沙特人喜歡白色，男子通常穿一種長袖外套，頭戴一種四方型的帽子。如果男子無意中窺見陌生女子的臉容，則被認為是件倒霉的事情。女子訂婚儀式以后就可以不蒙面了。

　　儀態(tài)禮儀

　　沙特男子之間若是好朋友，喜歡手拉手地在街上行走，這是友好和尊重的表示。一對正在熱戀的情人，如果一方在戀人面前笑了，那么雙方的關(guān)系就可能告吹。沙特人認為左手是不潔的，如果用左手遞接物品有污辱人的含義。

　　相見禮儀

　　沙特人見面時，首先互相問候：按撒拉姆.阿拉庫姆（你好）。當(dāng)?shù)氐陌⒗说男彰?，是名在前，姓在后，一般順序為本人名，父名和姓，有的在父名后面還有祖父名。如果全名太長，稱呼時只稱本人名和姓，或者只稱姓。

　　餐飲禮儀

　　沙特人的主食是米飯，大餅，面條，面包，他們米飯一般都是用大米與肉，油等混合在一起做成肉飯。常飲紅茶，咖啡等。他們嚴禁飲酒。沙特人傳統(tǒng)習(xí)慣是用手抓飯吃，不用桌椅。

　　喜喪禮儀

　　大多數(shù)沙特人仍由父母作主為他們挑選配偶，沙特人把訂婚日稱作"占有日"。沙特人的喪葬極為簡樸。他們信奉伊斯蘭教，認為所有穆斯林都是真主的奴仆，死后在真主面前一律平等。

　　商務(wù)禮儀

　　對初次見面的工商界人士不要送禮，相互熟識之后，可在應(yīng)邀去對方家中作客時帶些禮品。選擇禮物以鋼筆等辦公用品為宜。

　　旅游禮儀

　　沙特嚴格執(zhí)行男女分處的圣訓(xùn)，為了滿足婦女的社會性需要，公共場合都設(shè)有專為婦女服務(wù)的場所。到沙特旅游的婦女宜穿保守式樣的服裝，在街上行走時不要與男朋友或丈夫有過份親昵的行為，以免招來不必要的麻煩。

　　主要景點

　　麥加大清真寺：也稱禁寺，世界著名的伊斯蘭教圣寺，位工麥加城中心。該寺占地16萬平方米，可同時容納30萬穆斯林作禮拜。禁寺中有雕刻精美的25道大門和7座高達92米的尖塔，24米高的圍墻將門和尖塔連接起來。禁寺廣場中央稍南是圣殿克爾白（即天房--真主的房子），每年伊斯蘭教歷12月，來自全世界的穆斯林到麥加朝覲時，都要圍著天房游轉(zhuǎn)。
   
　　米那：穆斯林朝覲投石避邪的地方，位于麥加城以東15公里處。投石為朝覲的一項重要活動。每年在伊斯蘭教歷12月9日，信徒站在阿拉法特山誦經(jīng)后，要到附近的穆茲達利法拾到49塊小石頭，當(dāng)晚露宿曠野，第三天（即宰牲節(jié)）來到米那，用石子投擊象征“魔鬼”的三根石柱，連續(xù)三天。

　　麥地那：伊斯蘭教第二圣城，位于西部漢志境內(nèi)，距麥加約450公里。該城的先知寺為朝覲者主要拜謁的地方。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德參加過該寺的建造，寺院占地1.63萬平方米，有三道門和五座尖塔，有豪華寬大的禮拜殿和精致的神龕。寺東南角有穆罕默德的陵墓，其北是伊斯蘭教歷史上第一任哈里發(fā)阿布?貝克休和第二任哈里發(fā)奧馬爾的陵墓。城郊還有不少伊斯蘭的遺址，如卡巴清真寺和伍候德山。

　　主要禁忌

　　沙特人禁止佩戴裝飾物，他們還禁止下國際象棋。他們禁止外人拍攝他們進行宗教活動的照片，忌諱外人給當(dāng)?shù)貗D女拍照。在做祈禱時忌外人干擾。不喜歡有熊貓，十字架和六角星圖案的東西，也不喜歡談?wù)撝袞|政治，婦女權(quán)力以及國際石油政策等話題。

　　沙特人的姓名與其他阿拉伯人有所不同，因為許多人都沿用古老部落的名字。沙特家族的人都喜歡在姓名中表示出自己是誰的兒子。例如穆罕默德?伊本?沙恃，伊本意為兒子，就是此人名叫穆罕默德，他是沙特的兒子。
  
　　人們對沙特國王稱國王陛下。最近法赫德國王又下令，讓人們稱他為“兩圣之仆”，意為麥加和麥地那兩座圣城的仆人。對王儲和王子稱埃米爾殿下。對各部落酋長稱“謝赫”，普通人之間稱兄弟，對外國人稱先生、女士。
   
　　沙特民族源于也門，他們的生活習(xí)慣和文化藝術(shù)上都受到也門文化的影響。沙特傳統(tǒng)的體育項目有賽馬、賽駱駝、打獵等。沙特尤其喜歡馴養(yǎng)獵鷹隼，攜之到郊外打獵。
   
　　沙特人的葬禮都遵循著古老的伊斯蘭教義，以極其簡單的儀式來完成。
   
　　沙特阿拉伯嚴禁飲酒。飲酒者如被抓住，要當(dāng)眾鞭責(zé)80，購買酒、私釀酒或酒后開車均要處以重刑，最嚴厲是裊首示眾。沙恃所有餐館和飯店都不供應(yīng)酒類飲料。
   
　　沙特人禁食豬、狗、貓、驢、馬、蛇以及猛禽和猛獸的肉。不愿聞到豬的氣味，不愿見到豬和豬肉，甚至不愿提到豬的字眼。
   
　　沙恃還是當(dāng)今世界上唯一禁止上演電影的國家，全國沒有一家電影院。
   
　　沙特還有規(guī)定：男子不得留長發(fā)，留長發(fā)要受到強迫剪發(fā)的懲罰；不得搶劫和偷竊，違者處罰為殺頭和砍手；女子不得穿短裙，不得開車，外出必須由丈夫陪同。
   
　　與沙特人談話時要避免涉及中東政治，特別是以色列與巴勒斯坦的爭端問題。有兩個萬無一失的話題可以打開話匣子，說鷹和道馬。多數(shù)沙特人對此津津樂道。
   
　　沙特人有時會邀請客人出席傳統(tǒng)宴席。這些場合食物通常盛在大盤子里，沒有刀叉可用，吃時只能使用右手。在沙特人的宴席上打飽嗝是不禮貌的。
   
　　在沙特國內(nèi)，除了機場、餐館、旅店要給服務(wù)人員一筆小費外，其他地方都不需要付小費。

　　節(jié)慶活動

　　開齋節(jié)
　　
　　宰牲節(jié)

　　伊斯蘭教新年

　　阿術(shù)拉節(jié)

　　穆罕默德誕辰

　　國慶日

　　穆罕默德升天日（圣紀節(jié)）

　　宗教禮習(xí)俗

　　沙特阿拉伯王國占阿拉伯半島總面積的五分之四。人口總數(shù)約一千九百四十多萬，穆斯林占總?cè)丝?00%。居民大部分是阿拉伯人，游牧部落稱為貝都因人。伊斯蘭教是國教，阿拉伯語為國語。此外還有二百余萬外籍僑民，其中有非洲人、伊朗人、印度人、孟加拉人和巴基斯坦人，還有土耳其人和來自西方的歐美僑民。伊斯蘭教從這里傳播開來伊斯蘭教發(fā)源于沙特阿拉伯，歷來在國內(nèi)生活占極重要的地位。1924年伊本?沙特統(tǒng)一了內(nèi)志和漢志兩部分，并于1926年自立為國王，1932年定國名為"沙特阿拉伯王國"。沙特阿拉伯是一個政教合一的王國，國王同時又是教長，王室控制著國家的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)，沒有成文法和立法機關(guān)，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》是法律的依據(jù)。大穆夫蒂是國王宗教方面的副手，掌握著國內(nèi)最高宗教和司法權(quán)力。國內(nèi)有許多各種類型的穆斯林神職人員歐來瑪、穆夫蒂，卡邊、毛拉等。沙特政府現(xiàn)設(shè)有三個與宗教事務(wù)有關(guān)的部門：司法部、教育部、朝覲事務(wù)與宗教基金部。司法部主管伊斯蘭教法的實施。在麥加設(shè)有一所最高檢察院。伊斯蘭教法庭分為三級：漢志和內(nèi)志地區(qū)設(shè)有最高法院，麥加、麥地那和吉達設(shè)中級法院，各地設(shè)初級法院。所有法院按各自的法律權(quán)限，依據(jù)伊斯蘭教教法執(zhí)行審判。王室成員亦無例外。教育部成立于1930年，在此之前只有在清真寺內(nèi)設(shè)有宗教學(xué)?！，F(xiàn)在雖有幾百所小學(xué)和幾十所中學(xué)，但大多數(shù)學(xué)生仍在清真寺附設(shè)學(xué)校接受基礎(chǔ)教育，以誦讀《古蘭經(jīng)》為主課。全國設(shè)有三所宗教高等院校：一是麥地那伊斯蘭教大學(xué)（1961年建立），又稱國際穆斯林大學(xué)，除本國學(xué)生外，還有來自幾十個穆斯林國家的外國留學(xué)生，由沙特政府頒發(fā)獎學(xué)金，畢業(yè)后作為傳教骨干返回世界各地；另一所是麥加經(jīng)學(xué)院（1942年建立），主要培養(yǎng)經(jīng)師和宗教職員。還有一所是穆斯林法學(xué)院（1950年建立），設(shè)于首都利雅得，主要為國家培養(yǎng)穆斯林教法學(xué)家、法官和官吏。還有二十幾所師范學(xué)校（中等、初等）向全國各地清真寺設(shè)的宗教學(xué)校輸送教師。各類宗教學(xué)校法律上都受沙特阿拉伯大穆夫蒂領(lǐng)導(dǎo)。沙特政府歷來重視朝覲，這也是沙特經(jīng)濟來源的重要渠道之一。近年來，國外朝覲者人數(shù)逐年增加。每逢朝覲節(jié)期，沙特政府都要興辦多種宗教活動，并借此機會召開國際宗教組織會議，交流情況，研討傳教事宜。為便利朝覲，沙特政府修筑了從吉達港到麥加的公路；購置了大量的轎車和公共汽車，近年來，還修建了大批公寓，在麥另附近興建一座現(xiàn)代化天文臺，以準確預(yù)報封齋、開齋時間。在沙特阿拉伯絕大多數(shù)信徒（96.5%以上的居民）是遜尼派。遜尼派的四個教法學(xué)派都有信奉者，其中罕百里教法學(xué)派占居民總數(shù)的一半左右，主要在內(nèi)志（納季德）；沙斐儀教法學(xué)派占全國居民總數(shù)的37%以上，主要在漢志（希賈茲）和阿西爾；馬立克派占居民總數(shù)的3%，主要在東方??；人數(shù)最少的是哈乃斐派（約占人口總數(shù)1.5%），他們大部分是土耳其人的后裔。每一教法學(xué)派都有自己的卡迪和穆夫蒂，但全體穆斯林的最高宗教領(lǐng)袖為沙特阿拉伯罕百里教法學(xué)派的大穆夫蒂?！　?

　　遜尼派中的瓦哈比教派是人數(shù)最多的教派。該派于十八世紀三十年代產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始者為內(nèi)志人穆罕默德?伊本?阿布杜勒?瓦哈布(1703-1987年）。該派自稱為"一神論者"，主張恢復(fù)伊斯蘭教初期的本來精神，堅持嚴格的一神論，否認人與安拉之間存有中介，反對崇拜"圣徒"、"圣陵"和脫離《古蘭經(jīng)》的宗教生活，故亦被稱為伊斯蘭教的清凈教派。瓦哈比派對近代各國的伊斯蘭教改良運動有一定的影響。十八世紀七十年代瓦哈比教徒幾乎統(tǒng)一了整個內(nèi)志，但在十九世紀初他們幾乎完全失去了贏得的土地。十九世紀末瓦哈比派重新興起，其領(lǐng)袖為沙特家族，至二十世紀三十年代建國，統(tǒng)一了阿拉伯半島大部分土地。當(dāng)前瓦哈比派是沙特阿拉伯最有影響的教派，遜尼派穆斯林中有半數(shù)左右是瓦哈比派信徒。王室的許多統(tǒng)治上層都奉行該派教義。國內(nèi)大多數(shù)宗教上層也屬于瓦哈比派。此外十葉派信徒人數(shù)占全國居民總數(shù)的3-5%。在民族方面可分為兩部分，一部分是當(dāng)?shù)厣程匕⒗?，另一部份是外國人，主要是伊朗人、也門人、巴基斯坦人、孟加拉人和部份印度人。沙特阿拉伯最有影響的宗教刊物有：由朝覲事務(wù)和宗教基金部自1949年在麥加出版的官方刊物《朝覲月刊》，和自1960年在首都利雅得出版之《伊斯蘭團結(jié)雜志》。二次大戰(zhàn)后沙特開始設(shè)立廣播中心。所有廣播都以念《古蘭經(jīng)》中章句作為開始和結(jié)束。每逢星期五轉(zhuǎn)播麥加清真寺的禮拜和講道。此外，對其他穆斯林國家有用阿拉伯語、烏爾都語、印度尼西來語及其它語種進行廣播的專門宗教節(jié)目。在沙特阿拉伯設(shè)有兩個影響較大的國際伊斯蘭教組織的常設(shè)機構(gòu)。一個是伊斯蘭國家會議（世界穆斯林大會），另一個是伊斯蘭世界聯(lián)盟。進入七十年代以來，這兩個組織非?；钴S，多次舉行會議并舉辦多種活動。在沙特阿拉伯的倡導(dǎo)和大力資助下，近年來又涌現(xiàn)出一些新的泛伊斯蘭國際組織，如伊斯蘭發(fā)展銀行、伊斯蘭國際通訊社、伊斯蘭之聲廣播電臺、伊斯蘭團結(jié)基金會等。