伊克巴爾 Iqbal,Muhammad 烏爾都語詩人，哲學(xué)家。1877年11月9日生于旁遮普省錫亞爾科特城，1938年4月21日卒于拉合爾市。先世原屬婆羅門種姓，后皈依伊斯蘭教。父親是商人。在教會(huì)中學(xué)畢業(yè)后 ，1895年進(jìn)入拉合爾公立學(xué)院就讀。1899年取得旁遮普大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1905年赴歐洲，先后在英國、德國學(xué)習(xí)哲學(xué)和法律，取得慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1908年回國后參加拉合爾律師公會(huì)。1911年在拉合爾公立學(xué)院任哲學(xué)教授，不久辭職。1930年12月被選為全印穆斯林聯(lián)盟阿拉哈巴德會(huì)議主席。巴基斯坦立國后，將他的誕辰定為伊克巴爾日，每年舉行紀(jì)念活動(dòng)。

        伊克巴爾用烏爾都語和波斯語創(chuàng)作詩歌，共出版10部詩集。他早期的詩歌表達(dá)了人民在殖民主義統(tǒng)治下的呻吟和反對(duì)異族統(tǒng)治的怒吼，呼吁各族人民摒棄宗教紛爭(zhēng)團(tuán)結(jié)起來，為祖國獨(dú)立自由而戰(zhàn)。中期詩歌以描繪自然山水、園林景色著稱，表達(dá)了對(duì)祖國的深摯熱愛。晚期作品多為伊斯蘭宗教哲理詩，他以此而在全國和東方伊斯蘭教國家享有盛名。其代表作是《秘密與奧秘》上、下篇。上篇為《呼諦的秘密》（意即自我的秘密）。“呼諦”在波斯語和烏爾都語中是自我之意；作為宗教哲理概念，呼諦是人的靈魂，即個(gè)體中的神性，呼諦哲理即是要啟發(fā)穆斯林認(rèn)識(shí)自身中所蘊(yùn)藏的神性，修煉成為完人，按照伊斯蘭教義建立理想社會(huì)。他的宗教哲理具有神秘主義色彩，同時(shí)含有強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)思想因素。下篇是《貝呼諦的奧秘》（意即非我的奧秘），進(jìn)一步闡述、完備了他的呼諦哲理，提倡個(gè)人為社會(huì)服務(wù)，為國家民族作貢獻(xiàn)，反映了資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的覺醒。他的作品還有《波斯雅歌》、《永生集》、《杰伯列爾的羽翼》、《還應(yīng)該做什么，呵，東方民族》、《漢志的贈(zèng)禮》等。

         伊克巴爾的詩歌創(chuàng)作深受魯米的哲理詩以及迦利布、哈利等人的愛國主義詩歌的影響，他在詩中所用的典故都來自伊斯蘭教經(jīng)典和傳說；所用的比興創(chuàng)作手法也都淵源于波斯古典文學(xué)。他善于用古典詩歌的形式反映現(xiàn)代生活，善于賦予陳舊的譬喻以新的含義。30年代初期，他在《侍酒歌》一詩中表達(dá)了對(duì)中國人民革命事業(yè)的同情和支持，他熱情歡呼：“沉睡的中國人民正在覺醒，喜馬拉雅山的噴泉開始沸騰。”伊克巴爾的詩歌不少已譯成中文。1977年出版了王家瑛譯的《伊克巴爾詩選》。

        1930年，伊克巴爾當(dāng)選全印穆斯林聯(lián)盟阿拉哈巴德年會(huì)主席，在這次年會(huì)上他最先提出建立“穆斯林國家”的設(shè)想。他在大會(huì)的致辭中說：“我愿意看到旁遮普、西北邊省、信德和俾路支斯坦構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的國家。無論在英帝國之內(nèi)自治或是在英帝國之外自治，建立一個(gè)鞏固的西北印度穆斯林國家，我認(rèn)為至少是西北印度穆斯林的必然歸宿。” 起初，伊克巴爾建立“穆斯林國家”的設(shè)想只被人認(rèn)為是“哲學(xué)家的夢(mèng)想”。但是，1937年以后，由于穆斯林聯(lián)盟與國大黨的關(guān)系急劇惡化，這種思潮便迅速蔓延開來。穆斯林聯(lián)盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人真納也接受了這種思想，他認(rèn)為穆斯林和印度教徒是“兩個(gè)不同的民族”，兩者差異太大，甚至許多方面是對(duì)立的，在一個(gè)國家內(nèi)和睦相處是根本不可能的。他強(qiáng)調(diào)說，穆斯林既然是一個(gè)單獨(dú)的民族，就理應(yīng)有“自己的家園，自己的領(lǐng)土和國家”。1940年3月，全印穆斯林聯(lián)盟在拉哈爾年會(huì)上正式通過了“建立巴基斯坦的決議”。 因此伊克巴爾被稱為巴基斯坦國父。
　　
    給 旁 遮 普 農(nóng) 民
    你的生存——是什么呢，講吧！什么是它的秘密？
    輾轉(zhuǎn)在沙塵里面是你的成千年的歷史！
    而在那深深的沙塵里喲，你的火焰已經(jīng)被窒熄。
    醒來吧！因?yàn)?ldquo;黎明”的尖塔宣告著他們召集的信息。
    我們沙塵里的動(dòng)物啊，從土地也許取到糧食——
    但是由于它的陰影，“生命的源泉”并沒有得到饈食；
    在土地上并沒有留下一點(diǎn)他的標(biāo)志和名字，
    他并沒有試一試他的內(nèi)心深處的才智！
    讓種族和種性的偶像被搗毀吧！
    讓牢固地桎梏著人們的舊制度被搗毀吧！
    因?yàn)檫@才是“勝利”，這才是“信仰”的權(quán)力，
    全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)該開放花枝！
    在你的人體的土壤上投下心靈的種子；
    明天的豐收將從那種子開始。
     鄒荻帆譯

    花 園 的 黎 明
 　　　　 花
    天上的使者，你也許想象
    我的土地在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)！
    不，它并不遠(yuǎn)。
　　　　　露　水
    但是只有勤勞的翅膀
    能夠證明大地并不是遠(yuǎn)離天堂！
　　　　　黎　明
    象曙光一樣，
    輕輕地走進(jìn)花園
    不踩壞它的露珠。
    抱住那山崗和荒野，還要
    用你的雙手把天空的衣裳抓住。
     陳敬容譯

    神 和 人

    　　　　　　神
    我創(chuàng)造了世界，從同一片泥土和水，
    你建立了韃靼、努比亞和伊朗，
    我從塵土里提煉出純凈的鐵砂，
    你制造刀劍、箭頭和槍炮；
    你做成鋤頭去砍伐園里的樹，
    你做成籠子去關(guān)閉歌唱的鳥。
　　　　　　人
    你創(chuàng)造了夜，我制作了燈，
    你創(chuàng)造了黏土，我做成杯盤；
    你創(chuàng)造的是沙漠、山嶺和溪谷，
    我呢，建造了花床、公園和果園；
    是我把石頭磨成鏡子，
    是我，從毒物里釀出蜜汁。
     陳敬容譯