洪 光（牛街鄉(xiāng)老）

　　《回族人家》以平淡細(xì)膩的筆法，將現(xiàn)代大都市普通回族人家的各個(gè)方面巧妙地真實(shí)地組合在一起，濃縮并揭示了現(xiàn)代都市中穆斯林家庭的現(xiàn)狀和普通穆斯林的各種人物面貌。自從《穆斯林葬禮》之后，真正充滿伊斯蘭生活方式的、同現(xiàn)代生活交融的小說(shuō)，這還是第一部。我想把《回族人家》概括幾個(gè)特點(diǎn)：第一是及時(shí)性。十一屆三中全會(huì)以后，一九八四年開(kāi)放清真寺，而穆斯林集體的宗教活動(dòng)仍在限制，真正開(kāi)放只是最近五年的事。而小說(shuō)內(nèi)容中所反映的也正是這個(gè)時(shí)期的變化。所以我們說(shuō)它是及時(shí)的；第二是真實(shí)性，書中各種人物的塑造、人物的出場(chǎng)，伊斯蘭教的各種生活方式的展開(kāi)，比如游墳、辦周年、結(jié)婚、葬禮、齋月、開(kāi)齋節(jié)從準(zhǔn)備到具體活動(dòng)都描寫得很到位。讓人感到真實(shí)可信，寫的就是我們目前的生活；第三是從整體結(jié)構(gòu)上看是合理的，整個(gè)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)以清真寺為中心，以穆斯林特有的伊斯蘭文化為背景，對(duì)集體的和個(gè)人內(nèi)心的宗教活動(dòng)進(jìn)行了立體式的描述，但又沒(méi)有脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。充分體現(xiàn)了我們伊斯蘭是個(gè)入世的宗教，這一點(diǎn)還是很成功的。

　　下面我談?wù)剛€(gè)人的看法，一個(gè)感覺(jué)是不過(guò)癮，廣泛有余而深度不足，平淡有余而厚度不夠?；刈宓漠惢?，宗教觀念的淡化等等，我們不單是要揭露這些現(xiàn)象，而應(yīng)怎樣看待這些現(xiàn)象，它的根源是什么？我覺(jué)得悲憤吶喊多一些?；刈宓漠惢?，信仰的危機(jī)這些問(wèn)題，其實(shí)不僅存在于回族，我們整個(gè)中華民族都在西化，都在出現(xiàn)信仰危機(jī)。應(yīng)該把這些現(xiàn)象與整個(gè)民族聯(lián)系起來(lái)。米紹珩的最初戀人馬玉芬的火葬問(wèn)題和馬志德的宣教，這兩個(gè)本應(yīng)該比較厚重的事情，寫得都不夠，火葬問(wèn)題應(yīng)該很好地展開(kāi)。這個(gè)問(wèn)題非常厚重?，F(xiàn)在六、七十歲的人已經(jīng)提到日程上來(lái)了。另外馬志德的宣教也顯得平淡，沒(méi)有振奮，沒(méi)有激情，沒(méi)有矛盾沖突，沒(méi)有熱點(diǎn)。再有，學(xué)卉的朋友納萍也是云南人，為什么都是云南人？小說(shuō)嘛，山西長(zhǎng)治人行不行？

　　第二點(diǎn)，現(xiàn)在六十歲左右的禮拜寺里的鄉(xiāng)老們，都是戴著紅領(lǐng)巾長(zhǎng)大的。我們這些人的教門底子是五十年代初打的，接受過(guò)經(jīng)堂教育，到大躍進(jìn)時(shí)就沖淡了。長(zhǎng)大后，工作了接受的是無(wú)神論教育。我概括為既有解放五十多年來(lái)的中國(guó)社會(huì)生活中形成的各種烙印，但心中更有根深蒂固的伊斯蘭傳統(tǒng)。這是很重要的一點(diǎn)。我們這個(gè)社會(huì)從五十年代到目前，各種變化及產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，正是現(xiàn)在穆斯林形成的很重要的社會(huì)基礎(chǔ)。先解決一個(gè)做人的問(wèn)題，只有這樣才能切入社會(huì)。

　　第三是代表我愛(ài)人的意見(jiàn)，就是學(xué)開(kāi)不要把他寫死。現(xiàn)在一提到兒童就是禁區(qū)，這大可不必，馬克思恩格斯都是神學(xué)院畢業(yè)的，哥白尼也是神學(xué)院畢業(yè)的?，F(xiàn)在極端地否認(rèn)兒童時(shí)期的宗教教育這是個(gè)誤區(qū)。兒童的第一保護(hù)人是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)有權(quán)在不危害孩子健康的基礎(chǔ)上決定他去學(xué)什么東西，家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)。不應(yīng)該讓學(xué)開(kāi)得不治之癥。我們現(xiàn)在對(duì)自己的孩子已經(jīng)是鞭長(zhǎng)莫及了，現(xiàn)在這些老人恰恰都把精力放在教育孫子孫女身上，看孫子之便做接輩人的傳授工作這是目前穆斯林家庭中的普遍現(xiàn)象，學(xué)開(kāi)應(yīng)該留下，不然我們就“斷檔”了。

　　第四，裴楚江應(yīng)當(dāng)好好挖掘一下樹(shù)立一個(gè)漢族人皈依伊斯蘭的形象。另外，作品中沒(méi)有一個(gè)共產(chǎn)黨員的形象也不現(xiàn)實(shí)。不要回避黨員，回族黨員正因?yàn)樯钤谝粋€(gè)穆斯林家庭里，從小接受伊斯蘭教育有很好的品質(zhì)，“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”我們穆斯林早就做到了。

　　總之，《回族人家》是一部很好的小說(shuō)，我們希望把它修改好。