一千四百多年前，穆罕默德（祈求安拉賜他平安與吉慶）承擔(dān)起安拉賦予他的使命，向人類傳達(dá)了伊斯蘭的全部信息（《古蘭經(jīng)》５：３），即安拉降示人類的古蘭經(jīng)和使者本人的圣行（訓(xùn)）。迄今為止，人們只要承認(rèn)并當(dāng)眾誦念（用阿拉伯文）“除安拉外，絕無應(yīng)受崇拜的；穆罕默德是安拉的使者”，就可以成為穆斯林。這是因?yàn)榻邮芰饲逭嫜跃鸵馕吨邮芰巳康囊了固m。而其中的“除安拉外，絕無應(yīng)受崇拜的”則是伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一思想的核心。

    “認(rèn)主獨(dú)一是伊斯蘭全部思想的本源，包容伊斯蘭社會(huì)文明的一切內(nèi)容，穆斯林對(duì)天地萬物的存在必須以認(rèn)主獨(dú)一為認(rèn)識(shí)的核心和理解的基礎(chǔ)。超絕宇宙萬物的真主（安拉）是唯一的造化者和掌管著，并且為世界的存在確定了運(yùn)行的規(guī)則和定律，因此天地的一切都服從真主的命令，歸于真主獨(dú)一無二的控制。……伊斯蘭的認(rèn)識(shí)論是最高層次的科學(xué)，因?yàn)樗貏e注重宇宙和萬物的總體觀，物質(zhì)和精神不能分裂，生活和道德緊密相連，這門科學(xué)就是引導(dǎo)信士不斷探索這個(gè)大千世界的內(nèi)在聯(lián)系和永固規(guī)則”。這是蔣敬教授新譯《認(rèn)主學(xué)：在思想和生活中的涵義》第二版序言中的一段話。它簡(jiǎn)要地申明了伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一思想的重要性，并高度概括了伊斯蘭社會(huì)文明的一切內(nèi)容：一、物質(zhì)和精神不能分裂，二、生活和道德緊密相連；并且“引導(dǎo)信士不斷探索這個(gè)大千世界的內(nèi)在聯(lián)系和永固規(guī)則”。

    《認(rèn)主學(xué)：在思想和生活中的涵義》是當(dāng)代伊斯蘭學(xué)者易斯瑪伊?法魯克博士（１９２１―１９８６）的遺作，是世界（國(guó)際）伊斯蘭思想研究所?ＩＩＩＴ即Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｉｓｌａｍｉｃ Ｔｈｏｕｇｈｔ?近年來決定再版的一部極其重要的著作，是對(duì)現(xiàn)代世界伊斯蘭文庫做出的新貢獻(xiàn)。法魯克博士從思想和生活的許多方面深刻地闡明了伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一的思想，可謂是當(dāng)代伊斯蘭學(xué)者詮釋認(rèn)主獨(dú)一思想的經(jīng)典著作。

    法魯克博士生于巴勒斯坦，辭世在美國(guó)。他在祖國(guó)完成中學(xué)和大學(xué)本科學(xué)業(yè)后，考入貝魯特美國(guó)大學(xué)哲學(xué)系研究世界宗教哲學(xué)。畢業(yè)后留學(xué)到美國(guó)，先后在印第安納大學(xué)和哈佛大學(xué)獲得兩個(gè)哲學(xué)碩士學(xué)位，后來又獲得印第安納大學(xué)宗教比較哲學(xué)博士學(xué)位。曾受聘分別在埃及愛資哈爾大學(xué)研究伊斯蘭和在美國(guó)麥克吉爾大學(xué)研究基督教和猶太教哲學(xué)。他是當(dāng)今世界罕見的宗教學(xué)專家，融會(huì)貫通世界各大宗教的教義和哲學(xué)，但堅(jiān)定地立足于伊斯蘭。他在美國(guó)宗教研究所中創(chuàng)建了伊斯蘭的研究機(jī)構(gòu)，并且擔(dān)任其主任長(zhǎng)達(dá)十年之久。他是美國(guó)多種宗教世界和平委員會(huì)的副主任，兼任美國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)。他畢生都在關(guān)心伊斯蘭，研究伊斯蘭，為創(chuàng)立伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理論而奔走世界各地，最后選擇定居在伊斯蘭方興未艾的新大陸美國(guó)。他用英語寫作，在世界多所高等學(xué)府研究伊斯蘭的三十年中，在各種學(xué)術(shù)刊物和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，發(fā)表過數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文，出版了２５部宗教歷史和哲學(xué)著作。因此，他多次受到美國(guó)學(xué)術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。他的學(xué)術(shù)成就在英美和英語世界產(chǎn)生了巨大的影響，改變了西方人對(duì)伊斯蘭的成見和誤解。

    《認(rèn)主學(xué)：在思想和生活中的涵義》是他廣為流傳的著作之一。該書有以下幾大特點(diǎn)：

    首先，全書以伊斯蘭的經(jīng)（《古蘭經(jīng)》）訓(xùn)（圣訓(xùn)）為綱。法魯克博士于書中引用了許多章節(jié)和段落的經(jīng)訓(xùn)，所有的論述都以經(jīng)訓(xùn)為指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)極其重要，因?yàn)榻?jīng)訓(xùn)是伊斯蘭的理論和思想基礎(chǔ)。伊斯蘭之所以能夠歷經(jīng)一千四百多年流傳至今而臻于本固枝榮，傳遍全球的每一個(gè)角落，深入到１６億穆斯林民眾的內(nèi)心世界，并且正在吸引著越來越多的人們投入她的懷抱，這一切與其擁有的與日月同輝的理論和思想有著密切的關(guān)系。伊斯蘭的經(jīng)訓(xùn)放射著真理的光芒，磁石般緊緊地吸引著追求真理的人們。試問，除了真理之外，還有什么能夠具有如此的魅力？人類區(qū)別于動(dòng)物的唯一的本性就是追求真理，古今中外的任何人群都一樣。而伊斯蘭正是安拉通過他最后的使者――穆罕默德（祈求安拉賜他平安與吉慶）傳達(dá)給全人類的真理和正道；否則，無法解釋上述的一切。如果有人從私欲出發(fā)來解釋伊斯蘭，或者背離、扭曲經(jīng)訓(xùn)，甚至篡改經(jīng)訓(xùn)，那么他就是在破壞伊斯蘭，其圖謀決不會(huì)得逞。我們高興地看到該書的作者高擎經(jīng)訓(xùn)的旗幟展示出伊斯蘭學(xué)者的穆斯林風(fēng)采。

    其次，法魯克博士從思想和生活中的幾乎所有的領(lǐng)域探索并闡明了伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一的思想，即論述了認(rèn)主獨(dú)一的原理在思想和生活中的涵義。該書從伊斯蘭的認(rèn)主獨(dú)一思想出發(fā)，概述并剖析了有史以來人類的各種思想（如人本主義、民族主義、存在主義、進(jìn)化論和無神論等）、信仰（如猶太教、基督教、天主教、印度教和佛教等）和哲學(xué)（自然主義、虛無主義、實(shí)用主義、因果論等），論述了人類生活所應(yīng)遵循的道德的原理、家庭的原理、社會(huì)的原理、政治的原理、經(jīng)濟(jì)的原理、人（國(guó)）際關(guān)系的原理以及美學(xué)的原理等。其中許多論述和觀點(diǎn)令人耳目一新，如作者在剖析穆斯林世界面臨的問題與其落后的狀況時(shí)所作的精辟分析簡(jiǎn)直是振聾發(fā)聵。這是以往的伊斯蘭著作論述不夠充分、甚至是根本沒有涉足的地方，堪稱本書的第二大特點(diǎn)。

    最后，該書在論述每一個(gè)問題的時(shí)候，都對(duì)人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的重要思想和信仰進(jìn)行了高度概括而又簡(jiǎn)要的對(duì)比。這得益于作者融會(huì)貫通世界各大宗教的教義和宗教哲學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，這種比較學(xué)方法的運(yùn)用不僅使讀者拓寬了視野，豐富了見聞，而且使讀者得以在各種思想的比較中洞見并領(lǐng)略伊斯蘭文明的偉大之處。這在以往的同類書中也不多見，實(shí)在是本書的又一大特點(diǎn)。

    蔣敬教授慧眼識(shí)珠，選擇并翻譯了這部力作。他行云流水的譯筆為當(dāng)代中文伊斯蘭文庫再添新的重要理論著作。相信該書今后必將成為操中文的穆斯林學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一思想的指導(dǎo)性著作。感謝先生為全世界華文讀者們所作的新貢獻(xiàn)。先生多年來以極大的熱忱致力于播揚(yáng)伊斯蘭的思想和文化工作，近年來佳作連連不斷，真是令人欽羨不已。我們?cè)诖似砬蟀怖刭n他的立意、心血和勞作，回賜他的家人對(duì)他的全力支持，同時(shí)也祈求安拉回賜原書作者、出版者以及所有參與其中的人們。