《古蘭經(jīng)》中說:“信士們?。↓S戒已成為你們的定制,猶如成為你們前人的定制一樣,以便你們敬畏。”(二章一百八十三節(jié))“誰在此月中(萊埋丹月)就當(dāng)齋戒……”(二章一百八十五節(jié))
穆圣說:“伊斯蘭建立于五件事情之上:作證萬物非主,唯有真主;穆罕默德是真主的使者,立行拜功,完納天課,封九月的齋,力所能及時(shí)朝覲天房。”
萊埋丹月的齋戒是每一位達(dá)到成年、理智健全且有能力齋戒的穆斯林男女的主命義務(wù)。齋戒是伊斯蘭五項(xiàng)功課之一。
一、穆斯林;如果非穆斯林在齋月的白天皈信了伊斯蘭教,四大教法學(xué)家則一致認(rèn)為,他應(yīng)當(dāng)從即刻起開始戒絕吃、飲、房事。伊瑪目艾卜·哈尼法主張:他勿需過后還補(bǔ)這一天的齋戒。艾哈默德、馬立克、沙菲爾諸伊瑪目則主張:他過后需要還補(bǔ)這一天的齋戒,原因是他從皈信開始,就具有了齋戒的義務(wù),所以這一天他應(yīng)該還補(bǔ)。伊瑪目艾卜·哈尼法則認(rèn)為,他負(fù)有齋戒的義務(wù)是從皈信那一刻起,如果他是中午皈信,中午前便沒有齋戒的義務(wù),中午后他戒絕了吃、飲、等行為,正是從他開始皈信算起,因此,這一天的齋戒不需要再做還補(bǔ)。根據(jù)以上學(xué)者們的論述,我們得出以下結(jié)論:
1、沒有半日齋。
2、齋月白天皈信的人,應(yīng)該從皈信那一刻起齋戒。這就如同齋月第一天,直到太陽升起才得知已經(jīng)進(jìn)入齋月的人應(yīng)當(dāng)立刻開始齋戒一樣。月經(jīng)的婦女在齋月的白天潔凈,也應(yīng)該立刻開始止住吃、飲等行為,雖說他們這一天的齋戒無效,但為了響應(yīng)主命,并尊重齋月和其他齋戒中的穆斯林。
3、白天皈信的人情況特殊,他應(yīng)當(dāng)從皈信時(shí)起戒絕吃、飲、房事,但是他應(yīng)不應(yīng)該在這一天齋戒成了學(xué)者們的分歧點(diǎn),主張應(yīng)該封這一天齋的學(xué)者認(rèn)為他應(yīng)該還補(bǔ),持相反意見者則認(rèn)為他勿須還補(bǔ)。
今天,我們當(dāng)代人對(duì)前輩學(xué)者們?nèi)绱思?xì)致繁瑣的討論這樣的問題一定會(huì)感到驚訝,為一天的齋而大動(dòng)筆墨,當(dāng)今人們已經(jīng)習(xí)慣于長(zhǎng)年不齋戒,習(xí)慣于齋月白天期間大廳廣眾之下大吃大喝。然而,教法終究是教法,學(xué)者一絲不茍,認(rèn)真的態(tài)度值得我們深思并學(xué)習(xí)效仿。不能因?yàn)樯鐣?huì)上行竊的人多了,就可以把憲法中有關(guān)盜竊的法律條文刪除掉。
二、成年人。未成年的穆斯林沒有齋戒的義務(wù)。成年的界限通常為男子12歲,女9歲,這是就一般而言,事實(shí)上,教法具體規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)為男子第一次出現(xiàn)夢(mèng)遺,女子首次出現(xiàn)月經(jīng)為準(zhǔn)。
三、理智。圣訓(xùn)中說,三種人被免于教法義務(wù):兒童,直到成年;瘋子,直到清醒;睡眠者,直到醒來。
四、力所能及者。(包括沒有疾病者)
五、居住者。旅行者可以不封齋,過后還補(bǔ)。
以上兩點(diǎn),主要依據(jù)個(gè)人情況而定,如果感覺自己齋戒有困難,不進(jìn)行齋戒為最好;如果感覺自己齋戒并無妨礙,進(jìn)行齋戒則為最好。
《古蘭經(jīng)》中說:“你們齋戒有數(shù)的若干日,你們中有害病或旅行的人,當(dāng)依所缺的日數(shù)補(bǔ)齋。難以齋戒者,當(dāng)納罰贖,即以一餐飯,施給一個(gè)貧民。自愿行善者,必獲更多的善報(bào)。齋戒對(duì)于你們是更好的,如果你們知道。”(二章一百八十四節(jié))
旅行者返家后,當(dāng)依缺失的齋還補(bǔ),缺一天補(bǔ)一天。終身沒有能力齋戒者,如年邁體弱或終身患病者,應(yīng)當(dāng)施舍錢財(cái)作為缺失齋戒的補(bǔ)償(或稱罰贖)每缺一天齋,供一個(gè)窮人一天兩餐飯。