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中國(guó)是文化資源大國(guó)，但并不是文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)。特別是針對(duì)阿拉伯國(guó)家，由于傳播文化的平臺(tái)和產(chǎn)品數(shù)量少，加之文化產(chǎn)品的供給與阿拉伯受眾的需求存在差異，中國(guó)文化還沒(méi)有在阿拉伯國(guó)家形成足夠的影響力。對(duì)此，中國(guó)應(yīng)加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，在大力傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加注重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化的整理和弘揚(yáng)，并著力加強(qiáng)對(duì)阿拉伯受眾的研究，促進(jìn)供給與需求的對(duì)接。
阿拉伯國(guó)家在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、能源、安全等領(lǐng)域都扮演著重要角色，對(duì)中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)“和平發(fā)展”具有重大戰(zhàn)略意義。近年來(lái)，雖然中阿關(guān)系總體發(fā)展順利，但也有很多問(wèn)題亟待解決，其中包括：在西方主導(dǎo)中東事務(wù)以及傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則醞釀重大變化的情況下，中國(guó)如何向阿拉伯民眾解釋好中國(guó)外交政策所包含的邏輯和道德？在中阿關(guān)系主要建立在利益認(rèn)同的情況下，雙方如何建立更深層的價(jià)值認(rèn)同？在“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”尚有不小生存空間的情況下，如何使阿拉伯民眾更加理解、支持中國(guó)的和平發(fā)展道路？
要解決這些問(wèn)題僅靠政府外交是不夠的，還必須充分發(fā)揮“文化軟實(shí)中國(guó)在阿拉伯國(guó)家的文化力”的作用。中國(guó)雖然是一個(gè)文化資源大國(guó)，卻并不是一個(gè)文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)，中國(guó)在阿拉伯國(guó)家的文化軟實(shí)力還存在著明顯的局限與不足。
中國(guó)對(duì)阿拉伯國(guó)家的文化軟實(shí)力存在局限與不足
在阿拉伯國(guó)家傳播中國(guó)文化的產(chǎn)品和平臺(tái)較少
目前，中國(guó)還沒(méi)有將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為切實(shí)可用的軟實(shí)力，中國(guó)對(duì)阿拉伯國(guó)家傳播文化的平臺(tái)和渠道還很匱乏，真正展現(xiàn)中國(guó)文化和價(jià)值觀的核心文化產(chǎn)品數(shù)量還很有限。
孔子學(xué)院是中國(guó)推廣漢語(yǔ)和傳播文化的重要平臺(tái)，國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)合作是其主要運(yùn)作方式。由于外方學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的需求是開(kāi)辦孔子學(xué)院的前提，因此一個(gè)國(guó)家或地區(qū)孔子學(xué)院的數(shù)量和運(yùn)行質(zhì)量可被視為衡量中國(guó)文化影響力的重要指標(biāo)之一。目前，中國(guó)已與近100個(gè)國(guó)家合作建立了700多所孔子學(xué)院和孔子課堂，但相比其他地區(qū)，中國(guó)在阿拉伯國(guó)家建立的孔子學(xué)院或孔子課堂還非常少，22個(gè)阿拉伯國(guó)家中只在7個(gè)國(guó)家建立了9所，占孔子學(xué)院總數(shù)的1.3%。
阿拉伯國(guó)家孔子學(xué)院數(shù)量較少的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明阿拉伯國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的需求還較低，中國(guó)文化對(duì)阿拉伯人的吸引力還相對(duì)有限。另外，即便是開(kāi)設(shè)了孔子學(xué)院的國(guó)家，也不能高估文化的作用，因?yàn)橹邪⑷找婢o密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系往往是這些國(guó)家出現(xiàn)漢語(yǔ)熱的主要?jiǎng)右?。筆者通過(guò)對(duì)埃及、約旦、蘇丹、阿聯(lián)酋等國(guó)學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)阿拉伯人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的初衷是良好的工作機(jī)會(huì)而非對(duì)中國(guó)文化的興趣。另外，文化上的戒備心理也是部分阿拉伯國(guó)家對(duì)開(kāi)辦孔院熱情不高的重要因素。信仰伊斯蘭教的阿拉伯國(guó)家在很大程度上將孔子視為偶像崇拜，擔(dān)心儒學(xué)中包含的宗教色彩以及孔子學(xué)院的政府背景會(huì)帶來(lái)文化滲透，從而威脅阿拉伯伊斯蘭文化的主導(dǎo)地位。
近年來(lái)，相關(guān)部門出臺(tái)一系列扶持政策，通過(guò)設(shè)立“中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”“中國(guó)文化著作翻譯出版工程”等項(xiàng)目資助更多承載中國(guó)文化的圖書(shū)走向世界。國(guó)際合作項(xiàng)目也開(kāi)始起步，例如，2009年12月，外文局與阿拉伯思想基金會(huì)簽署了“‘同一文明’中阿翻譯出版合作項(xiàng)目協(xié)議”；2010年5月，新聞出版總署和阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟簽署了“中阿典籍互譯出版工程合作備忘錄”；2011年1月，黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)與埃及出版商協(xié)會(huì)簽署“圖書(shū)翻譯出版及文化項(xiàng)目合作協(xié)議”等。這些工作無(wú)疑將在未來(lái)有力地推動(dòng)中阿雙方在圖書(shū)方面的交流，加強(qiáng)雙方的相互了解。
但從現(xiàn)有情況看，中國(guó)對(duì)阿拉伯國(guó)家的圖書(shū)版權(quán)輸出和實(shí)物出口數(shù)量都極少，即便是外宣圖書(shū)，阿語(yǔ)版也少得可憐。以隸屬于國(guó)務(wù)院新聞辦、以制作外宣品為主要職能的五洲傳播出版社為例，近年來(lái)，該出版社翻譯出版了一大批的外宣圖書(shū)，其中包括基本國(guó)情、中國(guó)文化、中外關(guān)系、中外文化交流、經(jīng)濟(jì)中國(guó)、外國(guó)人看中國(guó)等多個(gè)系列，總數(shù)達(dá)到300余種，但其中阿語(yǔ)版圖書(shū)不足10%。尤其令人遺憾的是，從阿拉伯民眾對(duì)新疆“7·5”事件的反應(yīng)看，大部分阿拉伯人對(duì)中國(guó)國(guó)情和民族宗教政策缺乏基本了解，對(duì)不少重要問(wèn)題持有偏見(jiàn)和誤解。然而除《新疆的招商引資政策》外，關(guān)于新疆民族、宗教、歷史、文化的外宣圖書(shū)均沒(méi)有阿語(yǔ)版。由此可見(jiàn)，由于數(shù)量少，加之缺少具有重要影響力的作品，圖書(shū)在增進(jìn)阿拉伯國(guó)家對(duì)中國(guó)了解、傳播中國(guó)文化方面的作用還沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。
影視作品不僅僅是一般的文化消費(fèi)品，它還可以潛移默化地傳播意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，因此被視為重要的軟實(shí)力手段。在阿拉伯國(guó)家，美國(guó)影視作品的影響力是毋庸置疑的，盡管阿拉伯人有較強(qiáng)的反美情緒，但他們同時(shí)也癡迷于美國(guó)影視作品所反映的西方生活方式和自由主義精神。近年來(lái)，“韓流”開(kāi)始風(fēng)靡中東，韓國(guó)向阿拉伯國(guó)家出口了《冬日戀歌》《大長(zhǎng)今》等一大批電視劇版權(quán)，韓國(guó)文化通過(guò)電視劇開(kāi)始被阿拉伯民眾所熟知和喜愛(ài)。
與此相比，中國(guó)影視作品在阿拉伯國(guó)家可謂難覓其蹤。雖然成龍、李連杰主演的一些影片能夠在部分阿拉伯國(guó)家的影視頻道中出現(xiàn)，但這些影片往往由好萊塢制作和推廣，語(yǔ)言、情節(jié)、價(jià)值觀都是西方的，因此只能被認(rèn)為是具有中國(guó)元素的美國(guó)電影。通過(guò)多方查閱，中國(guó)電影、電視劇還沒(méi)有以 版權(quán)輸出的方式在阿拉伯國(guó)家上映。目前，中國(guó)影視作品走進(jìn)阿拉伯國(guó)家的方式主要有三種：一是參加開(kāi)羅電影節(jié)、迪拜電影節(jié)、大馬士革電影節(jié)等區(qū)域性電影節(jié)的展播活動(dòng)；二是在一些國(guó)家舉辦的中國(guó)文化節(jié)上進(jìn)行影視作品展播；三是通過(guò)中央電視臺(tái)阿拉伯語(yǔ)頻道播出影視作品。前兩種方式都屬于小眾方式，象征意義大于實(shí)際意義。第三種方式具備較大潛力，但由于目前央視阿語(yǔ)頻道的認(rèn)知度較低，語(yǔ)言制作水平有限，且片源受限，所以效果還不好。在沒(méi)有大規(guī)模商業(yè)運(yùn)作的情況下，中國(guó)影視作品在阿拉伯國(guó)家無(wú)法形成影響力。
中國(guó)的文藝團(tuán)體目前主要在政府文化交流的層面上走進(jìn)阿拉伯國(guó)家。東方歌舞團(tuán)、新疆歌舞團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體的演出主要是配合高層領(lǐng)導(dǎo)人出訪、中阿合作論壇框架下的高層會(huì)議和文化節(jié)等，這種演出水平高、層次高，但受眾范圍小，普通民眾很難有機(jī)會(huì)接觸。近兩年來(lái)國(guó)內(nèi)的一些演出團(tuán)體開(kāi)始嘗試在阿拉伯國(guó)家進(jìn)行商業(yè)演出，例如在2010年，四川德陽(yáng)雜技團(tuán)赴阿聯(lián)酋商演，江西雜技團(tuán)參加利比亞商演，殘疾人藝術(shù)團(tuán)赴阿曼、科威特商演等。這些演出在當(dāng)?shù)囟极@得了好評(píng)，但由于剛剛起步，還遠(yuǎn)沒(méi)有形成規(guī)模效應(yīng)。
一國(guó)吸引外國(guó)留學(xué)生的能力可以在很大程度上反映該國(guó)文化的吸引力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，同時(shí)一國(guó)的文化影響力又可以借助留學(xué)生的輻射作用得到進(jìn)一步提升。目前，來(lái)華留學(xué)的阿拉伯學(xué)生主要是政府間教育協(xié)議框架下數(shù)量有限的公費(fèi)留學(xué)生，自費(fèi)留學(xué)生還非常少。2010年，馬里蘭大學(xué)和佐格比聯(lián)合進(jìn)行的阿拉伯民調(diào)顯示，只有2%的受訪對(duì)象愿將中國(guó)列為留學(xué)目的地，這個(gè)數(shù)據(jù)在大國(guó)中排倒數(shù)第二，只略高于俄羅斯的1%。2010年5月，中國(guó)8所著名高校參加了中東地區(qū)最大的教育展——迪拜國(guó)際教育展，與歐美大學(xué)受到熱捧的情況形成鮮明對(duì)比，中國(guó)各大學(xué)的展位前門可羅雀，沒(méi)有招收到一名學(xué)生。
綜上，中國(guó)在阿拉伯國(guó)家傳播文化的平臺(tái)和核心文化產(chǎn)品數(shù)量較少，成效有限。這也可以通過(guò)阿拉伯官員在“中阿文化高層圓桌會(huì)議”上的發(fā)言予以佐證，如敘利亞駐華大使穆罕默德·海依爾·瓦迪認(rèn)為，“目前，在阿拉伯的書(shū)店、圖書(shū)館中，還很少能找到有關(guān)中國(guó)文化的書(shū)籍，而在阿拉伯國(guó)家和中國(guó)的電視臺(tái)，反映阿中文化的節(jié)目也還不多?！奔s旦文化大臣阿迪勒·圖維斯表示，“通過(guò)電影、旅游以及對(duì)文學(xué)、詩(shī)歌和哲學(xué)作品的翻譯，可以推動(dòng)文化交流。但是，阿拉伯人民很少能在電視上看到中國(guó)影視節(jié)目，也很少看到介紹有關(guān)中國(guó)文化、文明、工業(yè)發(fā)展及中國(guó)在當(dāng)代世界貿(mào)易活動(dòng)中獨(dú)特地位的電視節(jié)目。”總之，文化影響力是在主客體之間的互動(dòng)中產(chǎn)生的，如果承載文化的產(chǎn)品和平臺(tái)數(shù)量少，那么必然會(huì)影響主客體之間的互動(dòng)，進(jìn)而無(wú)法提升文化影響力。