阿庫烏霧是一位學(xué)者，同時也是一位詩人。我們是朋友，但真正了解他是從他的詩作和論文開始的。凡讀過他的理論文章的人，都無不感到阿庫烏霧具有深厚的理論功底，他從1984年以來，相繼發(fā)表了彝、漢文詩作近三百首，漸次受到讀者的矚目。曾出版彝文詩作《冬天的河流》、漢文詩作《走出巫界》。能用兩種語言文字寫詩不易，皆出佳作更是不易。不論他的《冬天的河流》是否是彝族文學(xué)史上第一部用本民族語言文字創(chuàng)作的現(xiàn)代詩歌結(jié)集，他所創(chuàng)作、發(fā)表的這些彝、漢文詩歌，都是一位學(xué)者對于民族、人生、生命的深刻品悟。

 

 

     作為一個學(xué)者，阿庫烏霧寫的雙語詩具有復(fù)雜的文化背景和豐富的文化內(nèi)涵。他的詩文題材廣泛，有對祖先、親人朋友的思念，有對民族生命、世態(tài)人生的思索，有對家鄉(xiāng)風(fēng)情的述說，有對文明源頭的思考。這些題材不乏被眾多詩人所謳歌，但阿庫烏霧卻有自己獨特的思維視角和新穎、獨特的創(chuàng)構(gòu)。他寫獵人、獵狗、牧人、斧頭、窗戶、門、我、石橋、畢摩、命運、靈魂、泉眼、漆器、口弦、百褶裙、巖羊等，他不是通過描寫來抒發(fā)一種感情，而把這些描寫、謳歌的對象作為一種表意的符號，他所關(guān)注的是把這些表意的符號一個個地解開，展現(xiàn)在讀者的面前。他對世界的理解則是緊扣生命的坎坷來思考個人、民族的命運。這種思維視角反映了詩人成熟的個性。在具體的創(chuàng)構(gòu)中，他同樣顯示出一位學(xué)者的素養(yǎng)。一方面，不管是寫物、寫人、寫事，他常常能嫻熟而自然地運用彝族的歷史、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、民俗等方面的知識，多方面地予以對照，這就使物、人、事充滿著豐富的文化內(nèi)容。另一方面，他對所謳歌的事、人、物有很高的表現(xiàn)和張揚能力，在他的筆下，無論是《列尼瓦西》、《月蝕》、《口弦》（彝文）、《牧人》（彝文）、《鴉鳴》、《白虎》、《巫唱》，還是《首飾》、《巖羊》、《最后的火種》、《封凍》、《泉眼》（彝文）、《語言的木馬》、《垃圾》，都以各自的容貌、各自的姿態(tài)，異常絢麗地展現(xiàn)在讀者的面前。

 

 

     從阿庫烏霧雙語詩作里不僅可以呼吸到濃郁的文化芳香，同時還能感受到他非常愛戀自己的民族，感受到他有強烈躍動著的歷史責(zé)任感，作為一個彝族學(xué)者，他不能不時常反思民族的過去，不能不關(guān)心祖國和民族的命運和前途。這種思考、這種關(guān)心，常常溢于他的詩間。這些思考和關(guān)心并不借助空洞、抽象的說教，而是通過具體、形象、生動的藝術(shù)手法來體現(xiàn)，使理性、情感和形象互相滲透和融合，而讀者則從具體的藝術(shù)感受中作出自己的判斷和思考?！堆┦贰?、《雛鷹》、《寒夜》、《夜的意象》、《月蝕》、《圖爾博里》（彝文）、《平則》（彝文）等歌唱彝民族的悲歡，或歌唱彝區(qū)的改革發(fā)展，或歌唱彝民族的未來等，面對這一系列的問題，讀者自然會將它同自己的感受相對照，從而思考歷史的進步、民族的振興以及“自己應(yīng)該怎樣去做”等問題，而這些問題正是這位詩人所牽腸掛肚、日益關(guān)注的。《黃昏，我想起了媽媽》（彝文）、《昨天》（彝文）、《追憶祖先》（彝文）、《別離》（彝文）、《巖羊》等篇主要表達作者的經(jīng)歷和民族社會歷史的變遷，個人酸甜苦辣的人生歷程，民族命運的變化過程，能夠反映社會發(fā)展的云影風(fēng)聲，能夠昭示大地時序移易，將它展示出來，可以讓人們得到啟示，記取歷史、吸取經(jīng)驗，應(yīng)付裕如，熱愛生命、熱愛民族和祖國。阿庫烏霧始終以少女般的情懷，深情而執(zhí)著地眷戀著自己的民族和祖國，關(guān)心著它的現(xiàn)在和未來，這種情愫是無比珍貴而神圣的。

 

 

      阿庫烏霧說他寫詩“就像牧人唱歌”。因此，唱出的是作者內(nèi)心深處的真情，這就成為他雙語詩作最奪目的燦爛。阿庫烏霧詩作最感人的內(nèi)容有三：一是唱自己生活、愛情的內(nèi)心感受，有痛苦的呻吟，有喜悅的微笑，有跋涉的信念。展現(xiàn)了一位中國的、彝民族的青年知識分子的心靈軌跡。二是唱自己對祖先、族人、母親、朋友的誠摯的情感。在他遇到困難、挫折的時候，是祖先給他神威，族人給他力量，親朋給他安慰，這種人間真情對于詩人來說，宛如寒夜的爐火，廢墟上的青藤，曾給他帶來暖意和希望，是永遠銘刻于心的。三是唱自己對故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的民族的相思與感念。詩人無時無刻都在思念自己的故鄉(xiāng)，牽掛著自己的民族，他總感到自己的民族和故鄉(xiāng)是他生命的基石，沒有了它，生命也就全無。詩人所說的“牧人唱歌”就是使這三方面的情愫盡情地渲泄。但阿庫烏霧并沒有讓感情直接滲出，他善于選擇某一點、某一面、某一事，刻于心頭的具體事物和典型細節(jié)，作為寄托的符號，通過渲染，讓情感的噴泉盡情噴涌。

 

 

    /斧柄  長滿嫩綠的枝葉/ 昭示生命的平衡《伐木》；

    /每個清晨用堅硬的老蹄，叩亮一些屬于巖石的音樂/仿佛是一幅風(fēng)情畫，繪出了生命的真諦和人生的意義《巖羊》；

    /屋前綻放的蕎花，似母親額上滲出的顆顆汗珠/編織著令人心酸的故事（《黃昏，我想起了媽媽》彝文）；

    /歸來兮，支格阿龍 /呼喚著一種民族精神和力量的依皈（《依庫》彝文）。

 

     當(dāng)真摯濃烈的情感凝結(jié)在這些事物和細節(jié)中時，它就獲得了持久的感人力量。

 

 

     阿庫烏霧雙語詩作所表現(xiàn)出的藝術(shù)手法也是獨特而嫻熟的。讀阿庫烏霧的詩（不論彝文的，還是漢文的），就象聽牧人的歌，悠遠而深沉，有一定的文化典故，但卻感到非常親切，平易近人。他的詩歌構(gòu)思富于變幻，有的詩集中于一點意緒、或一個人、或一物；有的詩卻縱意而歌；有的詩又用典故串起許許多多的往事，這使得詩作姿色各異。他的詩歌語言（彝、漢）非常優(yōu)美，運用規(guī)范、形象、蘊含情感語義的語言，表現(xiàn)出了詩人在凝煉詩歌語言上所下的功夫。節(jié)律的安排與詩歌平緩、激憤的語氣相和諧。這些藝術(shù)技巧的嫻熟運用，標(biāo)志著詩人藝術(shù)素養(yǎng)的成熟。

 

 

     詩人的生命如同一柄不滅的生命火炬，去探照生命的源頭，啟迪生命的新生，從而讓人生放射出絢麗的光彩。這就是我對阿庫烏霧雙語詩作的全部印象。