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齋戒的種類

來源:中國清真網(wǎng) 時間:2007-09-13 點擊: 我來說兩句

齋戒分為六個種類:
一、主命齋(法爾則);
二、當(dāng)然齋(瓦制布);
三、圣行齋(遜乃臺);
四、副功齋(穆斯太罕布);
五、憎惡的齋戒(麥克魯海);
六、禁止的齋戒(哈拉目);
一、主命齋(法爾則)。又分為限時主命齋和非限時主命齋。
限時主命齋
它指的是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)規(guī)定的萊麥丹月的齋戒,達到齋戒條件的男女穆斯林,必須在限定的時間內(nèi)完成。
非限時主命齋
這種齋戒也是具備齋戒條件的男女穆斯林必須完成的,只是沒有具體的時間規(guī)定和限制。屬于該種類的齋戒有:罰贖的齋戒,還補齋月里丟失的主命齋。
罰贖的齋戒:因發(fā)誓而被規(guī)定的齋戒,因連朝和享受朝而被規(guī)定的齋戒都是這種范疇,只所以把它們稱作“罰贖的齋戒”是因為發(fā)誓者在違背了自己的誓言后,需要用齋戒來罰贖自己的過失,又因為享受朝者用齋戒罰贖自己朝覲期間的開戒。(因為前去朝覲期間本來是不能開戒的,為了方便朝覲者,在麥加等待大朝日子到來的時候暫時開戒,等到大朝的日子(伊歷12月8號)到來的時候,再重新受戒)。至于連朝者需要罰贖齋戒的原因是:朝覲本來是為了完成大朝,但是連朝的人一次卻同時舉兩個意,即同時進行副朝和大朝,這樣便用齋戒進行補償或罰贖。
還補主命齋戒進行罰贖齋戒是沒有具體時間限定的,但是愈提前愈好,這就象欠債一樣,有能力還債的時候,就應(yīng)該立即還債。
二、當(dāng)然齋(瓦制布)。又分為限時當(dāng)然齋和非限時當(dāng)然齋。
限時的當(dāng)然齋:
帶有時間限定的許愿齋。例如:商人出門做生意,在臨行前許下諾言:主啊!我此行若能順利歸來,就立即齋戒三天。若日后他果能順利歸來,就應(yīng)該在歸來后立即齋戒三天。
非限時的當(dāng)然齋:
這是不帶任何時間限定的許愿齋。
三、圣行齋(遜乃臺)
穆圣一直堅守的齋戒。這是阿舒拉日的齋戒,阿舒拉日為伊歷的一月十日,在這一天齋戒,可以罰贖過去一年的錯誤。艾卜·蓋塔臺傳述的圣訓(xùn):穆圣說:“安拉將用罰贖一年的錯誤的報償回報在阿舒拉日齋戒的人。”
封阿舒日的齋戒有一個條件,即:必須前后緊連著封兩天,可封九、十這兩天,也可封十、十一這兩天,只是不能單獨封十日這一天,這樣做的目的是為了區(qū)別猶太人。
四、副功齋(穆斯太罕布)
副功齋分可佳的和一般的兩種,可佳的副功齋是穆圣鼓勵人們封的齋,即使他并沒有堅持長封,或者就沒有機會封。一般的副功齋指的則是任何非禁止齋戒的日子進行齋戒,都屬于該范圍。
可佳的副功齋有以下幾種:
1、伊歷每月的十三、十四、十五這三天。阿拉伯人稱這三天為“白色的日子”,因為這三天的夜晚月亮最圓,最亮,照亮了黑夜。圣訓(xùn):“主的使者命令我們封白色日子的齋戒,即:十三、十四、十五這三天。并說:每月封這三天齋就如同永世封齋。”
2、周一、周四的齋戒
艾布·胡賴?yán)諅魇觯褐鞯氖拐哒f:“工作在周一和周四被提交上去,我喜歡在我的工作被提交的時候,我是封著齋的。”
3、伊歷十月的六天齋
安尤布傳述:主的使者說:“誰封了“萊買丹月”的齋,接著又封了十月的六天,他便猶如永世齋戒。”
4、封一天,開一天
這是副功齋中最佳的齋戒,也稱達吾德圣人的齋戒。
阿卜杜拉·阿穆鹿傳述:穆圣說:“最好的齋戒便是達吾德的齋戒,他封一天,開一天。”
5、“阿拉法特”的齋戒
這是伊歷十二月九日,朝覲者駐阿拉法特山的日子。在這一天的齋戒是針對非朝覲者而言,至于朝覲者則不可在這一天齋戒,因為他們需要大量的體力完成繁重的朝覲儀式活動。艾卜·蓋塔臺傳述:先知說:“在阿拉法特日齋戒,安拉將罰贖齋戒者前后兩年的錯誤。”艾卜·胡萊勒傳述:“主的使者禁止在阿拉法特封阿拉法特日的齋。”圣訓(xùn)中“在阿拉法特”指的是正在阿拉法特完成朝覲功課的哈吉們。
6、禁月齋
禁月指的是伊歷的十一、十二、一月和七月這四個月份,在這四個月份里進行齋戒是可佳的。
7、十月齋
溫姆·塞蘭曼傳述:“先知一年當(dāng)中沒有封過整月的齋,除了與賴買丹月相連的十月。”圣訓(xùn)中“整月的齋”指的是副功齋。
阿綺莎的傳述:“先知在十月封齋最多了,他封了整個月的齋。”
8、伊歷十二月的前八天
伊歷十二月的前八天指的是十二月一到八日,因為這幾天尚未進入大朝之日,所以朝覲者和非朝覲者都可以封。
六、禁止的齋戒(哈拉目)
1、開齋節(jié)和宰牲節(jié)這兩日的齋戒,無論是還補主命齋還是封副功齋,都屬于“重憎惡”。這兩天是歡慶的日子,因此不易勒緊褲腰,忍饑挨餓。
艾卜·胡萊勒傳述:“主的使者禁止兩天的齋戒,開齋節(jié)和宰牲節(jié)。”
2、曬肉日的齋戒
曬肉日指的是宰牲節(jié)的后三天。
努白沙傳述:主的使者說:“曬肉日是吃、飲的日子。”
五、憎惡的齋戒(麥克魯海)
1、婦女未經(jīng)丈夫的許可封副功齋
圣訓(xùn):“丈夫在家的時候,婦女不可以封齋,除非經(jīng)丈夫的許可。”
婦女如果還補主命齋,可以不經(jīng)丈夫的許可,如果丈夫加以阻撓,還可以抗拒不從,因為主命齋是安拉的命令,不能違抗。丈夫阻撓妻子完納主命齋,是一種判逆的表示。副功齋則不同,因為它并不是一種必然的義務(wù),只是出于自覺自愿,而妻子擔(dān)負(fù)著妻子的義務(wù),進自己的義務(wù)是主命,不可以為干副功而拋棄或躲避主命義務(wù)。此外,這項規(guī)定也是考慮到夫妻關(guān)系的和睦,應(yīng)當(dāng)互相尊重和體諒。在穆斯林家庭里,夫妻雙方分工合作,男子在外奔波營生,養(yǎng)家糊口,妻子則在家里操持家務(wù),教育孩子。在通常情況下,丈夫若是封副功齋,妻子往往會知曉,這也是沒有規(guī)定丈夫應(yīng)當(dāng)先經(jīng)過妻子許可的原因。而妻子若封副功齋,除非她告知丈夫,否則,丈夫往往難以知曉,這便會造成白天的尷尬,妻子封了齋,做丈夫的卻仍渾然不知,當(dāng)著她的面還大吃大喝,有失穆斯林的禮節(jié)和美德。
2、在懷疑的日子齋戒
“懷疑的日子”指的是伊歷八月三十日這一天,人們拿不定主意,這一天究竟是齋月的第一天,還是八月的最后一天,這往往因為天空有云彩蒙蔽,而看不到新月。其實,如果天空陰云蒙蔽,又沒有人報月,就不用封齋,遵照穆圣的做法即可,不可因為心中忐忑而感情用事,卻畫蛇添足,無益反而有害。經(jīng)常齋戒的人則不受此約束,如:常在周一、周四齋戒的人,八月三十日這一天恰遇這兩天中的某一天。
在“懷疑的日子”齋戒,屬于“憎惡”,在齋月前一天或兩天齋戒也屬于“憎惡”,因為圣訓(xùn):“你們不可提前齋月一天或兩天齋戒,除非經(jīng)常齋戒的人。”
在“懷疑的日子”可以還補主命齋,可以封許愿或罰贖的齋,這是為了盡早交還義務(wù),如果把這些齋有意地推遲到“懷疑的日子”來封,則不好。
3、單獨封“阿舒拉”日的齋
即單獨封伊歷一月十日這一天的齋戒。正確的做法是封九、十或十、十一,即前后連封兩天。
4、單獨在周五齋戒
艾卜·胡萊勒傳述:穆圣說:“你們不要單單在周五的晚上立站,也不可單獨在周五的白天齋戒,除非常齋戒者恰好遇到了這一天。”
5、單獨在周六齋戒
穆圣說:“你們不要在周六這一天齋戒,除非真主給你們的規(guī)定。”圣訓(xùn)中“真主的規(guī)定”指的是賴買丹月內(nèi)的周六。
6、永世齋戒
這指的是長年累月,從不間斷地齋戒。這種齋戒往往會造成脫離生活,不能盡自身的社會義務(wù)和責(zé)任,另外,永世齋戒就等于不齋戒,因為這樣就區(qū)別不出齋戒和不齋戒,失去了齋戒的意義。
7、旅行者感到齋戒困難卻仍苦苦堅持
加比爾傳述:穆圣說:“在旅途中齋戒并不是善舉。”
8、月落后卻不開齋,繼續(xù)封第二天的齋
艾卜·胡萊勒傳述:穆圣說:“你們當(dāng)避免連著齋戒。人們說:主的使者,你卻連著封齋。使者說:你們和我不一樣,真主在晚上給我吃、飲。你們當(dāng)量力而為地做功課。”

 

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