如何加強(qiáng)回族聚居區(qū)的道德和法制建設(shè)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從基礎(chǔ)做起，即對(duì)聚居區(qū)的民眾進(jìn)行道德和法制教育，尤其要從學(xué)校教育做起。因?yàn)閷W(xué)校教育是社會(huì)成員素質(zhì)高低的一個(gè)很重要的決定性因素。不論各民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)怎樣不同，教育和傳承都在社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)上發(fā)揮著作用。在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段的不同的文化背景下，教育有不同的內(nèi)容、形式和培養(yǎng)目標(biāo)。但同時(shí)也有適應(yīng)于不同歷史文化背景的共同本質(zhì)特征，有自身規(guī)律性的原則和目標(biāo)。在不同的社會(huì)背景下，教育要實(shí)現(xiàn)的最基本的目標(biāo)是：使自然的個(gè)體的人通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，以適應(yīng)他所處的社會(huì)和自然環(huán)境。

       伊斯蘭教有重視教育的傳統(tǒng)。在《古蘭經(jīng)》中反復(fù)出現(xiàn)“理智”、“思維”、“知識(shí)”等詞，指出：“誰(shuí)稟賦智慧，誰(shuí)確已獲得許多福利?！边€指出：“你說(shuō)：‘有知識(shí)的與無(wú)知識(shí)的相等嗎？惟有理智的人能覺(jué)悟’。”（39:9）“……真主將你們中的信道者升級(jí)，并將你們中有學(xué)問(wèn)的人們提升若干級(jí)?！?58:11)先知穆罕默德說(shuō)：“求學(xué)是每個(gè)穆斯林的天命。”“學(xué)習(xí)從搖籃到墳?zāi)??！币了固m教的這種終身教育思想是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，也為回族聚居區(qū)的道德和法制教育奠定了思想基礎(chǔ)。