“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，通常是從不同角度對一個事物觀察得出的結(jié)論。對人，應(yīng)該也是一個道理。

　　正處于政治旋渦中的穆沙拉夫，便是一個經(jīng)常受到各界品評的人物――他到底是個怎樣的人？在政治舞臺上，他唱的是白臉還是黑臉？同樣的問題，有不同的答案：有人說他是一個只懂行伍的軍閥，有人說他是一個嗜權(quán)如命的政客，還有人說他是一個大智大勇的領(lǐng)袖；有人說他傲骨錚錚，有人說他鐵石心腸，也有人說他柔情似水……

　　“國家至上”是他最高的自我追求。據(jù)說，穆沙拉夫非常喜歡巴基斯坦的愛國歌曲，特別是當聽到歌手唱出“我唯一遺憾的是自己只有一次生命可以奉獻給祖國”等激動人心的歌時，常常會情不自禁地跟著唱起來。在公眾和媒體面前，穆沙拉夫很少談到自己的內(nèi)心情感，但卻多次敞開心扉地表達對國家的愛。11月3日晚向全國民眾闡述宣布全國進入緊急狀態(tài)的原因時，他表示：“巴基斯坦正處于一個十字路口，我所做出的任何決定都基于‘國家至上’的考慮，而不會攙雜諸如名位、利益等個人榮辱的因素。”

　　“直面媒體”是他常用的公關(guān)手段。穆沙拉夫很懂得如何利用媒體，來樹立自己的形象。在巴基斯坦常駐的外國記者都有一個感受，采訪到穆沙拉夫并不像想象的困難。并且，他那種鄰家大叔般憨憨而又略帶靦腆的笑容，總能一下子驅(qū)散與記者的距離感。面對記者一個個刁鉆、甚至挑釁意味十足的問題，穆沙拉夫又總能用他那特有的“反問語氣”輕輕地化解掉對自己的責難。有一次，一位西方記者指責穆沙拉夫領(lǐng)導(dǎo)下的巴基斯坦不民主，穆沙拉夫認真地對他說：“那你認為我應(yīng)該怎么辦呢？巴基斯坦的任何一屆議會都沒有做滿過任期，而現(xiàn)在議會兩院運轉(zhuǎn)良好，任期已打破了紀錄，你是讓我現(xiàn)在宣布解散議會，并認為這才算民主嗎？”提問的記者頓時啞口無言。

　　“新文明觀”是他最大的理論建樹。穆沙拉夫是靠軍事政變上臺的，但與巴歷史上幾位軍人統(tǒng)治者不同，他更強調(diào)發(fā)揮文職官員的作用。更為獨特的是，他還提出了“開明溫和的新伊斯蘭文明觀”，作為國家實現(xiàn)長治久安的理論。

　　穆沙拉夫的新文明觀認為，只有通過發(fā)展經(jīng)濟、教育和社會事業(yè)，擺脫貧窮、落后的狀態(tài)，同時西方世界公正地處理穆斯林關(guān)注的問題，才能消除極端主義滋生的土壤。穆沙拉夫還注重發(fā)揮文人官員的作用，他上臺后，立即組成文人政府，實現(xiàn)還政于民的承諾。這樣做不僅改善了軍方的形象，而且獲得了相當一批文人政治精英的支持，有利于國家政局在各種錯綜復(fù)雜的內(nèi)外矛盾中保持穩(wěn)定。

　　“發(fā)展經(jīng)濟”是他自豪的執(zhí)政功績。穆沙拉夫常說，在他上臺后的8年多里，巴基斯坦經(jīng)濟保持了快速增長，許多港口、公路、水壩、溝渠等大型基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)完工或正在建設(shè)，醫(yī)療、教育等公共事業(yè)也在迅速發(fā)展。

　　客觀地說，上個世紀90年代巴基斯坦雖然處于民選政府的治理下，但當時的政府腐敗等問題導(dǎo)致國家發(fā)展遲滯。而最近幾年，巴經(jīng)濟始終保持在6%～8%的高增長速度，經(jīng)濟發(fā)展可以與上世紀60年代阿尤布·汗統(tǒng)治時期的“黃金十年”相媲美。

　　“掌握軍權(quán)”是他不變的立命根基。穆沙拉夫出身軍旅，目前仍為掌握實際軍權(quán)的陸軍參謀長，手中的重兵是他維持自身地位和維護統(tǒng)治秩序的撒手锏。

　　巴基斯坦建國后始終沒有探索出一條適合本國國情的政治道路，文官的腐敗、省際的矛盾經(jīng)常使政壇陷入僵局。在這種情況下，軍隊由于其嚴密的組織性、紀律性和機動性，在國家政治生活中便扮演了重要的角色。分析人士認為，只要穆沙拉夫還能夠維持軍隊內(nèi)部對他的忠誠，也許就能渡過眼前的難關(guān)，再度實現(xiàn)其統(tǒng)治的穩(wěn)定。

　　如果再加上一條――他是一個權(quán)術(shù)高手，恐怕不會有多少人反對。西方媒體對穆沙拉夫多有指責，說他戀棧總統(tǒng)寶座，罵他以軍人之身坐在總統(tǒng)府里“欺壓民主”，批評他反恐“不是發(fā)自內(nèi)心，而是為了謀取種種利益”……這些說法或許有其一定道理。但即便攻擊他的人也不得不承認，他能夠在政變不斷、局勢不穩(wěn)的巴基斯坦穩(wěn)坐8年江山，絕對離不開他善與對手周旋、能夠扭轉(zhuǎn)乾坤的政治手段.