仉繼增

　　作為小說來說，過去在文學(xué)上有這么一個(gè)說法：典型環(huán)境中的典型人物。我認(rèn)為所謂典型環(huán)境的描寫可以從三個(gè)方面體現(xiàn)：一是寫了時(shí)代性，尤其是寫的是城市的拆遷問題。這在2000年以后2005年以前，就是在著段時(shí)間，今后恐怕沒有大規(guī)模的拆遷了。因?yàn)楝F(xiàn)在有人提出大規(guī)模的拆遷會(huì)破壞了首都的風(fēng)貌；再有就是它有地域性。寫的是北京的地方，有好多北京的地名，而且語言上好多也是北京的語言。剛才有的鄉(xiāng)老提到的北京的語言不是很多很充分，但是還是體現(xiàn)了比如說哈老太太那個(gè)“咯色”，這就是北京話。它就有北京特點(diǎn)；第三就是它的民族性。這些事都是發(fā)生在回回之間，都是回回的事，游墳吶，辦周年吶，寫依扎布呀，站者那則，這一切都是回回的事。所以它很有典型性。在這典型環(huán)境之中，所要寫的典型人物并不是那些轟轟烈烈的英雄，不是“高大全”的。他們都是生活在我們當(dāng)中的人，使我們看到非常地親切，就是這個(gè)原因。因?yàn)樗褪巧钤谖覀冎苓叺娜耍@里主要人物就是米紹元?，F(xiàn)在的回族人當(dāng)中，每個(gè)人的狀態(tài)都是各式各樣的，不是千篇一律的，像米紹元是個(gè)虔誠的穆斯林，他在做事時(shí)心態(tài)平和，寬容大度，但是有原則。他跟老伴兒為了和睦可以不吵架，可以不言語，不說了，但是在原則問題上他是不讓半步的。比如在拆那個(gè)清真寺里的房子時(shí)，推墻也好，拆房時(shí)站在房底下甚至你把我砸死我也不走。這種原則精神就是表現(xiàn)了穆斯林的信仰的堅(jiān)定。因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)橘I斯志德是真主的，所以表現(xiàn)出他的虔誠。還有就是像知識(shí)分子當(dāng)中的米紹珩這種人，回歸恐怕是大多數(shù)。因?yàn)閺奈灏四觊_始宗教改革，從這以后，就進(jìn)行無神論教育，然后就是毀寺、養(yǎng)豬，禮拜寺關(guān)門，一切一切的事情就相繼發(fā)生了。我想說一句，回回的事就壞在回回的身上。這是個(gè)比較嚴(yán)重的問題。剛才有的鄉(xiāng)老已經(jīng)談了我就不再談了。米紹珩的回歸，他思想的轉(zhuǎn)變，再寫深刻一點(diǎn)兒。那些失去信仰的人就像老三米紹隸，失去信仰的最后結(jié)果就是胡作非為，誤入歧途。失去信仰，沒有信仰的人是最危險(xiǎn)的人，遠(yuǎn)離信仰的人，如馬玉芬，最后想土葬，但這點(diǎn)要求也沒有得到滿足……。還有個(gè)典型人物就是麻小槐，這是一個(gè)叛教者，他爸爸是阿訇，他說他爸爸是宣傳迷信，結(jié)果他插隊(duì)都不上回民村，他自己養(yǎng)豬而且還吃，后來為了給自己弄個(gè)三居室出賣了清真寺的利益。這種人很有典型意義。

　　在現(xiàn)實(shí)中，一些人受社會(huì)不良之風(fēng)的影響，自己合適就得。所以麻小槐這個(gè)人很有典型意義。關(guān)于回漢通婚也有兩種情況，一種像米紹珩的媳婦馮書芬，她對(duì)伊斯蘭教根本就是不著邊兒，她就忙她的社會(huì)活動(dòng)，她的事。再有就是紹英的愛人叫裴楚江，他是一個(gè)醫(yī)生，從這看到一些什么呢？就是真正的知識(shí)分子在認(rèn)識(shí)伊斯蘭教以后，他的思想能向伊斯蘭靠攏，咱們不說他入教問題，因?yàn)樗谴蠓?，所以他是首先從什么地方作為切入點(diǎn)對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)識(shí)，就是從科學(xué)合理的生活方式，不管咱們的洗也好，飲食也好，他認(rèn)為咱們的這個(gè)倡導(dǎo)是最科學(xué)最合理的，從這點(diǎn)入手以后，后來薛鄉(xiāng)老在給講的時(shí)候，他就主動(dòng)地去聽，認(rèn)真地去聽，我們說將來的話，這個(gè)人有可能引入到伊斯蘭中來，他是個(gè)受等待的伊瑪尼。像佩東和佩南，同一家庭出身但是兩樣性格，典型人物就是典型性格，環(huán)境對(duì)人的影響是怎么樣的？像佩京，最后走向了犯罪的道路，他的父親不對(duì)他教育，同時(shí)他的奶奶哈惠蘭又偏向他，寵著他，這樣的環(huán)境促使了佩京走上了這個(gè)道路。從這里也可以看到書中寫的學(xué)卉，她跟北大的博士生納萍，可以看出來伊斯蘭教后繼有人。這是指明了一個(gè)方向。但是如果是單純一個(gè)人振興伊斯蘭的話，恐怕力量太單薄了，如果能夠?qū)懗鲆粋€(gè)群體恐怕更好一點(diǎn)。當(dāng)然寫大學(xué)生也有群體應(yīng)該再充足一點(diǎn)。

　　我覺得在塑造人物性格方面，高爾基說過一句話，文學(xué)就是人學(xué)。主要的要表現(xiàn)人，在刻畫人物的語言行為表情態(tài)度心理活動(dòng)等等方面，有的地方表現(xiàn)得挺好，尤其是聽薛鄉(xiāng)老在米家傳教時(shí)，這本書寫出了同一事件，不同人有不同的心理，有的人積極想聽聽，了解穆斯林，有的人被迫不得不去，在那兒心不在焉，可能還想別的事，有的人甚至有一種抵觸情緒，不來不行，來了也坐不住。人物心理的描寫有時(shí)也能體現(xiàn)人的性格。

　　總之，寫的事情是平常的事情，生活是平平淡淡，人物是平平凡凡，但是它真實(shí)地反映了在這個(gè)時(shí)期這個(gè)地點(diǎn)這個(gè)民族中所發(fā)生的事件，和每個(gè)人不同的表現(xiàn)。剩下我再提一些枝節(jié)問題。12頁上提到的爾代節(jié)和宰生節(jié)問題。我們一般就說開齋節(jié)和古爾邦節(jié)。使一些非穆斯林看了也知道是怎么回事。還有一些技術(shù)上的問題需要再版時(shí)注意。