進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們已經(jīng)習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，尤其是都市散雜居穆斯林，在忙碌的空閑間，更是喜歡快捷與直白。于是，我寫了這篇小文。力求在最短的時(shí)間簡(jiǎn)述伊斯蘭教概況，不求高深，但求實(shí)用與普及。
    伊斯蘭教，阿拉伯語(yǔ)：“ｉｓｌａｍ”意為和平、順從。是我們所信奉的宗教的名稱。這一名稱不是哪一個(gè)人起的，而是大能的真主在《古蘭經(jīng)》第五章第三節(jié)經(jīng)文中欽定的：“今天我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
    伊斯蘭教起源于公元六世紀(jì)末、七世紀(jì)初，由真主的使者穆罕默德在現(xiàn)在的沙特阿拉伯境內(nèi)的圣城麥加創(chuàng)立，更確切地說是“復(fù)興”，至今已有一千四百多年歷史。為什么說復(fù)興？那是因?yàn)椋嬷髟诎讶祟愘囈陨娴牡厍蛞约坝钪嫒f(wàn)有造化齊備后，用泥土的精華創(chuàng)造了人類的祖先阿丹。然后從他上造化了他的妻子哈娃。他們二人就成為整個(gè)人類社會(huì)的鼻祖和淵源。阿丹既是地球人類的祖先，也是真主差派的第一位使者。此后，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展壯大，真主又陸續(xù)差派了師斯、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾薩等眾多使者，直到我們的圣人穆罕默德是封印萬(wàn)圣的最后一位使者為止。從阿丹到我們的圣人所宣傳的都是“認(rèn)主獨(dú)一”的教義思想，是一脈相承的。正如《古蘭經(jīng)》云：“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”（３：１９）因而，我們的圣人穆罕默德是真主特選的，也是所有圣人所傳宗教的偉大復(fù)興者和集大成者。
    穆罕默德圣人誕生于公元５７０年（一說５７１年），那時(shí)已經(jīng)足足有六百余年沒出圣人了。原傳宗教已經(jīng)失真，人們的意識(shí)形態(tài)混亂不堪，經(jīng)典被人為篡改，教義被人為修訂，三位一體，舉伴真主，多神崇拜，甚至太陽(yáng)、月亮、泥胎、偶像、人物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象等，都成了人們頂禮膜拜的神靈。在阿拉伯半島這種現(xiàn)象更為突出，拜星教、拜火教盛行于世，幾乎每個(gè)部落都為自己選定了若干神靈作為崇拜對(duì)象。人們?cè)诓煌?ldquo;神靈”的庇護(hù)下，互相爭(zhēng)斗、仇殺，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷。迷信、愚昧、活埋女嬰等敗德的社會(huì)現(xiàn)象漫延，使廣大人民生活在水深火熱之中。正當(dāng)人們渴望真理，渴望真主的引領(lǐng)與和平時(shí)，伊斯蘭教猶如黑夜過后從東方升起的太陽(yáng)。真主選定了穆罕默德作為他的使者，向全人類傳達(dá)他的喜訊和警告。正如《古蘭經(jīng)》所說：“我派遣你，只為慈憫全世界的人。”（２１：１０７）穆圣４０歲為圣，傳教２３年。在這２３年的時(shí)間里，伊斯蘭教“認(rèn)主獨(dú)一”的思想，如風(fēng)雷滌蕩般消滅了一切異端邪說，統(tǒng)一了阿拉伯半島和阿拉伯人民的思想意識(shí)。在使當(dāng)時(shí)愚昧無(wú)知、黑暗落后的阿拉伯民族變成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、文明的優(yōu)秀民族之后，閃爍著真主啟示光輝的伊斯蘭文明又照向了全世界。直至穆圣歸真前夕，伊斯蘭教已進(jìn)入也門，普及了阿拉伯半島，南到印度洋、巴林島，東達(dá)波斯灣、大珠港，北抵?jǐn)⒗麃啠髋R紅海，都成為信奉伊斯蘭教的版圖。在穆圣去世不到百年的時(shí)間里，伊斯蘭成為橫跨歐、亞、非三大洲的世界性宗教。伊斯蘭教在經(jīng)歷了四大海里發(fā)時(shí)期，（下轉(zhuǎn)第３２頁(yè)）（上接第２５頁(yè)）敘利亞倭馬亞王朝，波斯阿拔斯王朝，埃及法蒂瑪王朝，西班牙穆斯林王朝，印度莫臥兒王朝，土耳其歐斯曼帝國(guó)，至近代的數(shù)十個(gè)阿拉伯——伊斯蘭教國(guó)家。歷史上，阿拔斯王朝是伊斯蘭教的鼎盛時(shí)期，那時(shí)不僅伊斯蘭文明主導(dǎo)世界方向，而且地域廣博，東南亞各國(guó)，中國(guó)的邊疆，大半個(gè)印度，俄羅斯的幾個(gè)加盟國(guó)，甚至臨近歐洲的多瑙河，阿爾卑斯山，還有西班牙，埃及、埃塞俄比亞和幾乎大半個(gè)非洲都是穆斯林的版圖。然而，到了近代，龐大的阿拉伯帝國(guó)卻被西方列強(qiáng)瓜分，有４６個(gè)阿拉伯國(guó)家和地區(qū)淪為殖民地或半殖民地，最終形成了四分五裂的阿拉伯——伊斯蘭世界，并遺留了諸如克什米爾、巴勒斯坦等許多難以解決的矛盾和爭(zhēng)端。
    現(xiàn)在全世界有超過十三億穆斯林，穆斯林人數(shù)占世界總?cè)丝诘奈宸种贿€要多。幾乎每個(gè)國(guó)家都有穆斯林，其中以伊斯蘭教為國(guó)教的國(guó)家就有五十幾個(gè)。而且隨著科學(xué)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，伊斯蘭的發(fā)展壯大正銳不可擋。目前在世界的每一個(gè)角落里，都可以看到高高聳立的清真寺宣禮塔，包括韓國(guó)、日本以及西歐等國(guó)在內(nèi)的許多以前沒有穆斯林的國(guó)家，清真寺和穆斯林人數(shù)都在不斷增加。穆斯林五時(shí)禮拜念邦克的聲音劃破長(zhǎng)空，回蕩在世界各地。
    伊斯蘭教是唐朝永徽二年（公元６５１年）傳入中國(guó)的，至今已有一千三百多年歷史。在這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，既有穆斯林遍天下的盛世，也有興衰榮辱令人不堪回首的遭遇。但無(wú)論如何，現(xiàn)在全國(guó)有近兩千萬(wàn)各族穆斯林，中國(guó)穆斯林已經(jīng)成為中華民族大家庭中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一支重要力量。
    伊斯蘭教不單純是一種宗教，更重要的是，她是一種生活方式，是真主啟示下的一種完美的社會(huì)生活制度，她為信教者甚至為全人類指明了一種健康正確的人生道路。她不是抽象的、形而上的哲學(xué)概念或簡(jiǎn)單意義上的宗教學(xué)說；她是實(shí)實(shí)在在的，發(fā)自真主的，為信教者乃至整個(gè)人類社會(huì)制定的一種完美的生活制度。伊斯蘭教是徹底的一神論宗教。“認(rèn)主獨(dú)一”是她最根本的宗教主張。她既非絕對(duì)的唯物論，也不是純粹的唯心論。她擁有兩者所沒有的優(yōu)點(diǎn)，而沒有兩者所共有的缺點(diǎn)。她涵蓋了哲學(xué)上的各種論題，而又不屬于哪一論題，她主張無(wú)論哪種哲學(xué)都應(yīng)以“真主創(chuàng)造”這一總綱和前提，才能解決宇宙和哲學(xué)問題。如果非要給伊斯蘭教在哲學(xué)領(lǐng)域界定一個(gè)論題，那么，“真主創(chuàng)造唯一論”更符合她一神論這一主軸思想。伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)人類要信仰掌握一切、創(chuàng)造一切的主宰，跟隨主的使者，效仿主的使者。為此，真主給人類降示了《古蘭經(jīng)》作為宗教法典和綱領(lǐng)，差派了諸多圣人作為人類參照和學(xué)習(xí)的典范。一句話，伊斯蘭教不單是讓人信仰的，更重要的是讓人實(shí)踐和遵行的。
作者系北京市青年阿訇
○馬貴寶