、天地之精華,真主在大地上的“海里凡”(代治者),理應(yīng)昂首挺胸,頂天立地,毫無愧色地生活;另一方面認為,人是被造物,雖有理智,有思維和能力,但人的理智是有限的,能力也是有限的,所謂“人非圣賢,孰能無過”,何況“阿目板代”普通之人呢?事實上,錯誤和過失伴隨著每個人的一生,也伴隨著人類的歷史。穆圣說:“阿丹的子孫都是要犯錯誤的,但最好的犯罪者則是能誠意悔罪的人。”我們大家知道,穆圣在真主御前的地位,真主許諾饒恕他的一切過失;然而,他還是每日向真主求饒、悔罪七十次、一百次,何況我們一般信士呢?沒有哪個人能有驕傲的資本,一個人即使在某一方面有造詣,但也不能夠達到頂峰,任何一門學(xué)問都是無盡的海洋。所以,伊斯蘭要求人們正確看待自己,切忌自以為是,驕傲自滿。以自己是一個穆斯林,走正道而引以為豪、驕傲,這不是個人意義上的驕傲。最惡劣的驕傲是當(dāng)真理被昭示,還固執(zhí)地拒絕,這等人是應(yīng)受詛咒的。
伊斯蘭倡導(dǎo)謙虛,反對驕傲。穆圣:“誰為安拉而謙虛,安拉就提升他的品級。”穆圣貴為至圣,向來謙虛,不驕傲。一天,圣人拄著拐杖來到弟子中間,弟子們紛紛起立,表示尊敬,他卻說:你們不要像波斯人那樣,為互相推崇而起立讓座,我是一名仆人,飲食起居和你們沒有什么兩樣。”穆圣騎毛驢外出,馱背上只鋪綁一條絨毛墊,并且常讓別人搭腳騎在后面。穆圣遇人,無論長者還是兒童,都主動問安。穆圣說:“先致賽倆目者,與高傲無干系。”他經(jīng)??赐姽压陋氈瞬⑴c他們促膝交談。他從不拒絕奴隸或仆人的宴請。穆圣與弟子們席地而坐,隨便聊天,由于衣著言談毫無特殊,以至陌生人認不出誰是先知。圣門弟子艾奈斯說:“我服侍穆圣20年。他從未對我說過‘呸!’,‘討厭!’,‘不!’,‘你為什么這樣干?’,‘你為什么不這樣干?’,‘就這樣干!’等言詞。”艾卜•胡萊勒說:“有一次,我們和穆圣去街市上,為他買了一身衣服,圣人大方地多付了錢,商人高興地親吻圣人的雙手,圣人當(dāng)即把手抽回,說‘這是拜火教徒之所為,他們總是那樣去吻國王的手,而我不是國王,我和你一樣是普通的人’。我想給他拿著衣服,他執(zhí)意不肯,說‘自己的東西應(yīng)該自己拿。’”
有一天,穆圣和朋友坐在一起,這時,一個衣著破舊之人來與他們,他環(huán)視眾人后,來到一個角落坐下,在他旁邊坐著一位富人,見到這位衣衫襤褸的人坐在自己身邊,他顯得很不高興地挪向了一邊,與衣著破舊之人保持著距離。穆圣見此就對富人說:“你害怕他將窮困帶給你嗎?”這位富人說:“不是。”穆圣又說:“那么你怕你的富裕會帶給他嗎?”富人羞得無地自容回答說:“也不是。”穆圣又問他:“你為什么與他保持距離呢?”富人羞愧地對穆圣說:“真主的使者??!我錯了,為了彌補我的過錯,我愿將我的一半財產(chǎn)分給這個窮人。”穆圣轉(zhuǎn)過身來問窮人是否接受,窮人說:“真主的使者??!我不接受。因為,我不愿因財富的影響而自己成為傲慢、自大之人,我更不愿像他一樣去對待我的穆斯林兄弟。”穆圣指出:“你們當(dāng)保持謙虛,并與那些窮困者親密相處,這樣你們會在真主面前獲得榮譽。你們當(dāng)戒除驕傲與自大。”
圣門弟子都為人謙虛,厭惡名位,非常擔(dān)心由于自己驕傲而遭受真主的惱怒。奧斯曼雖有萬貫家產(chǎn),社會、經(jīng)濟地位都很高,從他身上看不到有錢人的那種傲慢與自負,他擔(dān)任哈里發(fā)后,他的這一美德絲毫沒有減少。艾卜•伯克爾說:“你們不要藐視任何一個穆斯林,渺小的穆斯林在安拉御前是偉大的。”
穆圣說,安拉說:“榮耀和驕傲是我的披風(fēng),誰為此而與我爭奪,我必將懲罰誰。”天園和火獄在爭論,火獄說:“我專門接納那些強橫自大、自以為了不起的人。”天園說:“而我呢,只有那些弱小的、被人看不起的人才進這里來。”安拉便對天園說:“你象征著我的仁慈,我將用你憐憫我要憐憫的奴仆。”又對火獄說:“你象征著我的嚴厲,我將借你懲處我要懲處的奴仆。你兩個都將要裝滿。”后來火獄尚未裝滿,安拉便踩了一腳,火獄聚攏起來,連聲說:“夠了,夠了!”于是就被填滿了,而且擁擠不堪。安拉絕不虧害任何一人;而天園尚有余地,安拉便為之創(chuàng)造了一些人。
驕傲自大是一種道德邪惡的表現(xiàn),能使人產(chǎn)生隔閡,互不信任,不能和睦相處,以致產(chǎn)生不良的后果,穆斯林應(yīng)遠離它。真主創(chuàng)造了阿丹并賦予其“魯哈”(靈魂),真主命令“伊卜利斯”同天使一起,向阿丹叩頭,以示敬賀。惡魔——“伊卜利斯”高傲狂妄,抗命不向人祖阿丹叩頭,拒絕順從安拉的命令而遭到安拉的貶責(zé),成為人類的仇敵。傲慢之人無視自己的缺點和過錯,過高地估計自己,待人接物時傲慢無禮,衣著華麗,走路趾高氣揚,認為自己知識淵博,高人一籌,甚至藐視安拉的啟示——《古蘭經(jīng)》,這是一種惡行,是人遭受災(zāi)難的因素。因此,《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》要求人們戒除這個惡習(xí),只有戒除驕傲才能謙虛、虔誠。
驕傲是人內(nèi)心和行為的一種表現(xiàn),它的表現(xiàn)形式分為三種:
1、對安拉驕傲。由于無知和狂妄而違反真主的命令和禁止。伊卜利斯就是典型例子,真主在《古蘭經(jīng)》中多次提起,以便讓人們引以為戒。
2、對使者驕傲。不學(xué)習(xí)圣人的美德,不跟隨使者所為。
3、對人驕傲。即自視清高,表現(xiàn)欲強烈,蔑視他人,不愿服從任何人,也不愿與別人平等相處,除了恭維奉承的話外,別人的語言,一概聽不進去。
驕傲有內(nèi)在、外表之分,是內(nèi)心秉賦和肢體的行為;主要表現(xiàn)有否認真理,輕視他人。有人問穆圣:“我們中有人喜歡穿戴漂亮,這算驕傲嗎?”穆圣答道:“安拉是美的,他喜歡美。驕傲是抗拒真理,輕視他人。”《穆斯林輯錄》為此,伊斯蘭教禁止男性戴金飾穿絲綢,因為這兩樣?xùn)|西會讓人高傲。驕傲之人總認為自己優(yōu)越于別人,他們視知識、功修、門第、美貌、強壯、富有、朋友為驕傲的資本;他們欺壓弱小,呵斥乞丐,吝嗇錢財,不肯借人什物,裝修墳?zāi)梗缫暩F人,巴結(jié)權(quán)貴,這些都屬于惡魔的行為。作為穆斯林,一定要警惕驕傲自大,堅決杜絕各種形式的高傲。
1、學(xué)者的驕傲。自矜博學(xué)、妄自尊大,因有知識而感到高傲,他們輕視眾人,希望眾人向他祝安,向他起坐……主動去拜訪他們,他卻不去拜訪人們;他們生病時,人們來探望他,而別人生病他從不去探望;他利用、役使尊崇自己的人。這種人與其稱作學(xué)者,還不如普通的人。真正的學(xué)者知道自己的無知,渺小和安拉的偉大。
2、以功修驕傲。在教門事情上存在驕傲情緒。以信仰、拜功、齋戒、天課、施舍等顯比,認為自己比誰都虔誠,比誰都高尚,好像他的善功能給人們帶來很多利益,忘記一切皆來自安拉的意欲和佑助。
3、以門第驕傲。出身名門望族之人,往往輕視貧賤的人,盡管別人比自己有知識和功修,也不愿與他們相處,他們甚至?xí)沿氋v的人看作奴隸,而直呼他人族名、父名……,奈巴特人!印度人!你是誰?你父親是誰?……。
4、以美貌矜夸。這是女人常犯的錯誤,這樣會導(dǎo)致中傷、誹謗、揭人之短等罪惡。
5、以富有驕傲。富人往往以財產(chǎn)和和富有矜夸來傲視窮人,這是君主、商賈和錦衣玉食之人常犯的錯誤。
6、以強壯自豪。即向弱者顯示自己的力量。
7、以跟隨者、保護者、家人、親朋、子嗣驕傲。學(xué)者之間以學(xué)生多少而彼此夸耀,亦屬此類??傊?,凡是人們以此夸耀的都屬于驕傲。
真主用泥土——精液——血塊——肉團創(chuàng)造了人類,又把人奉為萬物之靈,目的是讓人們來認識真主,崇拜真主,只有真主是最偉大,最崇高的。一個人越謙虛,他就越接近真主,離樂園越近;反之,一個人越高傲,他就距離真主越遠,離火獄越近。人活幾十歲,甚至上百歲,是微不足道的,真主只考驗誰的工作最為優(yōu)美。一個虔誠的穆斯林,應(yīng)當(dāng)對真主、對穆圣、對所有的人謙虛,而絕不至于驕傲自大,炫耀其權(quán)利、財富及榮譽。因為他知道,他所擁有的一切,均是安拉所賦予的。安拉造化了人類,又為人類造化了陽光、空氣、江河、大地以及各種動植物等一切生活必需的條件??梢詳喽ǎ穗x開造物主的恩賜,無法生存,更不可能有所作為;相反的,一個沒有信仰的人(伊瑪尼),當(dāng)他獲得某種成就時,他相信這是他的聰明和能力所得,就驕傲自滿。但是,人卻忘記了造物主的仁慈,忘記了真主賦予人的使命——大地上的“海里凡”。穆圣說:“讓我告訴你們誰是火獄的居民——粗暴者、殘忍者、高傲自大的人。”
○黑保旭