作為一個穆斯林,總希望教門強盛不衰,立于不敗之地,這是不容質(zhì)疑的。但是,怎樣才能使我們的教門穩(wěn)固向前、振興強大呢?這是我要和大家探討的話題。以下是我的拙見,以期拋磚引玉。
我認為,教門發(fā)展振興要做到以下四點:一、托靠安拉。二、加強團結(jié)。三、奮發(fā)求知,大力宣傳。四、求真務(wù)實,開拓創(chuàng)新。
一、托靠安拉
偉大的安拉說:″當你決意一件事情時,你當托靠安拉。″(3:159)又說:″讓一些穆民只托靠安拉吧!″(14:11)
伊斯蘭是安拉的宗教,安拉定會襄助他的宗教。假如安拉欲使伊斯蘭教強大振興,不需要任何人的努力拼搏;假如安拉欲引導全人類,并使其信教,他不需要任何人的勸說。如安拉說:″難道信士們不知道嗎?假如安拉意欲,他一定引導全人類。″(13:31)
但是安拉要考驗誰為他的教門而奮斗了。安拉說:″我還沒有明顯的知道你們中的奮斗者,你們就認為你們能進天堂嗎?″
所以,欲進天堂,需為教門的發(fā)展和振興而奮斗,而要奮斗,首先當托靠安拉。
二、加強團結(jié)
安拉說:″你們當一起抓住安拉的繩索不要分裂。″(3:103)安拉同時告誡了分裂的危害性。安拉說:″你們當服從安拉和使者,你們不要紛爭,否則,你們就會膽怯,你們的士氣就會消失,你們當忍耐,安拉確與忍耐者同在。″(8:46)
砂輪源于沙,但沙弱不能于其它,而其″團結(jié)″以后,會削鐵如泥,這些充分說明團結(jié)之重要。
在現(xiàn)實生活當中,有許多穆斯林視主命于不顧,視伊斯蘭教的發(fā)展大局于不顧,為了一些枝節(jié)性問題或非原則性問題爭執(zhí)不休,甚至互罵。這樣,不僅破壞了穆斯林間的關(guān)系,傷害了彼此間的感情,而且,破壞了穆斯林的形象,阻礙了教門的正常發(fā)展。思益弊真是得不償失??!
要改善普遍存在的不團結(jié)現(xiàn)象,我認為:
?。?、加強信仰教育。因為不團結(jié)是伊瑪尼薄弱的表現(xiàn)。假如信仰堅定了,就不會再搞分裂了。
?。病⒁写缶忠庾R,注重整體形象,放棄個人恩怨、得失、榮辱,莫借教派間的矛盾或教門中的枝節(jié)問題而泄一己之私、逞一己之能。
3、互相寬恕、諒解。人,阿語″因沙尼″,意為″忘記″。所以人都是很健忘的。正因為忘記才出現(xiàn)很多錯誤,有意的、無意的、明的、暗的。所以中國人才說:″人非圣賢,誰能無過。″即使圣賢也有過錯,何況我等?所以,我們要有一個對待錯誤的正常心態(tài)。當一個人錯對我們時,寬恕他、諒解他、幫助他改正錯誤,遠比打擊他、把他搞臭、搞垮要強的多。安拉就是這樣教導我們的。″讓他們寬恕、讓他們諒解,難道你們不希望安拉寬恕你們嗎?″(24:22)
?。础⒛醪?。安拉說:″信士們啊!你們當遠離猜測,因為部分猜測是罪惡。″(49:12)
穆圣說:″你們當提防歹猜,因為它是最大的謊言。″
?。?、莫背談。安拉說:″你們的一部分莫背談一部分。″(49:12)
?。?、慎言慎行,留有余地。不要絕對肯定或否定一切。因為有時一件事情或一個物體,有說對,有說錯,有說高,有說低,答案都對。國有一俗語:″橫看成嶺側(cè)成峰。″那不是山改變了,而是觀者所處的位置不同。穆圣時代,有三個人,一人住在山上,說:″太陽出自山里。″一人住在海邊,說:″太陽出自海里。″一人住在平原,說:″太陽出自地里。″三人爭執(zhí)不下,后請教圣人,圣人說:″都對。″所以,言行莫肯定己對人錯,要多請教、學習他人。
?。?、莫傲氣十足,盛氣凌人。穆圣說:″心中有塵星重傲氣者不能進天堂。″
對于團結(jié),我有以下幾點看法:
1、團結(jié)要有立場和原則,絕非是互相間的接受。當初的多神教徒就向穆圣提出相互間接受的意見,但真主命令穆圣回答他們說:″你說,我不崇拜你們所崇拜的,你們也不崇拜我所崇拜的。″(109:1-3)這段經(jīng)文說明我們要有立場和原則,放棄立場和原則的團結(jié)是不可取的,是犯罪的。
?。?、團結(jié),顧名思義就是統(tǒng)一到一個集中點上。這個集中點就是《古蘭》和《圣訓》。如果阿訇們能理解經(jīng)訓,并能正確的解釋給大家,放棄私欲和偏見,顧全大局,團結(jié)不同人群,我們就有希望團結(jié)在《古蘭》和《圣訓》的周圍。
3、宣教方式要符合經(jīng)訓的教導,我們的目的是宣傳和忠告,決非攻擊和指責。在信仰正確的前提下,容忍宣教方式的廣泛性和多樣性。因為穆圣說:″原則的不同是災(zāi)難,方式的不同是恩典。″四大伊瑪目的法學主張雖然不同,但是他們的信仰卻一致。
?。础⒆鳛樽x者和聽眾,看書聽講要多設(shè)問,是否符合經(jīng)訓?不要認為老阿訇留下的老規(guī)矩都是真理,要守著、護著、行著、不敢動其分毫。須知,人皆有錯,也不要認為與自己觀點相反的全是錯的。今天的穆斯林之所以不能很好的團結(jié),都與信仰薄弱、不學無知分不開。
?。?、遠離無益的辯論和指責,不要冤枉、誹謗別人,演講時不要帶個人感情和偏見,亦不可道聽途說、人云亦云,或說話隨便,出言不遜。如果你掌握了他人的真憑實據(jù),也應(yīng)該善言相勸,不要得理不饒人。寬恕是最理智的行為。安拉說:″你當以智慧和善言召人于主道,并以優(yōu)美的方式與人辯論。″
6、對于認識不清,或有虧于自己的穆民弟兄,要寬恕諒解,耐心勸導,應(yīng)該給他們認識問題和改正錯誤的機會,絕不可一棒打死,或抓住一點,不及其余,或?qū)⑷司苤T外。須知,我們的責任是宣傳和勸善,決非是強迫。
?。?、有些阿訇受到了鄉(xiāng)老的干預,結(jié)果,使阿訇有責不能盡,在其位不能很好的謀其政,該說的不敢說,該做的不敢做,該倡導、興起的不敢倡興,該改掉的不敢改掉了。使得錯誤長期錯下去,使人們長期處于錯誤之中而不知其錯。這樣即不符合經(jīng)訓,又不利于彼此間的團結(jié),而且還嚴重阻礙著教門的發(fā)展。這確是穆斯林的一大不幸??!
總之,團結(jié)要有立場和原則,無原則的奢談團結(jié),或含糊其詞的互相接受,只能維持表面的和氣、一時的團結(jié),與教門的正常、健康發(fā)展毫無裨益。
三、奮發(fā)求知,大力宣傳
學習和宣傳,在圣教中起著很重要的作用。穆圣說:″宣傳是教門的基礎(chǔ)。″ 中國的教門之所以發(fā)展緩慢,穆斯林之所以不能很好的團結(jié),皆與信教群眾不學無知、教職人員宣傳無力有很大的關(guān)系。
安拉說:″如果你們不知時,當請教學者。″(21:7)又說:″安拉把知識賜給他意欲者,凡獲得知識者,他確已獲得多福了。″穆圣說:″知識是圣教的生命力。″又說:″凡踏上求知之路者,安拉使他踏上直達天堂大道,因喜歡求知者,天仙放下其翅,天上的天仙,地上的人,甚至水中的魚為其求饒。″
如果我們履行經(jīng)訓的教導,努力求知,我們的知識水平就會提高了,那么,我們就不會貧愚落后,受歧挨打;我們的認識提高了,不該發(fā)生的事就自然避免了;教門發(fā)展的步伐也自然加快了。經(jīng)訓的教導已有1400多年,而我們卻沒有給予足夠的重視。
穆圣說:″你們當替我宣傳,哪怕是一節(jié)經(jīng)文。″又說:″你們中最高貴者,是學習古蘭并教授之的人。″又說:″為主而學,等于敬畏,探討等于功德,閱讀等于贊頌,講論等于圣戰(zhàn),教知于文盲等于施舍,傳學問于家屬等于贍養(yǎng)。″
學習是主命,宣傳是義務(wù),以下是我在宣傳方面的一些體會,愿與大家分享。
1、宣傳是每個穆斯林的責任。人人都可以去做,只要準備充分,引經(jīng)據(jù)典,不帶個人私欲,不宣傳分裂言論。
?。?、阿訇帶領(lǐng)鄉(xiāng)老每天堅持學習,哪怕一天只學十分鐘。
3、專訪和普訪。互訪能促進交流,增強友誼,消除誤解,化解矛盾。
阿訇、海里凡、管委會成員和熱心宣教的多斯梯可以行動起來,定期到群眾中去宣傳,與群眾加強溝通,增進理解,促進團結(jié)。
近些年來,一些虔誠的穆民自發(fā)組織起來,專訪或普訪教門差的群眾,探望病人,問寒問暖,關(guān)懷倍至,并向群眾講解教門知識,深受群眾歡迎喜愛。他們的工作,始終如一,長期不懈,他們無私奉獻,不圖回報。他們做了阿訇難以做到的工作,他們付出了阿訇難以付出的辛勞,他們?nèi)〉昧税①甓嗄?、甚至終生難以取得的成效?;仡櫄v史,他們的行為不正是穆圣及其子弟之行為的延續(xù)嗎?
然而在現(xiàn)今的宣傳過程中,仍存在一些弊端,現(xiàn)書之于眾,望不吝指正。
?。?、阿訇們固步自封,足不出寺。不接觸群眾,不團結(jié)鄰坊。而穆圣及其弟子的宣傳卻多在寺外。穆圣總是走巷串戶,通過探望、坐談、溝通、勸說而感化無數(shù)人。有多少圣門弟子為履行:″你們當替我宣傳,哪是一節(jié)經(jīng)文″的圣諭而背景離鄉(xiāng),甚至殉教異國。
我們?yōu)槭裁从需b不借,有樣不循呢?這里面存在著放下架子、丟掉面子的問題;存在著有請才去還是不請自往的問題;存在著是主觀努力開拓局面還是等待客觀條件成熟的問題。試想穆圣傳教初期,權(quán)利在哪里?人數(shù)在哪里?經(jīng)濟基礎(chǔ)在哪里?除了安拉的襄助外,他一無所有。
?。病?Prime;臥爾茲″重復老套。阿訇在一坊的時間一長,演講的內(nèi)容難免會重復,聽眾會感到厭煩,但很多阿訇對此不以為然,甚至妄言再大的阿訇也會如此。有的阿訇則對此全然不知,自我感覺良好。于是乎,聽眾就以說話或睡覺來打發(fā)時間。
?。?、″臥爾茲″缺乏說服力。有些阿訇演講時很少引用《古蘭》、《圣訓》,而總是圍繞一節(jié)《古蘭》或一個題目自己大膽演繹、推理,放任理性,信馬由韁。另外,對一些新生事物妄加評論,有時會做出反科學,背常理的結(jié)論,令人啼笑皆非。
須知,標準的″臥爾茲″應(yīng)就一個主題,大量引用《古蘭》、《圣訓》闡明,輔以正統(tǒng)哈里發(fā)及圣門弟子的言論和生平事跡,還可以借鑒先輩知名學者的理論成果,再加上個人的信仰體會和心靈感悟,結(jié)合現(xiàn)實社會來進行的。另外,對于演講中所引用的一些事例、數(shù)據(jù)要有根有據(jù),所有引用的節(jié)文都要有出處。
?。础€人英雄。很多阿訇宣傳歷來都是單槍匹馬作戰(zhàn)。其實鄉(xiāng)老中不乏有熱心教門的有志之士,他們或宗教知識扎實,能言善道,或通曉文、史、地、哲,或精通政、經(jīng)、法、計等等,阿訇可以團結(jié)這部分力量,共同疇謀本坊的宣傳事業(yè),做到人盡其才。
四、求真務(wù)實,開拓創(chuàng)新
社會飛速發(fā)展,科學日新月異。然而中國的伊斯蘭教,雖歷史悠久,卻閉關(guān)自守,固步自封,不求進??;族員雖多,卻多已麻木,熟視無睹,聞若無聞。有些熱心的多斯梯,想試著用現(xiàn)代信息工具來宣傳,卻招來了橫加干預。試問:還按照原來的宣傳方法,抱殘守缺,能適應(yīng)當前教門發(fā)展的需要嗎?
目前,宣教方法上存在著一些弊端,如:光宣傳,不檢查;只號召,不督促;只在寺院,不到群眾中;只護面上,不護死角;只搞個人英雄主義,沒有互相協(xié)作的團隊精神。如果不推行改革,教門怎么會有改觀。但是,一改革,就被戴上了革新教門的大高帽。在這里,我想說的是:我們以《古蘭》和《圣訓》為標準來改革教門中存在的錯誤事情,或者雖不錯,但容易造成誤解,會影響著教門發(fā)展的習慣、規(guī)矩,絕非改動《古蘭經(jīng)》和《圣訓》。
現(xiàn)在,世界各地都在倡導并推行改革,而且是大刀闊斧的改革。不改革就跟不上時代的發(fā)展,就落后貧窮。所以,求真務(wù)實,開拓創(chuàng)新,是人心所向,勢在必行。
文章來源:《阿敏》雜志 文章編輯:買明亮