大家知道，拜功是穆斯林的五樁天命之一，而拜功的先決條件是大凈和小凈。穆圣說：“大凈是穆民的盔甲”?！皼]有大凈的拜功，不蒙接受”。

大凈是阿拉伯語“吳思里”的意譯，原意為“洗浴”、“洗滌”，即沖洗全身。

《古蘭經(jīng)》中說：“如果你們是不潔的，你們就當(dāng)洗周身?！?5：6)凡房事、遺精、婦女月經(jīng)和產(chǎn)后，都必須作大凈。大凈的主要要求是漱口、嗆鼻和沖洗全身。伊斯蘭教法稱其為“大凈的主命”。洗過大凈后，如果再發(fā)生上述情況，大凈即失效，稱為“壞大凈”，必須重新沖洗；否則，不得進(jìn)入禮拜殿，不得撫摸和誦讀《古蘭經(jīng)》、不得環(huán)游天房，不得接近亡人尸體和參加其他宗教活動(dòng)。每逢聚禮、會(huì)禮、朝覲受戒以及洗亡人前必須洗大凈，則是先知的圣行，為穆斯林所遵守。

大凈的作法，“圣訓(xùn)”中作了詳細(xì)的介紹：美姆奈傳述：“我給穆圣準(zhǔn)備好作大凈的水，他就洗兩手，洗了三遍，之后，把水倒在左手上凈下，之后，再洗手，漱口，嗆鼻，洗臉，洗胳膊至肘各三次，然后摸頭，再把水淋于全身，最后離開原位沖洗兩腳……。”大凈是真主對穆斯林的特慈，簡而易行。開始時(shí)應(yīng)“舉意”說明洗浴的原因和目的，然后按照大凈洗浴程序，從上至下，從右及左洗，從頭至肚臍，從肚臍至膝蓋，從膝蓋至兩腳，用凈水沖洗。

中國穆斯林作大凈的傳統(tǒng)用具為水壺和吊罐，一般先以水壺進(jìn)行小凈，然后將一個(gè)盛滿水的吊罐罐底的木塞拔掉，以沖洗全身?，F(xiàn)多用自來水淋浴。大凈是穆斯林的基本“凈禮”，俗稱“有水”或“帶水”。也只有在“有水”或“帶水”的條件下才能進(jìn)行小凈以履行念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)功課。其意義在于“除污凈體以潔誠敬事真主”因而是一切宗教行為的首要條件。

大凈起源于人類始祖阿丹圣人；他與妻子好娃太太，從天堂來到大地上。三百年后，在“萊哈麥特”山上相遇，夫妻二人交合后，“哲布勒賴”天仙奉主命，對阿丹夫妻說：“阿丹??！真主命令你們夫妻二人因‘者那白特’做大凈?！卑⒌ふf：“我怎樣做大凈呢？”哲布勒賴天仙指點(diǎn)阿丹做了大凈，之后阿丹說：“我的弟兄哲布勒賴天仙呀！我遵了主命，做了大凈，有什么工價(jià)和回賜嗎？”哲布勒賴天仙說：“阿丹?。≌嬷饕阅阕龃髢粲玫拿恳坏嗡旎晃惶煜?，為你而辦功，直到‘給押買臺’(后世)。又針對著你洗的每一根毛梢，成就你一年的回賜。”阿丹又問：“我的弟兄??！這些回賜是只給我的呢？還是給我的一些子孫呢？”哲布勒賴天仙說：“是你的，也是你的那些因‘者那白特’做大凈的子孫的?！?/span>

穆圣登霄時(shí)，哲布勒賴天使偕同他參觀天堂，目睹火獄，見火獄中有伙人受刑罰，穆圣問哲使：“這些人怎么了？?！闭苁沟溃骸八麄兪墙?jīng)常無大凈的人?！苯?jīng)中講道：身無大凈者，每走一步便遭到大地的詛咒，原因何在呢？《古蘭經(jīng)》首章講道：“一切贊頌歸于調(diào)養(yǎng)眾世界的主”所謂“一切贊頌”是指天使、人類、精靈、動(dòng)物、植物、礦物及宇宙間的一切被造物。即是說，真主創(chuàng)造了萬物，賦予其各自所持的特性，同時(shí)也賦予一種依其特性能贊主的“靈性”，所以，當(dāng)“污穢”者(身無大凈者)行走在大地上時(shí)，大地及大地上的動(dòng)植物就依其真主所賦予的“本能”予以譴責(zé)。再則，真主降災(zāi)，往往由于造惡者犯罪所致。但災(zāi)難并不單純落在犯罪者身上，它物也遭株連。故此，大地，及大地上的動(dòng)植物均詛咒常撇大凈者。

大凈的禪益很多，馬堅(jiān)教授在注釋“如果你們是不潔的，你們就當(dāng)洗周身。”這段經(jīng)文時(shí)說：“大凈可以洗滌全身的污垢，而使皮膚清潔，全身的汗孔完全開放，增強(qiáng)了皮膚的排泄，促進(jìn)了血液的循環(huán)，故大凈后疲勞消失，精神煥發(fā)，一般愚昧無知的人，不知道清潔衛(wèi)生的重要，故有終身不沐浴的，有知識的人，雖知清潔衛(wèi)生的重要，但因疏忽懈怠常有幾個(gè)月沐浴一次的，伊斯蘭教提倡清潔衛(wèi)生，而設(shè)定大凈為教規(guī)——主命(凡雷拽)。使男女老幼，富貴貧賤，有知無知一體遵守，這樣穆斯林大眾都能夠隨時(shí)隨地的獲得清潔衛(wèi)生的裨益。

《穆哈托》經(jīng)中講道：主命分兩種，終生主命，定時(shí)主命。前者是記念真主，后者是拜功事主。當(dāng)人們在極端痛苦，或極端歡樂時(shí)，均會(huì)導(dǎo)致忘主。要知道，忘主是大穢。例如：一個(gè)人做禮拜后，突然無常，按教規(guī)必須洗“艾思里”(亡人的大凈)，否則殯禮不成。原因何在呢？因?yàn)樗劳鍪且环N極大的痛苦，由于痛苦之甚，致使臨終之人忘掉一切，其中也有忘主之意，因而，構(gòu)成了大穢。再如，夫妻房事，是人生一大樂事，有可能導(dǎo)致忘主，所以，洗“吳思里”以凈身潔心。尤其是同房，或泄精后的大凈，對清潔衛(wèi)生更重要。

真主規(guī)定的大、小凈及拜功制度，貫穿在穆斯林的生活之中，它使每一位信士經(jīng)常保持內(nèi)清外潔，省心正身的意念，如此來約束自己不犯或少犯錯(cuò)誤。因此，成年的穆斯林男女都要常帶“吳思力”。只有經(jīng)常帶有新鮮的“勿思力”真主才護(hù)佑你，一些天仙給你道安寧，大地上的一切都給你祝平安，“伊卜利斯”(惡魔)不敢臨近你，種種“白倆”(災(zāi)難)到不在你上。經(jīng)常帶大凈的人真主喜悅他，其回賜倍增。另外，用水洗身體，還可以興奮精神，對精神的影響很大。穆圣說：“大凈是穆民的鎧甲”。圣訓(xùn)中指明了常撇大凈，意味著自行解除武裝，引狼入室，遭致邪魔侵襲，常見有些人身心不潔，精神恍惚，多半是由于疏遠(yuǎn)了教門，不帶大凈所致。要知道，惡魔是穆斯林的勁敵，故我們要經(jīng)常洗大凈，武裝自己，捍衛(wèi)主道。

大凈的可嘉行為和可憎行為

大凈的可嘉行為有三件：(1)先洗上身后洗下身，先洗右邊后洗左邊；(2)洗的時(shí)候回避面對朝向(西方)和日月；(3)防止他人看見羞體；(男人從肚臍至膝蓋為羞體，婦女從頭至腳全為羞體，臉和手除外。)

可憎行為有三件：(1)洗的時(shí)候故意說話；(2)暴露羞體；(3)用水過多。(根據(jù)教法規(guī)定使用水)

男子洗大凈時(shí)，頭發(fā)都要洗到。婦女洗大凈時(shí)辮子可以不打開，但是發(fā)根處必須洗到。如果是一般短發(fā)，則必須全部洗到。

大凈的種類

大凈分為：凡雷拽(主命)、瓦直不(當(dāng)然)、損乃臺(圣行)、穆斯臺罕不(嘉儀)。

為禮拜而作大凈是主命。

為禮主麻拜而作大凈是圣行。

給亡人作大凈(洗尸體)和加入伊斯蘭教者作大凈，則屬于瓦吉布(當(dāng)然)。

為懺悔做“討白”，玩童出幼(男十一歲，女九歲)，赴聚會(huì)，求雨禮拜，日蝕月蝕禮拜，為地震、飏風(fēng)、冰雹、代眾祈求安寧等等洗大凈是“穆斯臺罕不”(嘉儀)。

穆圣說：“人能潔其表者，主必潔其里；人能正其身者，主必正其心。”穆斯林就是以大、小凈潔其外，并指望真主潔其內(nèi)；以拜功正其身，而望真主正其心的。

由此可見，穆斯林常帶大凈是至關(guān)重要的。因?yàn)?，一切善功的成壞，取決于大凈是否完善。穆圣教導(dǎo)我們沒有清潔的人無禮拜可言，沒有禮拜的人無教門可言。”穆斯林的大凈絕非只是單純的洗凈身體和徒作形式，而拜功的關(guān)鍵在于純潔。不但要求身體清潔、衣服清潔、處所清潔，而且更重要的是心境必須純潔。“身不潔不可以事主，心不凈不可以敬主。身以沐浴為潔，心以無欲為凈。沐浴失則身潔壞，嗜欲動(dòng)則心凈喪。”因此，經(jīng)常保持大凈是穆斯林的善功之一。

穆斯林兄弟姐妹們！讓我們遵循主圣的教誨，嚴(yán)格按《古蘭經(jīng)》、“圣訓(xùn)”的要求，做好“吳思力”(大凈)，發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，以此來保護(hù)我們的身心健康，做一個(gè)身心潔凈的穆斯林，并努力完成各項(xiàng)功課，只有如此，才能保持穆斯林清潔本色。只有如此才能憑真主的慈惠獲得最后的成功，才能保護(hù)好“穆民的盔甲”。