回族文化
回族富于智慧，出現(xiàn)過(guò)不少杰出人物，為中華民族文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。如元代回族天文學(xué)家札馬魯丁撰有《萬(wàn)年歷》，亦稱“回回歷”，制成了渾天儀、方位儀、斜緯儀、平緯儀、地理儀和觀象儀等七種天文儀器；阿老瓦丁和亦思馬因領(lǐng)導(dǎo)研制用機(jī)械發(fā)石的巨炮，亦稱“回回炮”，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了巨大的作用；回族建筑學(xué)家亦黑迭兒丁，設(shè)計(jì)元大都并領(lǐng)導(dǎo)修建，成為以后北京城市發(fā)展的基礎(chǔ)；明代著名回族航海家鄭和，曾在20多年里，率領(lǐng)龐大船隊(duì)，七次“下西洋”，訪問(wèn)了亞洲、非洲30多個(gè)國(guó)家，促進(jìn)了相互間的友誼和經(jīng)濟(jì)文化交流。回族還產(chǎn)生了一些著名思想家、政治家、詩(shī)人、學(xué)者、畫(huà)家和戲劇家等?；刈逅嚾说南笱赖窨?、景泰蘭、蘇繡、燈彩、刻磚、地毯等傳統(tǒng)工藝也很著名。“花兒”是甘肅、青海等地流傳的民歌，過(guò)去當(dāng)?shù)鼗孛癯Ｓ谩盎▋骸笨卦V黑暗、憧憬未來(lái)和傾訴愛(ài)情，現(xiàn)在“花兒”增加了新內(nèi)容，更為回民所喜聞樂(lè)唱。回族，在與漢族等兄弟民族長(zhǎng)期相處的過(guò)程中，由于相互之間的文化藝術(shù)交流，既共同推進(jìn)了中華文化藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)，也保持和發(fā)展了本民族獨(dú)具特色的文化，豐富了民族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
回族通常使用漢語(yǔ)。民族聚居地區(qū)，除使用漢族方言外，還保留著相當(dāng)數(shù)量的阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)語(yǔ)匯，如：多斯蒂（兄弟）、色倆目（您好）、虎失奴底（滿意）、都士曼（敵人）、伊不利斯（魔鬼）等等，這構(gòu)成了回族人民經(jīng)常使用的一種特殊的民族語(yǔ)言詞匯。
回族人民喜歡唱高亢、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽(tīng)的民間高腔山歌――“花兒”。當(dāng)你來(lái)到六盤(pán)山區(qū)和同心、鹽池一帶，無(wú)論是在盤(pán)山的羊腸小道上，牧羊的山坡上，還是在拔草的麥田里，打谷的禾場(chǎng)上，以及在送媳婦回娘家的驢背上，農(nóng)家小院的炕頭上，不時(shí)都能聽(tīng)到或男或女、或雙或單、或領(lǐng)或合的花兒歌聲。寧夏花兒又稱“山花兒”、“干花兒”、“土花兒”?；▋盒问届`活，曲調(diào)優(yōu)美，不用樂(lè)器伴奏，即興演唱，把手往耳后一搭，張嘴就唱，想唱什么就唱什么，內(nèi)容非常廣泛。人們唱?jiǎng)趧?dòng)，唱生活，唱家鄉(xiāng)，唱愛(ài)情，唱未來(lái)…。有兩首花兒唱道：“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家；刀刀子拿來(lái)頭割下，不死還是這個(gè)唱法?！薄ⅰ鞍兹绽锊宦▋阂獠贿^(guò)，夜晚里不漫花兒睡不著?！甭▋海咽腔刈迥信仙偕?、勞動(dòng)、娛樂(lè)中不可缺少的組成部分。
寧夏南部山區(qū)的回族婦女愛(ài)剪窗花，愛(ài)彈口弦。每當(dāng)月上柳梢或星光燦爛的夜晚，在竹林蕭蕭，溪水潺潺的山莊，你經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一種令人神往心醉的“叮叮冬冬”的“口弦”聲響。它或弱或強(qiáng)、或低或高?；驍嗷蚶m(xù)、或遠(yuǎn)或近，十分悅耳動(dòng)聽(tīng)?！翱谙摇币步小翱谇佟?、“口銜子”，是一種銜在嘴邊的民間小型彈撥樂(lè)器?？谙矣兄裰坪丸F制的兩種。竹制的，長(zhǎng)10厘米，扯線彈奏。鐵制的，長(zhǎng)5厘米，撥鉤簧彈奏。彈撥時(shí)，琴體中間的鉤簧里外顫動(dòng)，放于嘴邊，用口腔做共鳴箱，以口形、氣息變化控制，形成音階。彈奏起來(lái)，隨心所欲，輕松自如。經(jīng)常彈奏的曲調(diào)有：“廊檐滴水”、“駱駝鈴”、“珍珠倒卷簾”等?；刈鍕D女還喜歡在口弦上系上五顏六色的絲穗子、珠子等裝飾品，不彈時(shí)掛在衣服紐扣上，這既是愛(ài)美的表示，又是有音樂(lè)才能的顯示。
回族，喜愛(ài)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，規(guī)武術(shù)為圣行?；刈迦嗣窳?xí)練武術(shù)，目的用以自衛(wèi)，強(qiáng)健身骨。明代中后期，顯赫一時(shí)的馬家槍、沙家槍、“回回十八肘”就廣為流傳，清代中后期、又盛行“教門(mén)彈腿”。回族中歷來(lái)有許多名噪武壇的武術(shù)家?；刈迩嗌倌昴凶舆€喜歡在草地上打木球，在山坡上下“狼吃羊”圍方，斗智斗勇，健腦強(qiáng)身。
回族通常使用漢語(yǔ)。民族聚居地區(qū)，除使用漢族方言外，還保留著相當(dāng)數(shù)量的阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)語(yǔ)匯，如：多斯蒂（兄弟）、色倆目（您好）、虎失奴底（滿意）、都士曼（敵人）、伊不利斯（魔鬼）等等，這構(gòu)成了回族人民經(jīng)常使用的一種特殊的民族語(yǔ)言詞匯。
回族人民喜歡唱高亢、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽(tīng)的民間高腔山歌――“花兒”。當(dāng)你來(lái)到六盤(pán)山區(qū)和同心、鹽池一帶，無(wú)論是在盤(pán)山的羊腸小道上，牧羊的山坡上，還是在拔草的麥田里，打谷的禾場(chǎng)上，以及在送媳婦回娘家的驢背上，農(nóng)家小院的炕頭上，不時(shí)都能聽(tīng)到或男或女、或雙或單、或領(lǐng)或合的花兒歌聲。寧夏花兒又稱“山花兒”、“干花兒”、“土花兒”?；▋盒问届`活，曲調(diào)優(yōu)美，不用樂(lè)器伴奏，即興演唱，把手往耳后一搭，張嘴就唱，想唱什么就唱什么，內(nèi)容非常廣泛。人們唱?jiǎng)趧?dòng)，唱生活，唱家鄉(xiāng)，唱愛(ài)情，唱未來(lái)…。有兩首花兒唱道：“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家；刀刀子拿來(lái)頭割下，不死還是這個(gè)唱法?！薄ⅰ鞍兹绽锊宦▋阂獠贿^(guò)，夜晚里不漫花兒睡不著?！甭▋海咽腔刈迥信仙偕?、勞動(dòng)、娛樂(lè)中不可缺少的組成部分。
寧夏南部山區(qū)的回族婦女愛(ài)剪窗花，愛(ài)彈口弦。每當(dāng)月上柳梢或星光燦爛的夜晚，在竹林蕭蕭，溪水潺潺的山莊，你經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一種令人神往心醉的“叮叮冬冬”的“口弦”聲響。它或弱或強(qiáng)、或低或高?；驍嗷蚶m(xù)、或遠(yuǎn)或近，十分悅耳動(dòng)聽(tīng)?！翱谙摇币步小翱谇佟?、“口銜子”，是一種銜在嘴邊的民間小型彈撥樂(lè)器?？谙矣兄裰坪丸F制的兩種。竹制的，長(zhǎng)10厘米，扯線彈奏。鐵制的，長(zhǎng)5厘米，撥鉤簧彈奏。彈撥時(shí)，琴體中間的鉤簧里外顫動(dòng)，放于嘴邊，用口腔做共鳴箱，以口形、氣息變化控制，形成音階。彈奏起來(lái)，隨心所欲，輕松自如。經(jīng)常彈奏的曲調(diào)有：“廊檐滴水”、“駱駝鈴”、“珍珠倒卷簾”等?；刈鍕D女還喜歡在口弦上系上五顏六色的絲穗子、珠子等裝飾品，不彈時(shí)掛在衣服紐扣上，這既是愛(ài)美的表示，又是有音樂(lè)才能的顯示。
回族，喜愛(ài)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，規(guī)武術(shù)為圣行?；刈迦嗣窳?xí)練武術(shù)，目的用以自衛(wèi)，強(qiáng)健身骨。明代中后期，顯赫一時(shí)的馬家槍、沙家槍、“回回十八肘”就廣為流傳，清代中后期、又盛行“教門(mén)彈腿”。回族中歷來(lái)有許多名噪武壇的武術(shù)家?；刈迩嗌倌昴凶舆€喜歡在草地上打木球，在山坡上下“狼吃羊”圍方，斗智斗勇，健腦強(qiáng)身。
