伊斯蘭教育下的環(huán)境及環(huán)境保護(hù)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 哈桑．阿里．艾勒艾赫代勒博士/文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張廣慶/譯

　　——什么是環(huán)境——
　　在談?wù)摥h(huán)境之前，我們必須首先涉及部分定義以及環(huán)境的組成和環(huán)境的元素。
　　在最近諸多關(guān)于環(huán)境的定義中，最為簡(jiǎn)單的解釋就是：環(huán)境是人類(lèi)賴以生活的海洋，它包括有生物，如：人類(lèi)、植物、動(dòng)物，以及無(wú)生物，如：水、空氣、土、還有介于兩者之間的某些相互的關(guān)聯(lián)和影響。
　　環(huán)境的元素就是：（大地上）空氣、水和土壤。這些元素自生物的產(chǎn)生及發(fā)展以來(lái)，就已經(jīng)互相完美、互相協(xié)調(diào)地組合在一起。

　　——伊斯蘭對(duì)環(huán)境所持的觀點(diǎn)——
　　自從清高的安拉，用宇宙中的大地、天空、星體、星辰，大地上的山川、平原、植物、動(dòng)物、巖石、水、海洋、河流，環(huán)繞大地的空氣、天空以及看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的物質(zhì)創(chuàng)造這個(gè)宇宙以來(lái)，它就已成為安拉的創(chuàng)造物。安拉創(chuàng)造了它、發(fā)展了它，并賦予它各種屬性和稱謂。
　　的確，安拉已分別將天性賜予人類(lèi)、植物和動(dòng)物，他已把天性賜予了萬(wàn)事萬(wàn)物。尊貴的古蘭經(jīng)，就穆撒和哈魯特之間的對(duì)白指出：“穆撒??！誰(shuí)是你倆的主”他說(shuō)：“我們的主，是天性賦予萬(wàn)物，而加以引導(dǎo)的。”（20：５０）
　　自有創(chuàng)造以來(lái)，清高的安拉就把這些元素和自然界中的組成物，以和諧、完美、精細(xì)、均衡的構(gòu)造創(chuàng)造出來(lái)。清高的安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“那是精致萬(wàn)物的真主的化工。”（27：８８）
　　通過(guò)對(duì)宇宙深刻的觀察，我們發(fā)現(xiàn)，宇宙一直是按預(yù)定、恒定的規(guī)則運(yùn)行的。這種規(guī)則與精細(xì)的天秤有關(guān)聯(lián)，其中的所有運(yùn)動(dòng)都被精細(xì)計(jì)算過(guò)，都被神圣的、毫無(wú)差錯(cuò)的天秤精密稱量過(guò)。清高的安拉說(shuō)：“我的確依定量而創(chuàng)造萬(wàn)物”（54：４９）
　　這就是說(shuō)，清高的安拉是用智慧的天秤秤量著萬(wàn)物，用合適的數(shù)量定量著萬(wàn)物，既不會(huì)增加，也不會(huì)減少。水，有其結(jié)構(gòu)和屬性；空氣、植物、人、動(dòng)物也都有其結(jié)構(gòu)和各自所具備的屬性。“那是精致萬(wàn)物的真主的化工”，“我確已依定量而創(chuàng)造萬(wàn)物”（2：４９），“在主那里，萬(wàn)物是各有定量的。”（13：８），“他創(chuàng)造萬(wàn)物，并加以精密的注定。”（25：２）
　　對(duì)此，沒(méi)有任何哪種描述能比清高安拉的語(yǔ)言更優(yōu)美的了。清高的真主說(shuō)：“你說(shuō)：你們真不信在兩日內(nèi)創(chuàng)造大地者，而要為他樹(shù)立許多匹敵嗎？那是全世界的主。他在大地上創(chuàng)造許多山岳，他降福于大地，并預(yù)定了大地眾生的食物，那些事在整整四天就完成了，那是用來(lái)答復(fù)詢問(wèn)者的。然后，他志于造天，那時(shí)，天還是蒸氣，他對(duì)天地說(shuō)：“你們倆順?lè)?，或勉?qiáng)地來(lái)吧！”它倆說(shuō)：“我們倆順?lè)貋?lái)了。”（41：９－１１）
　　“我展開(kāi)了大地，并把許多山岳安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來(lái)。”（15：１９）
　　“他從云中降下雨水，你們可以用做飲料，你們賴以放牧的樹(shù)木因之而生長(zhǎng)。他為你們而生產(chǎn)莊稼，油橄欖、椰棗、葡萄和各種果實(shí)。對(duì)于能思維的民眾此中確有一種跡象。他為你們而制服了晝夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的。對(duì)于能理解的民眾，此中確有許多跡象。［他又為你們而制服］他所為你們創(chuàng)造了大地的各色物品，對(duì)于能記取教誨的民眾，此中確有一種跡象。他制服海洋以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品，或采取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他在大地上安置許多山岳，以免大地動(dòng)蕩，而你們不得安居。他開(kāi)辟許多河流和道路，以便你們遵循正道。”（16：１０－１５）
　　在安拉創(chuàng)造了大地、天空、賜予其許多屬性，并賜予大地一切生活的要素之后，他把代治權(quán)委托給人類(lèi)，并命令人類(lèi)去改造大地，禁止人類(lèi)在大地上為非作歹。當(dāng)時(shí)，清高的安拉說(shuō)：“他已為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物，復(fù)經(jīng)營(yíng)諸天，完成了七層天，他對(duì)于萬(wàn)物是全知的。當(dāng)時(shí)，你的主對(duì)眾天神說(shuō)：‘我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理者’他們說(shuō)‘我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎？’他說(shuō)‘我的確知道你們所不知道的’他將萬(wàn)物的名稱，都教授阿丹，然后以萬(wàn)物昭示眾天神說(shuō)：‘你們把這些事物的名稱告訴我吧。如果你們是誠(chéng)實(shí)的。’他們說(shuō)‘贊你超絕，除了你所教授我們的知識(shí)外，我們毫無(wú)知識(shí)，你確是全知的，確是至赦的’他說(shuō)‘阿丹??！你把這些事物的名稱告訴他們吧。’當(dāng)他把那些事物的名稱告訴他們的時(shí)候，真主說(shuō)：‘難道我沒(méi)有對(duì)你們說(shuō)過(guò)嗎？我的確知道天地的幽玄，我的確知道你們所表白的，和你們所隱諱的。’”（2：２９－３２）
　　這種神圣的委托來(lái)自創(chuàng)造萬(wàn)物的安拉，這表明了對(duì)人類(lèi)的尊重。此時(shí)，人已成為安拉的被造物中最高貴者。清高的安拉說(shuō)：“我確已優(yōu)待阿丹的后裔，而使他們?cè)陉懙厣匣蚝Ｉ隙加兴T乘的，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大地超越我所創(chuàng)造的許多人。”（17：７０）。如果我們從環(huán)境觀來(lái)看關(guān)于繼承委托的問(wèn)題，那就是：人類(lèi)被委托去看護(hù)環(huán)境，就是為了便于改善環(huán)境、建設(shè)環(huán)境。人類(lèi)并不是大地的掌管者，而只是被委托去好好的管理它。安拉才是大地建設(shè)的守護(hù)者，他警告人類(lèi)，不能在大地上為非作歹。清高的安拉說(shuō)：“他用地上的土創(chuàng)造你們，并使你們?cè)诖蟮厣暇幼　?rdquo;（11：６１）其目的，就是要求人類(lèi)關(guān)心、關(guān)照和改善他所代治的大地，并成為大地的疼愛(ài)者。不要成為大地及其大地上一切的侵犯者和破壞者。對(duì)此，《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》多處提到，清高的真主說(shuō)：“在改善地方之后，你們不要在地方上作惡。”（7：５６），“你們不要過(guò)分，因?yàn)檎嬷鞅囟ú幌矚g過(guò)分者。”（2：１９）
　　清高的安拉要求人類(lèi)利用大地、享用大地，在大地上可以吃，也可以喝，但不能損害它，不能過(guò)度利用它，也不能給組成它的各種元素帶來(lái)任何傷害，就像清高的安拉所提到的：“你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過(guò)分，真主確是不喜歡過(guò)分者的。”（7：３１）
　　清高的安拉曾這樣描述大地上的作惡者：“他轉(zhuǎn)臉之后，圖謀不軌，蹂躪莊稼，傷害牲蓄，真主是不喜歡作惡的。”（2：２０５）
　　然后，如果人不終止在大地上的作惡，清高的安拉就給人許諾，有人對(duì)他說(shuō)：“‘你當(dāng)敬畏真主’，他就因羞憤而犯罪，火獄將使他滿足，那臥褥真惡劣。”（2：２０６）
　　對(duì)此，安拉的使者曾說(shuō)：“今世是甜美的、綠色的，清高的安拉把你們?cè)O(shè)置成為其代理者”（穆斯林）
　　伊斯蘭對(duì)環(huán)境及其大量要素和成分的論述極豐富，許多尊貴的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文中提到了人這個(gè)環(huán)境的中樞，也提到了大地、天空，以及大地之上和天空之中的一切，如：山川、?！⊙?、河流、星辰、各種形狀的云、晝夜的更替，日、月的輪回，而且還提到了偉大的安拉曾以他們中的一部分起誓。
　　事實(shí)上，伊斯蘭早已解決了所有關(guān)于環(huán)境的問(wèn)題，并要求建設(shè)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境，在此就不再詳細(xì)地論述了，因?yàn)橛性S多針對(duì)每個(gè)問(wèn)題的天啟的保護(hù)體系，水及其保護(hù)，大地及其改造；伊斯蘭的保護(hù)體系，空氣及保護(hù)空氣，健康及對(duì)健康的關(guān)注，食物及飲料；伊斯蘭的清潔衛(wèi)生體系等等。在此，我們僅以古蘭、圣訓(xùn)和圣門(mén)弟子在各方面的行為，就伊　斯蘭教在環(huán)境方面及資源方面的保護(hù)做些提示。

　　——伊斯蘭在大地建設(shè)中的作用——
　　伊斯蘭的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是大地上的代治者，建設(shè)大地的責(zé)任是種神圣的委托。清高的安拉不會(huì)徒勞地創(chuàng)造人，尊貴偉大的安拉說(shuō)：“難道你們以為我只是徒然地創(chuàng)造了你們，而你們不被召歸我嗎？”（23：１１5）
　　清高的安拉說(shuō)：“他用大地上的土創(chuàng)造你們。并使你們?cè)诖蟮厣暇幼　?rdquo;（11：６１），也就是要求你們建設(shè)大地，把建設(shè)大地當(dāng)成一種重要的創(chuàng)造目的，他確為人類(lèi)治服了它所有的組成物。安拉說(shuō)：“他已為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物。”（2：２９），當(dāng)他讓人類(lèi)優(yōu)越于其它的創(chuàng)造物時(shí)，則顯示了對(duì)人類(lèi)的尊重。清高的安拉說(shuō)：“我確已優(yōu)待阿丹的后裔，而使他們?cè)陉懙厣虾秃Ｉ隙加兴T乘，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大地超過(guò)我所創(chuàng)造的許多人。”（17：７０）
　　的確，安拉把有別于其他被造物的理智和智慧單獨(dú)賜予人類(lèi)，以便人類(lèi)堅(jiān)持建設(shè)大地，把分辨善與惡的能力賜予人類(lèi)，以使人類(lèi)依照宗教價(jià)值的原則代行大地上的公正和安全，以利于人類(lèi)的世世代代。安拉降示給人類(lèi)生活中天啟的法則，并解明其中的權(quán)利和義務(wù)。清高的安拉責(zé)成人去建設(shè)大地、保護(hù)大地，因?yàn)檫@是人類(lèi)賴以生存的大地，它的安全和保護(hù)，被視為永恒的基礎(chǔ)。清高的安拉從他的被造物中，特別提到人類(lèi)，以便使人類(lèi)建設(shè)大地，執(zhí)行真主的方針，承擔(dān)起真主的委托，這是真主對(duì)人的信任，對(duì)這種信任的履行曾經(jīng)是天地拒絕過(guò)的、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹倪@個(gè)角度看，這是對(duì)人類(lèi)另一尊重的體現(xiàn)。
　　在此方面，執(zhí)行最好的當(dāng)屬穆民的首領(lǐng)阿里•卜尼•塔里卜，他寫(xiě)信給艾什臺(tái)爾，要他去做埃及長(zhǎng)官，信中說(shuō)到：“你應(yīng)該將建設(shè)方面的關(guān)注，超越你征收田賦的關(guān)注，因?yàn)槎愂找獊?lái)自于建設(shè)，誰(shuí)不顧建設(shè)而只想收稅，那么就會(huì)國(guó)破人亡。百姓之所以貧窮，是因?yàn)殚L(zhǎng)官只知征稅，對(duì)生存有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，對(duì)教訓(xùn)也很少汲取。”

　　——有關(guān)環(huán)境元素方面的保護(hù)——
　?。?、水的保護(hù)
　　水是最重要的環(huán)境元素，是所有生物生活的基礎(chǔ)。安拉說(shuō)：“我用水創(chuàng)造一切生物，難道你們不信嗎？”（21：３０）。人類(lèi)、動(dòng)物、植物的生活都要依賴于水，沒(méi)有水，就沒(méi)有生命。
　　的確，水在尊貴的《古蘭經(jīng)》中提及多達(dá)八十多段經(jīng)文，這清晰地證明了水在生活和生活領(lǐng)域的重要性。清高的安拉說(shuō)：“他從云中降下雨水，用雨水使一切植物發(fā)芽，長(zhǎng)出碧綠的枝葉，結(jié)出累累的果實(shí)，從海棗樹(shù)的花被中結(jié)出一串串棗樹(shù)球，用雨水澆灌許多葡萄園，澆灌相似的和不相似的在橄欖和石榴，當(dāng)果樹(shù)結(jié)果的時(shí)候，你們看看那些果實(shí)和成熟的情形吧，對(duì)于信道的民眾，此中確有許多跡象。”（6：９９）
　　在水及保護(hù)水資源免遭各種污染的重要性方面，聯(lián)合國(guó)報(bào)告曾提出：“世界由于水資源管理不當(dāng)，而導(dǎo)致每天有二萬(wàn)五千人死去，大約三分之一的世界居民使用不潔凈水源來(lái)維護(hù)生活，腹瀉每年奪去四百五十萬(wàn)年齡不到五歲的兒童的生命。”
　　正如水是人、植物、動(dòng)物的生命必需品那樣，它也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要，更是清高的安拉賦予他的仆民和被造物的一種恩惠，清高的安拉說(shuō)：“難道你們不知道嗎？真主曾為你們制服天地間的一切，他博施你們表里的恩惠。”（31：２０）
　　伊斯蘭禁止浪費(fèi)用水。清高的安拉說(shuō)：“你們吃、你們喝，但你們不要過(guò)分，的確安拉是不喜歡過(guò)分者的。”（7：３１）
　　安拉的使者在經(jīng)過(guò)賽阿德•本．艾比．宛嘎思時(shí)，當(dāng)時(shí)，他正在做小凈，就對(duì)他說(shuō)：“不要浪費(fèi)水！”然后賽阿德說(shuō)：“在水中也有浪費(fèi)嗎？”穆圣說(shuō)：“是的，即便你是在一條流動(dòng)的河邊。”
　　同時(shí)，安拉的使者還禁止污染水源、破壞水源，他號(hào)召要讓水源清潔、干凈地存在，不要丟拋骯物、垃圾來(lái)破壞水源。安拉的使者說(shuō)：“你們?nèi)魏稳藳Q不要在此水中小便，然后在里面洗澡。”（布哈里傳述）。
　　從先知傳來(lái)說(shuō)，他禁止向容器內(nèi)呼氣和吹氣，這是艾卜•大烏達(dá)•伊布尼•瑪介•梯里米茲傳述的。
　　安拉的使者說(shuō)：“你們要遠(yuǎn)離三種被詛咒者：拉在水中的，拉在蔭影下的，拉在行人的路中的。”艾卜•大烏達(dá)傳述。
　　我們必須保護(hù)好這個(gè)純潔無(wú)瑕的恩惠，這是清高的安拉把它專門(mén)饋贈(zèng)給我們的，清高的安拉說(shuō)：“我從云中降下清潔的雨水，以便我借雨水使已死的大地復(fù)活，并用雨水供我創(chuàng)造的牲畜和人們做飲料。”（25：４９）
　　穆圣曾用一個(gè)‘沙阿’（容積名，約四莫德）做大凈，曾用一‘莫德’做小凈，誰(shuí)超過(guò)這個(gè)量，就是重復(fù)和不義。（布哈里和穆斯林一致傳述）。
　?。?、空氣的保護(hù)
　　清新的空氣來(lái)源是對(duì)生命的又一種恩惠，它是人、植物、動(dòng)物生命的必需品?？諝獾奈廴驹春芏?，有來(lái)自工廠的各種各樣的氣體，有來(lái)自輪船、飛機(jī)和化學(xué)物質(zhì)的，如殺蟲(chóng)劑，有原子輻射、灰塵、火災(zāi)等等。所有這些都是通過(guò)呼吸這種氣體、人喝的水、吃的食物、或皮膚而到達(dá)人的身體的。
　　伊斯蘭的法律，闡明了氣體及其保護(hù)空氣使其免遭各種形式污染的重要性，穆圣說(shuō)：“你們不要漫罵風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)來(lái)自于安拉的精神”。它是安拉的一種恩典，其中有許多人、動(dòng)物、植物生活所需的重要?dú)怏w，如：氧氣、二氧化碳、氮、臭氧等等。清高的安拉說(shuō)：“我派遣滋潤(rùn)的風(fēng)……”（15：２２）。
　　植物間的授粉過(guò)程也是通過(guò)風(fēng)來(lái)完成的。
　　伊斯蘭要求把亡人葬于土下。這除了是保護(hù)人的尊嚴(yán)外，也是為保護(hù)環(huán)境使其免遭散發(fā)的氣體和惡臭的污染，以便不讓它成為傳染疾病的因素。教法的原理規(guī)定：“不要傷害，也不要互相傷害”，即禁止傷害或破壞影響人、動(dòng)物、植物健康的周?chē)目諝?。伊斯蘭的制度正在進(jìn)行居民區(qū)、工業(yè)區(qū)的規(guī)則，把各種職業(yè)劃分開(kāi)，進(jìn)行布局。例如：鐵匠、木匠要遠(yuǎn)離居民，敏感性職業(yè)如香水商、屠夫、餐館區(qū)也應(yīng)分開(kāi)，面包房、饅頭房應(yīng)升高房頂，在頂上應(yīng)多設(shè)置排氣孔等等。”
　?。?、以種植建設(shè)大地
　　建設(shè)大地是天啟的使命之一，是清高的安拉委托人類(lèi)的最重要目的。自安拉從大地上創(chuàng)造人類(lèi)之后，他就允諾人類(lèi)治理大地。安拉說(shuō)：“他用地上的土創(chuàng)造你們，并使你們?cè)诖蟮厣暇幼　?rdquo;（11：６１）
　　在安拉為人類(lèi)治服了所有的諸如大地、植物、飛禽、動(dòng)物后，他就要求人不要在大地上為非作歹，清高的安拉說(shuō)：“難道你們不知道嗎？真主曾為你們制服天地間的一切，他博施你們表里的恩惠。”（31：２０）大地上農(nóng)耕和種植，曾是大地上最主要的建設(shè)工作，以保證糧食和牧草的供應(yīng)，使物種和后代繁延生息，清高的安拉說(shuō)：“他為你們從云中降下雨水，以培植美麗的園圃，而你們不能使園圃中的樹(shù)木生長(zhǎng)。”（27：６０）“你看大地是不毛的，當(dāng)我使雨水降于大地的時(shí)候，它就活動(dòng)和膨脹，而且生長(zhǎng)各種美麗的植物，這是因?yàn)檎嬷魇钦嬖?，他能使死者?fù)生，他對(duì)萬(wàn)事是全能的。”（22：５－６）
　　安拉要求人類(lèi)觀察安拉設(shè)置在大地上的各種恩惠，“教人觀察自己的食物吧！我將雨水大量地傾注下來(lái)，然后，我使地面奇異地裂開(kāi)，我在大地上生產(chǎn)百谷，與葡萄和苜蓿，與橄欖和海棗，與茂密的園圃，水果和牧草，以使你們和你們的牲畜享受。”（80：２４—３２）
　　“我展開(kāi)了大地并把許多山岳安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來(lái)。”（15：９）
　　“難道你們不知道嗎？真主需為你們制服天地間的一切，他博施你們表里的恩惠。”（31：２０）
　　這些是來(lái)自清高的創(chuàng)造主對(duì)人類(lèi)的明顯而神圣的證據(jù)和指示，它證明了安拉讓他們很容易地從種植大地、改造大地中得到恩惠和吉慶的重要性。
　　伊斯蘭倡導(dǎo)種植大地，開(kāi)發(fā)大地，但不要改變大地或者破壞大地。同時(shí)，穆圣也倡導(dǎo)耕作大地、改造大地。這里有許多圣訓(xùn)提及，我們列舉部分如下：
　　穆圣說(shuō)：“任何一個(gè)穆斯林種下了一棵樹(shù)苗?；蚍N植了莊稼，若飛禽、人或者牲畜吃了它，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種施舍。”
　　穆圣說(shuō)：“誰(shuí)復(fù)蘇了大地、并挽救了滿園瘡痍的城市或者死氣沉沉的城市，那么這個(gè)城市就屬于他。”
　　穆圣強(qiáng)調(diào)，不要丟棄土地使其自行破壞、毀滅。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)要有一塊地方，就要去耕種它，如果他不耕種，就讓他的兄弟種植。”
　　穆圣說(shuō)：“當(dāng)復(fù)生日來(lái)臨，在你們手中還有一棵幼苗時(shí)，如果他不能作別的，只能種植的話，就讓他種植上它吧。”
　　這是尊貴的使者的一種鼓勵(lì)，要求去建設(shè)大地，直到生命的最后一息。
　　穆圣說(shuō)：“任何一個(gè)人復(fù)蘇了一塊地方，然后救了一棵種子，并使其獲得健康，安拉會(huì)因此給他記下一份報(bào)嘗。”
　　我作證安拉使者的判斷，大地是大地，仆人是安拉的仆人，誰(shuí)挽救了大地上頻臨死亡的，則他是至應(yīng)當(dāng)?shù)摹?br /> 　?。础⒅参锏谋Ｗo(hù)
　　伊斯蘭教把權(quán)利授予主事者以進(jìn)行保護(hù)（生命的保護(hù)），如果有益于穆斯林的話。
　　自古以來(lái)，保護(hù)體系（自然的保護(hù)），在伊斯蘭教中就眾所周知，這就是今天所知道的對(duì)生存環(huán)境的保護(hù)。
　　在正統(tǒng)哈里發(fā)艾卜•伯克爾（愿安拉喜悅他）給沙目軍隊(duì)首領(lǐng)葉茲德•本．艾比蘇飛揚(yáng)的遺囑里，就有關(guān)于人類(lèi)生存環(huán)境保護(hù)的戰(zhàn)略性全面論述，它被看成是一部持久性的指導(dǎo)人類(lèi)的法規(guī)。遺囑中提到：“我囑咐你十條：決不要?dú)⒑D女；嬰兒；年邁的成年人；決不要砍伐果實(shí)累累的樹(shù)木；決不要破壞建筑；決不要宰殺羊、駱駝，除非為了食物；不要焚燒棗椰樹(shù)，也不要淹沒(méi)它；不要心懷怨恨；也不要膽怯。”（馬立克穆萬(wàn)塔圣訓(xùn)注釋）。
　?。怠?dòng)物、飛禽的保護(hù)
　　伊斯蘭把所有大地上的被造物當(dāng)成安拉的一種恩惠。安拉沒(méi)有白白地創(chuàng)造任何事物，他要求全面地保護(hù)它，支配它，并禁止破壞莊稼、牲畜。
　　清高的安拉對(duì)大地上的為非作歹者說(shuō)：“他轉(zhuǎn)臉之后，圖謀不軌，蹂躪禾稼，傷害牲畜，真主是不喜作惡的。”（2：２０５）。
　　莊稼是植物資源，而牲畜則是動(dòng)物資源，他們都是繁延生命最重大的需要，穆圣說(shuō)：“你們不要把任何有靈魂的東西當(dāng)成目標(biāo)。”（穆斯林傳述）
　　這兩段經(jīng)文都指出，伊斯蘭重視保護(hù)動(dòng)物，體恤動(dòng)物及不傷害動(dòng)物。安拉的使者說(shuō)：“一個(gè)婦女進(jìn)入了火獄，因?yàn)樗柚挂恢回?，她沒(méi)有喂養(yǎng)它，沒(méi)有放開(kāi)它，使它吃大地上的蠕　蟲(chóng)”；還有一個(gè)進(jìn)入天堂的男子的故事，是因?yàn)樗o過(guò)一只因?yàn)楦煽识鴼獯跤豕泛人?，而進(jìn)入天堂。
　　在一次戰(zhàn)役中，當(dāng)安拉的使者看到一只為了幼鳥(niǎo)圍繞著軍隊(duì)驚慌盤(pán)旋著的麻雀時(shí)，他說(shuō)：“怎么能因它的孩子而讓它再悲傷呢？”然后他命令抓小鳥(niǎo)的人，把它重新放回它的窩中。
　　安拉的使者說(shuō)：“你們不要咒罵公雞。的確，他可以提醒禮拜。”
　　伊斯蘭要求向飛禽、動(dòng)物以及所有的生命物盡善，并禁止屠殺他們。他強(qiáng)調(diào)，“在每個(gè)鮮活生命中都有回賜”。安拉的使者說(shuō)：“誰(shuí)無(wú)辜地殺死了一只麻雀，在復(fù)生日，它將叫喊說(shuō)：‘主啊，一個(gè)人毫無(wú)意義的白白地殺了我。’”安拉的使者說(shuō)：“你們要讓鳥(niǎo)回到它的蛋上”。（提里米茲傳述）
　　伊斯蘭認(rèn)為，所有來(lái)自動(dòng)物、飛禽的被造物，是一個(gè)為人類(lèi)利益而生活的族群。清高的安拉說(shuō)：“在大地上行走的獸類(lèi)和用兩翼飛翔的鳥(niǎo)類(lèi)，都跟你們一樣。”（6：３８）
　　它們也有許許多多的族群，都來(lái)自安拉創(chuàng)造，它們?cè)趧?chuàng)造、給養(yǎng)、天性、生與死方面與人類(lèi)一樣，是構(gòu)成環(huán)境要素中的一個(gè)活生生的元素。
　?。?、關(guān)于健康領(lǐng)域
　　伊斯蘭把人類(lèi)的健康和人類(lèi)的心靈健康當(dāng)成生命的一個(gè)要素，要求個(gè)人和國(guó)家重視它、關(guān)心它，并按照天啟的指示和尊貴的圣訓(xùn)，關(guān)心、重視身體健康、心靈健康、社會(huì)健康、精神健康。
　　當(dāng)出現(xiàn)瘟疫的時(shí)候，伊斯蘭是第一個(gè)要求隔離的。
　　穆圣說(shuō)：“當(dāng)你們聽(tīng)到大地有瘟疫時(shí)，你們不要接近它，當(dāng)身陷其中時(shí)，你們不要從中紛紛逃出。”布哈里和穆斯林傳述。
　　他又說(shuō)：“汗中有傷害。”即在臨近病人、接近病人情況下的傷害。
　　他就牲畜所患的病說(shuō)：“患病的不要和健康的在一起。”布哈里和穆斯林傳述。
　　這就是一項(xiàng)高尚的指示，無(wú)論是在居處、吃飲處、交際中，健康的人不要和病人混雜在一起。因?yàn)轭?lèi)似這樣的病極易傳染。為避免瘟疫的蔓延、傳染病的傳播，這幾天就要被隔離。
　　伊斯蘭在“不要傷害、也不要互相傷害”的號(hào)召下，禁止從事任何以傷害人、動(dòng)物、植物健康為目的的工作。
　　“你們不要自投于滅亡。”（2：１９５），伊斯蘭禁止丑事、罪惡、不義和吃飲處的骯臟。
　　“他禁止淫亂、作惡事、霸道。他勸戒你們，以便你們汲取教誨。”（16：９０）。
　　在《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中有許多關(guān)于保護(hù)健康、清潔、身體、心理的潔凈，遠(yuǎn)離丑事、病源，不要污染和破壞環(huán)境及其元素如，水、空氣、土壤等方面的指示，并要求人類(lèi)保護(hù)純凈、潔凈的水源。穆圣說(shuō)：“你們中的任何一個(gè)人決不要在經(jīng)常不流動(dòng)的水中小便，然后在里面洗大凈。”（布哈里傳述）
他禁止在水中呼吸，就是害怕把病毒細(xì)菌傳播到飲用水中，穆圣說(shuō)：“你們要遠(yuǎn)離三種被詛咒者：拉在水中的、拉在樹(shù)蔭下的、拉在行人過(guò)往的路中的。”大烏達(dá)傳述。
　?。?、身體的保護(hù)
　　在保護(hù)身體、使身體遠(yuǎn)離各種瘟疫疾病方面，我們發(fā)現(xiàn)伊斯蘭法律已廣泛涉及到。無(wú)論是在身體的健康、清潔、營(yíng)養(yǎng)、行為方面，還是在關(guān)注身體的飲食方面，都有許多來(lái)自《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的例證。它要求身體選擇飲料和食物時(shí)，選最好的，同時(shí)，遠(yuǎn)離一些明顯的和暗藏的污穢，他要求人在身體、行為、心靈、衣著、居處方面，干凈、純潔。
　　“的確安拉喜悅作懺悔的人和清潔的人。”（2：２２）。
　　“禁止淫亂、作惡事、霸道。他勸戒你們，以便你們記取教誨。”（16：９０）
　　穆圣說(shuō)：“每個(gè)穆斯林都有義務(wù)，在每七天中洗大凈一次，其中要洗頭和他的全身。”
　　清高的安拉命令穆斯林，要為禮拜而清潔。清高的安拉說(shuō)：“信道的人們??！當(dāng)你們起身去禮拜的時(shí)候，你們當(dāng)洗臉和手，洗至于兩肘，當(dāng)摸頭，當(dāng)洗腳，洗至兩踝。”（5：６）“你應(yīng)當(dāng)洗凈你的衣服。”（74：４）穆圣說(shuō)：“如果你們中的某個(gè)人來(lái)參加主麻，則讓他洗大凈。”布哈里和穆斯林一致傳述。
　　穆圣提醒人在睡覺(jué)時(shí)，在他的手中還有臟物或者油沒(méi)有洗去。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)過(guò)夜，而在他的手中有棵紅花草，使他過(guò)了敏，那他只能埋怨他自己。”
　　穆圣鼓勵(lì)使用牙刷。他說(shuō)：“你們要刷牙，刷牙能清潔口腔、取悅于真主。”
　　穆圣說(shuō)：“假若我不是怕為難我的民眾，我一定會(huì)要求他們?cè)诿糠葜岸家⒀馈?rdquo;
　?。ㄕf(shuō)明：原文出自世界伊盟雜志月刊《聯(lián)盟》２００７年第一期）
　?。ㄗg者單位：鄭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院）