認(rèn)識(shí)這些古蘭經(jīng)的要義之后，就很容易掌握它的真正的主旨，它的中心主題以及它要完成的目標(biāo)。它要解釋人類成敗的最大分界，因?yàn)樗匀祟悶閷?duì)象。

　　古蘭經(jīng)的主題是人類對(duì)真主、宇宙及本身的應(yīng)有看法，古蘭經(jīng)談到單靠人類有限智力所編成的思想，或從人類欲望中衍生出來生活方式，都是違背現(xiàn)實(shí)且有害人類的。根據(jù)真主所啟示的知識(shí)而導(dǎo)人向善的生活方式，我們稱之為[正道]的生活方式。古蘭經(jīng)的真正目的是呼喚世人走上這個(gè)[正道]，闡明真主真正的引導(dǎo)，可是這個(gè)真正的引導(dǎo)常因人類的疏忽大意或壞的意念所歪曲而致消失。

　　有了這些觀念再來研讀古蘭經(jīng)，我們一定會(huì)產(chǎn)生一種印象：古蘭經(jīng)絲毫沒有偏離其主旨，其中心主題及其基本目標(biāo)，古蘭經(jīng)中各式各樣題目無不與中心主題有關(guān)，正如大小不同顏色各異的珠子，可串成一條項(xiàng)鏈。古蘭經(jīng)談到天堂、地球以及人類的結(jié)構(gòu)，提到宇宙間各種現(xiàn)象中的真實(shí)跡象，述及往昔民族的軼事，批判各民族的信仰、道德及行為；說明超自然的真相，并討論許多其他事情。古蘭經(jīng)中的這一切，并非要對(duì)物理學(xué)、歷史、哲學(xué)或其他任何知識(shí)提供指導(dǎo)，而是旨在消除世人對(duì)現(xiàn)世的誤解，將現(xiàn)實(shí)真相顯示給世人。

　　它強(qiáng)調(diào)人類所走的各種不符現(xiàn)實(shí)的道路，基本上都是錯(cuò)誤的，充滿了對(duì)人類的為害。它要求人類避開這些道路，走上符合現(xiàn)實(shí)具有最佳成效的道路。因此古蘭經(jīng)所提之事，均以能達(dá)其目標(biāo)為范圍，古蘭經(jīng)所談全是要點(diǎn)而并不繁瑣。所以，古蘭經(jīng)內(nèi)容萬變不離其宗。

　　同樣地，如不了解古蘭經(jīng)頒降的方式，就不可能充分領(lǐng)略古蘭經(jīng)的體裁，經(jīng)節(jié)安排之次序或其談?wù)搯栴}時(shí)所用的各種不同方法。

　　如前所述，我們不能以閱讀一般書籍的心態(tài)來讀古蘭經(jīng)。真主并沒有一下子將整本古蘭經(jīng)降給穆罕默德（求主賜他平安），以便于他傳述真主的旨意，并號(hào)召人民采取一種符合教義的生活態(tài)度。此外，古蘭經(jīng)討論主題問題的方式，以及體裁也就和一般傳統(tǒng)的書籍不一樣。這本經(jīng)是真主在麥加選擇了一個(gè)人做他的使者，從他的故鄉(xiāng)（麥加）向他的族人（古來氏人）開始，要他宣講他的指引。起初，宣講啟示的內(nèi)容只限于當(dāng)時(shí)傳教所必須的，主要內(nèi)容包括下列三點(diǎn)：

　　一、圣人（求主賜他平安）受命應(yīng)如何為他這偉大使命做出準(zhǔn)備，應(yīng)如何開始工作以完成他的任務(wù)。

　　二、提供真實(shí)的基本知識(shí)并將人們一般的誤解予以消除。

　　三、勸導(dǎo)人們對(duì)生命采取正確態(tài)度。古蘭經(jīng)并對(duì)那些基本原則加以闡揚(yáng)，一旦付諸實(shí)踐，將使人們成功而幸福。

　　此一階段任務(wù)的特性已如上述，故早期頒降的經(jīng)文都是短句，用一種優(yōu)雅而有力的詞匯來表達(dá)，并出之以適合于當(dāng)時(shí)人們品味的文體，聽到經(jīng)文的人，每每深為感動(dòng)。這些經(jīng)文的音韻節(jié)奏及活力令人著迷，而它文體上的優(yōu)雅及吸引力，使人自然而然地開始誦念。
    這些早期的啟示顯然富于地方色彩。然而其中所含之真理卻是普世性的，用來闡明這些啟示的論據(jù)及例證都是取自當(dāng)時(shí)聽眾所熟知之事。這樣持續(xù)了四五年，在此時(shí)期，圣人的傳教獲得下列反應(yīng)：

　　一、有少數(shù)人響應(yīng)他自愿加入作他的教民，歸順真主。

　　二、許多人則反對(duì)他，或是出于無知，或是出于自私，或者說因恪守祖?zhèn)鞯纳罘绞健?/p>

　　三、然而穆圣的傳教，并不限于麥加或古來氏人。在其他城市及其他氏族也有了熱烈回應(yīng)。

　　傳教的次一階段的特色是：伊斯蘭運(yùn)動(dòng)與阿拉伯古老的[愚昧]（注）之間發(fā)生艱苦激烈的斗爭。麥加的古來氏人不僅決心維護(hù)其祖?zhèn)鞯纳罘绞剑Q心以武力壓制此一新運(yùn)動(dòng)。他們不擇手段，不停地，無休止地對(duì)付穆圣：除了散布謠言，讓人懷疑他，并利用狡猾的計(jì)謀，在人們心中撒下不信的種子。他們想不讓人們?nèi)ヂ犇率鹘?。?duì)歸信伊斯蘭教的人，橫加暴虐，對(duì)他們實(shí)施經(jīng)濟(jì)及社會(huì)抵制，致使一批人被迫離鄉(xiāng)背井，逃到阿比西尼亞，最后他們大批遷往麥地那。

　　雖然遇到這種惡勢(shì)力的頑抗，伊斯蘭運(yùn)動(dòng)卻在不斷地繼續(xù)發(fā)展。留在麥加的人，幾乎每一家至少有一人歸信了伊斯蘭教。伊斯蘭教的敵人之所以如此橫暴，是因?yàn)樗麄冏约旱闹劣H（兄弟、侄兒、兒子、女兒、姐妹、姻親等）不僅歸信了伊斯蘭教，甚至愿意為它而犧牲?？咕艿慕Y(jié)果，招致了近親之間的沖突。不僅這樣，在那些放棄古老的阿拉伯[愚昧]的人之中，不少是城中知名之士。一旦歸信伊斯蘭教，從而變得品行正直，性格純潔，令人不得不承認(rèn)能夠吸引如此品格之人，其教義必有其卓越之處。

　　在穆圣冗長而艱苦的奮斗中，真主繼續(xù)對(duì)他頒降啟示，這些啟示如長江大河，平靜自然同時(shí)具有洶涌之力，如烈火一般令人難以抗拒。這些頒降的啟示，以基本的功課訓(xùn)勉信士，教誨他們要有團(tuán)結(jié)精神，勸誡他們要虔敬孝順，要有良好的道德及純潔的品行；教導(dǎo)他們?nèi)绾涡麚P(yáng)真理，并以后世之成功及天堂給他們保證；喚起他們應(yīng)以忍耐、堅(jiān)毅及不屈不撓的精神為主道而奮斗，并以熱忱鼓舞他們，好使他們能夠忍受任何犧牲，勇敢面對(duì)任何艱難及逆境。

　　與此同時(shí)，對(duì)于持?jǐn)硨?duì)態(tài)度的人，偏離正道的人以及沉溺于浮華邪惡中的人，則以歷史上與他們類似之人所遭之惡果，向他們警告。要他們吸取教訓(xùn)，毋重蹈覆轍，并向他們指出，真主獨(dú)一及后世之證據(jù)，都可以在他們?nèi)粘Ｉ钪杏H眼看得出跡象。多神教之不合理，人類之亡自尊大，不信后世之愚蠢，盲目崇拜祖先之無知作為，在古蘭經(jīng)中均加以充分闡明，其論據(jù)深具說服力，足可以深入人心。

　　不僅如此，對(duì)每一項(xiàng)異議，均有合理之回答，所有疑慮均一掃而空，所有困惑均予澄清，[愚昧]飽償攻擊，使其無知暴露無遺。同時(shí)以天譴相警告，用末日的恐怖及火獄諸刑來提醒世人，對(duì)他們的傷風(fēng)敗俗，錯(cuò)誤的生活方式，傾心于[愚昧]，反對(duì)真理，迫害信士等等予以呵斥。尤有進(jìn)者，這些降示的經(jīng)文，宣布了道德上及社群生活上的基本原則。凡蒙主恩的任何健康有益的文明，莫不有賴于此等基本原則。

　　此一階段又分若干時(shí)期。在每一個(gè)時(shí)期中，每當(dāng)伊斯蘭運(yùn)動(dòng)遭遇到的反對(duì)愈厲害時(shí)，每當(dāng)信士遭遇到各式各樣的信仰之人反對(duì)時(shí)，頒降經(jīng)文的內(nèi)容就會(huì)更加廣泛。以上這些因素，使得在此一時(shí)期頒降經(jīng)文所討論之問題，增加很多?？傊@就是古蘭經(jīng)在麥加頒降各章的情況。

（注）作者所用[愚昧]這一專用朦朧的名詞，是指所有反對(duì)穆圣宣教的那些人的世界觀及生活方式。