的確,伊斯蘭特別重視家庭，把婚姻視作家庭發(fā)展、茁壯成長的基砥。因此古蘭就“結(jié)婚”一詞用一種新奇的字眼稱作締結(jié)“堅(jiān)實(shí)的盟約”。

      古蘭對(duì)夫妻關(guān)系的描述是多樣的，是精辟的，真主說：“你們即已同床共枕”。[婦女：２１節(jié)] 又說：“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服”。[黃牛：187]

      古蘭的著重點(diǎn)在于雙方的依戀、愛慕、仁慈，并把妻子看作是丈夫不可分隔的部分，是傳孫接代的合法渠道。真主說：“真主以你們的同類作你們的妻子，并為你們從妻子創(chuàng)造兒孫”。［蜜蜂：72］

      穆斯林法學(xué)家們大篇幅的談?wù)摲蚱揠p方應(yīng)盡的義務(wù)和享受的權(quán)利，我們?cè)谶@里簡明扼要的舉例雙方的七件義務(wù)與權(quán)利。
     丈夫?qū)ζ拮討?yīng)盡的義務(wù)，妻子所享受的權(quán)利：

     1．聘禮，這表示著丈夫?qū)λ膼垡狻⒆鹁春屯耆邮苓@門婚事。真主說：“你們當(dāng)把婦女的聘儀，當(dāng)作一份贈(zèng)品交給她們”。[婦女：4]

     2．衣、食、住由丈夫負(fù)責(zé)，這根據(jù)丈夫的情況給予解決。真主說：“做父親的應(yīng)當(dāng)照例供給他們的衣食”。[黃牛：223]

     3．和睦相處，細(xì)心呵護(hù)。真主說：“你們當(dāng)善待她們。”[婦女：19] 使者[愿主福安之]說：“你們中最優(yōu)秀的人是善待家人，愛慕妻室的人”。

     4．保護(hù)她免遭任何傷害。

     5．教授教門知識(shí)：主命、副功，并重視實(shí)踐。關(guān)照孩子。真主說：“你應(yīng)當(dāng)命令你的信徒們禮拜，你對(duì)于拜功應(yīng)當(dāng)有恒”。［塔哈：123］

     6．不要在身心和財(cái)務(wù)中為難她。真主說：“你們不要傷害她們，而使她們煩悶”。［離婚：6］又說：“不要妨害她們而加以挽留，以便你們侵害她們”。[黃牛：231]

      丈夫在妻室中要公平待遇，如果他有多妻。真主說：“如果你們恐怕不能公平的待遇她們，那么你們只可以各娶一妻”。[婦女3] 使者[愿主福安之]說：“娶兩妻而沒有公平待遇者，在末日偏斜著走路，直不起身子”。

      妻子對(duì)丈夫應(yīng)盡的義務(wù)，丈夫所享受的權(quán)利

      1．維護(hù)家庭。真主說：“男人是維護(hù)女人的”。[婦女：34] 伊斯蘭把這種維護(hù)建立在仁慈和愛慕之基礎(chǔ)上。所以，它是一種責(zé)任，是一種純正的愛，不是一種強(qiáng)制，控制的權(quán)力。是一種安排、指導(dǎo)，不是一種專橫，獨(dú)裁。

      2．妻子在不違背真主的所有事務(wù)中應(yīng)順服丈夫。使者說：“博得丈夫的喜愛而亡故的女人，準(zhǔn)進(jìn)樂園”。妻子只為丈夫而打扮，帶美香。真主說：“叫她們莫露出首飾，除非對(duì)她們的丈夫”。[光明31]

      3．妻子不應(yīng)艷服出游，應(yīng)取得丈夫的同意。真主說：“你們應(yīng)當(dāng)安居在你們的家中，你們不要炫耀你們的美麗，如以前蒙昧?xí)r代的婦女那樣”。[光明：31]

      4．妻子不應(yīng)讓陌生人進(jìn)入自己的家中，除非丈夫同意。

      5．妻子應(yīng)保護(hù)丈夫的財(cái)產(chǎn)，計(jì)劃生活。

      6．妻子保護(hù)自身的尊嚴(yán)、貞潔，保護(hù)丈夫的名譽(yù)，明知他的義務(wù)和尊嚴(yán)。真主說：“賢淑的女子是服從的，是借真主的保佑而保守隱私的”。[婦女：34]

        依這種分配，古蘭在以下的經(jīng)文中規(guī)定的同等就體現(xiàn)的淋漓盡致。真主說：“她們應(yīng)享合理的權(quán)利，也應(yīng)盡合理的義務(wù)，男人的權(quán)利比她們高一級(jí)，真主是全能的，是至睿的。[黃牛：28] 大學(xué)者穆罕默德·萊士德·里達(dá)在《光塔經(jīng)注》中注釋這節(jié)經(jīng)文時(shí)援引了伊瑪目穆罕默德·阿布都在提述伊斯蘭提高婦女地位時(shí)的注釋說：“安拉把婦女的地位提高到這種程度是史無前例的，任何宗教，任何法律，甚至任何民族，無論是伊斯蘭之前還是伊斯蘭之后都沒有達(dá)到過”。