感贊調(diào)養(yǎng)普世界的，（１）普慈的獨(dú)慈的；（２）執(zhí)掌還報(bào)日子的主；（３）我們唯獨(dú)拜你，我們唯獨(dú)求你相助；（４）求你引領(lǐng)我們至端莊的路道；（５）那一些人的路道；（６）你在他們上施過(guò)恩的，一些不受怒惱的，與一些不迷路的人的路；（７）（阿米乃）。  

注釋： 
    一、開(kāi)端章是《古蘭經(jīng)》的首章，學(xué)習(xí)的導(dǎo)言，誦讀《古蘭經(jīng)》的開(kāi)始，拜功的鑰匙。

    二、［贊頌］是本章下降的開(kāi)端，是所有言辭的開(kāi)端，是在受保護(hù)的仙牌上文字的開(kāi)端，也是在今世打開(kāi)希望之門的鑰匙，在后世打開(kāi)天堂之門的鑰匙，同時(shí)它也是打開(kāi)《古蘭經(jīng)》中秘密寶庫(kù)的鑰匙。因?yàn)榻?jīng)注學(xué)家能據(jù)此而解明所有的《古蘭經(jīng)》文。

    三、開(kāi)端章被譽(yù)為《古蘭經(jīng)》的基石，是全部《古蘭經(jīng)》的目的，它確定了四件事情：（一）確定真主獨(dú)一的神性；（二）確定了圣品；（三）確定了真主的判決權(quán)；（四）確定了真主為萬(wàn)物所制定的前定。

    四、開(kāi)端章被人們稱為“七贊”，因?yàn)樗瞧叨谓?jīng)文，其中的每一節(jié)經(jīng)文都占《古蘭經(jīng)》的七分之一。誰(shuí)誦讀了開(kāi)端章，真主便把誦讀全部《古蘭經(jīng)》的報(bào)酬賜予他，誰(shuí)因念它而開(kāi)口，那么七層火獄的大門隨之而關(guān)閉！

    五、開(kāi)端章是在麥加下降的，每拜拜功中必須誦念一遍。

    六、［調(diào)養(yǎng)普世界的主］真主是調(diào)養(yǎng)眾世界的主宰，真主用給養(yǎng)或其它的方式調(diào)理它們，使它們存在。

    真主用恩惠啟迪著人的人性，用慈恩凈化人的內(nèi)理，即：人的心。用他的律法約束崇拜者，用功修和禮節(jié)校正欲望的心靈，用真理的光芒揭示受喜之人的機(jī)密。

    真主賦予了人類各種器官，使人類的能力因此而得到充分的發(fā)揮和表現(xiàn)。感贊真主，他賦予了人類舌肉、耳朵、眼睛，使人類能說(shuō)、能聽(tīng)、能觀。

    真主用植物的子粒、果實(shí)養(yǎng)育著人類，用動(dòng)物的肉和脂肪加強(qiáng)人類的營(yíng)養(yǎng)。

    真主為人類在大地上設(shè)置了山川、河流與樹(shù)木，在天空中設(shè)置了晨光，夜晚，真主使傷人的動(dòng)物和昆蟲(chóng)安詳，以便使人平安地居住，不受損傷。白天真主保護(hù)著人類，以便人類能更好的工作，散布在大地上尋求真主的恩惠，獲得真主的給養(yǎng)。

    人類啊！你們不要舉伴主，當(dāng)只崇拜獨(dú)一的真主。你們崇拜與否，對(duì)于真主是一樣的，而對(duì)于你們卻不一樣，難道除了真主外，還會(huì)有另一個(gè)調(diào)養(yǎng)你們的主宰？

    七、［普慈的獨(dú)慈的］在前文“太斯米”中我們提及了此句，為什么要重復(fù)它呢？那是因?yàn)樗钦嬷鞯膬蓚€(gè)特性，更是讓人類多多的記念真主。

    穆圣（求主賜福之）說(shuō)：“誰(shuí)喜歡一事物，讓他多多地記念他”。同時(shí)也是因?yàn)檫@節(jié)經(jīng)文進(jìn)一步而闡述了真主是如何調(diào)養(yǎng)眾世界的。真主在今世普慈眾生，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，無(wú)偏無(wú)向，而在后世則特慈那歸信并履行善功者，使他們免遭火獄的刑罰，永居下臨諸河的天堂。

    八、［執(zhí)掌還報(bào)日的主］伊斯蘭的信仰大綱中重要的一條是歸信將有那么一天宇宙萬(wàn)物都要?dú)?，還報(bào)日因此而來(lái)臨。還報(bào)日又稱復(fù)生日、審判日等多種名稱，其意就是在那一日偉大的真主將復(fù)活已死的眾人，并公正的對(duì)人類進(jìn)行公平的審判，依照人類在今世的所作所為給予賞罰。并設(shè)置一個(gè)天秤來(lái)秤量人類的功過(guò)簿，善功重過(guò)罪過(guò)則進(jìn)入永久的樂(lè)園；相反，罪過(guò)重過(guò)了善功那便要被拋入火獄，如果人有信仰，刑罰便是有期，如果人沒(méi)有信仰，他將在火獄中永居。在那日萬(wàn)物都沒(méi)有絲毫權(quán)力，只有真主掌管著一切。

    九、［我們唯獨(dú)拜你，我們唯獨(dú)求你襄助］這里所說(shuō)的“崇拜”并不僅指禮拜，它包括了很多種善功，例如：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌莨?、完善的齋戒、虔誠(chéng)為主毫無(wú)沽名釣譽(yù)的施舍和朝覲、釋放奴隸、為窮人和乞丐解除需求、命人行善、止入作惡、和睦鄰里、善待孤兒、清除路障等等，凡一切為了真主，符合教法并對(duì)社會(huì)有益的所有事情，都是屬于伊斯蘭的善功之列。

    而這里所提到的“只向真主求襄助”是要人類在遇到任何事情時(shí)都應(yīng)把一切托付給真主，祈求真主的襄助，不應(yīng)向某人或某物求襄助，即使他是國(guó)家首領(lǐng)、有權(quán)有勢(shì)也罷，總而言之，人與真主相比確是軟弱無(wú)能的，只有真主掌管著宇宙萬(wàn)物，只有真主才能解決我們的需求，只有真主才值得我們祈求。   

    典故： 
    據(jù)傳，伊布拉欣圣人小時(shí)候，為了證實(shí)人們所崇拜的偶像無(wú)能，便把偶像給砸了，當(dāng)時(shí)的奈穆魯?shù)聡?guó)王知道此事后怒發(fā)沖冠、火冒三丈，他命令軍隊(duì)把伊布拉欣圣人手腳并縛抓到了宮里，他吩咐侍衛(wèi)點(diǎn)燃了一池火，想把伊布拉欣圣人扔到火中，活活燒死。正在千鈞一發(fā)之際，眼看伊布拉欣圣人就要被丟到火里之時(shí)，哲布依勒天仙來(lái)到了他眼前，問(wèn)道：“你此刻有什么祈求的嗎”？他對(duì)哲布依勒天仙說(shuō)：“我只向徹知我此刻處境的真主求助，你看，我的手腳被綁縛了，走也不能走，動(dòng)也不能動(dòng)，而且馬上他們就要把我扔到火里，我呼天天不應(yīng)，喚地地不靈，現(xiàn)在誰(shuí)也幫不了我，我只祈求真主，我只望想真主的保護(hù)”。正在這時(shí)真主對(duì)火說(shuō)： “火啊！你為伊布拉欣而變平安、涼爽吧”。至于你，我從火中拯救你、我使你直達(dá)樂(lè)園、我增強(qiáng)你的視覺(jué)和表達(dá)能力，我命令火獄對(duì)你說(shuō)：“穆民的報(bào)酬就是火獄為其熄滅了”。  

    十、［求你引領(lǐng)我們至端莊的道路〕首先這節(jié)經(jīng)文肯定了真主的引領(lǐng)權(quán)，只有真主才有此權(quán)，人類絕無(wú)此能力，即使以前眾圣人宣教時(shí)，也只是負(fù)責(zé)傳達(dá)之責(zé)，并沒(méi)有引領(lǐng)之責(zé)，“端莊的道路”也就是祈求真主在伊斯蘭的正道上堅(jiān)定我們的信仰，完善我們的功修，穩(wěn)定我們的步伐。這節(jié)經(jīng)文也是古往今來(lái)眾圣賢最重要的禱詞之一。

    十一、［那一些人的路道，你在他們上施過(guò)恩的］真主的恩典對(duì)全人類而言就是所有的給養(yǎng)，而就我們穆斯林而論則莫過(guò)于賜予我們正教。艾布?阿巴斯?本?阿塔伊這樣詳述真主的恩典：真主對(duì)認(rèn)主獨(dú)一者所賜的恩典是堅(jiān)定的信仰；真主對(duì)那些真主的愛(ài)友所賜的恩典是使其誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、御前受喜、信仰堅(jiān)定、真誠(chéng)可靠；真主賜予行善者的恩典是寬容和仁愛(ài)；真主對(duì)那些莘莘學(xué)子的恩典是使其精通教義；真主對(duì)穆民的恩典則是引領(lǐng)其至端莊的正道。有人說(shuō)他們是一些圣人、誠(chéng)實(shí)者、烈士和清廉者。

    十二、［一些不受怒惱的，與一些不迷路的］真主在這節(jié)經(jīng)文中闡述兩種人，即：受怒惱者和迷路者，其目的就是讓后人謹(jǐn)防進(jìn)入他們之列。受惱怒的人就是那些沒(méi)有遵循真主的命令和違背真主的法度的人，而迷誤者就是闡述的以前的那些有經(jīng)人，他們因自己的私欲而篡改了真主降示給他們的經(jīng)典，陷入了深深的迷誤當(dāng)中，如果真主意欲對(duì)某一穆民施恩，那么真主會(huì)使他不受惱怒、不迷誤。

    十三、［阿米乃］是一句禱詞，并不屬于《古蘭經(jīng)》之列，其意是：“主啊，你應(yīng)答我們的祈禱吧”！“阿米乃”是“法諦哈”與下一章經(jīng)文的分界，因?yàn)槟率ィㄇ笾髻n福之）說(shuō)：“哲布依勒天仙教授我在念‘法諦哈’后的空間念‘阿米乃’，他說(shuō)‘阿米乃’就好像經(jīng)文的尾聲，‘阿米乃’就像是封印者，信士們以它而結(jié)束‘法諦哈’，結(jié)束祈禱”。穆圣（求主賜福之）說(shuō)：  “當(dāng)伊瑪目念‘哦蘭抓里乃’時(shí)，你們當(dāng)說(shuō)‘阿米乃’”。的確天仙也這樣說(shuō)，誰(shuí)念了誰(shuí)就因此而得到了安寧，天仙將為他祈禱，真主會(huì)恕饒他以前的罪過(guò)。