作者：朱  東
　　對于愛因斯坦，我們每個人都會熟悉，按照我們通常的認識，他是一位偉大的物理學家，搞出了量子論，狹義相對論，廣義相對論，揭示了物質(zhì)不滅，能量守恒等等我們今天認識世界，認識宇宙的基礎性概念。
　　當然最著名的，還是在他的理論基礎上，人們造出了原子彈，氫彈等核武器，直接改變了人類的生存規(guī)則，甚至是思維方式。
　　但是，很少有人會知道，他還是一位非常活躍的社會活動家，在他的大腦中，除了物理學之外，還有大量關(guān)于人文，關(guān)于社會的思考。

　　今天我們摘出來的僅僅他眾多的關(guān)于教育的言論中的一句：
　　學校應該永遠以此為目標——學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。
　　很明顯，這種觀點，無論是與我們現(xiàn)在的教育，還是與絕大多數(shù)人的想法都是有出入的。我們通常的觀點是，學習的目的就是通過不斷的積累各種各樣的知識，來拓展自身的能力，最終使自己在某一方面，或者在多個方面成為專家。
　　但是有多少人想過，這樣做的目的是什么？為什么要把自己培養(yǎng)成一個專家？甚至更進一步，要在多個方面將自己都培養(yǎng)成專家？
　　我想這個問題，每個人都會有自己不同的答案，但是歸納起來，不過是兩個：
　　第一，為了生存，換言之，在這樣一個迷信專家的社會之中，專家之道，就是生存之道。
　　第二，為了自由，或者更加寬泛一點說，是為了除了基本的物質(zhì)生存條件以外的，所有的與精神有關(guān)的東西，比如他人的尊重與認同，比如在工作中的自信與輕松，比如在生活中的悠然與愜意，或者想某些更“坦率”的人說的那樣，有錢才有自由等等。
　　這些內(nèi)容可能很具體，比如一套或者幾套大房子，一輛或者幾輛豪車，一次或者無數(shù)次旅游，一件或者無數(shù)件漂亮的衣服等等，而將所有這些內(nèi)容歸納起來，就是“和諧”二字，簡單的說就是與別人，要與所謂的社會主流，社會潮流相一致的狀態(tài)。這會給人帶來巨大的滿足感和安全感。
　　既然，成為一個專家，可以實現(xiàn)“和諧”，那么為什么愛因斯坦還會說“學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”呢？
　　原因是，通過成為一個專家，所能夠?qū)崿F(xiàn)的這種和諧，或者更準確的說，通過有意識地成為一個專家，所能夠?qū)崿F(xiàn)的這種和諧，是一種人造的和諧，而不是自然的和諧。是一種有限的和諧，而不是全面的和諧。是一種對外物有依賴的和諧，而不是一種自在的和諧。
　　因為這里面少了一個最重要的環(huán)節(jié)，那就是作為專家的這人本身。

　　這個人，和他的這個專家的身份和諧嗎？
　　這個人與他通過成為一個專家，而獲得的種種回報之間，和諧嗎？
　　要回答這個問題，我們就必須要反思一些，在當今時代，很少有人再去思考的，以至于仿佛僅僅屬于文藝青年的一些問題。那就是：人生的目的是什么？人為什么而活著？
　　我們現(xiàn)在習慣于說，人生的目的就是自我實現(xiàn)，人活著就是要實現(xiàn)自己的價值。
　　那么好了，問題就是出現(xiàn)了。既然人生的目的就是自我實現(xiàn)，那么什么才是自我呢？或者說，我是到底是誰？我是什么？
　　很顯然，所謂的自我實現(xiàn)，首先要知道我是誰？否則怎么能保證實現(xiàn)的是自我呢？
　　事實上，在現(xiàn)實之中往往同時存在著五個“我”。
　　一個是與生俱來的“真我”，一個是我們正身處其中的“現(xiàn)實的我”，一個是正在努力追求的“希望成為的我”，一個是“別人眼中的我”，還有一個就是，如果換一個活法，可能成為的那個我。
　　而在現(xiàn)實中最常發(fā)生的事就是——
　　人們口口聲聲要實現(xiàn)的那個自我，不過是為了迎合別人的眼光，迎合社會的潮流，在“希望成為的我”和“別人眼中的我”的拖拽之下，而追求的一個幻影。
　　卻很少有人去想，本來的我應當是什么樣的，應當是干什么的，如果換一種方式，我又將是一個什么樣子？
　　所以，即使有所成就，其結(jié)果也不過是實現(xiàn)了別人希望你成為的那個自我，或者被潮流裹挾著，而希望自己成為的那個我，而不是真正的自我。恰恰相反，很可能還會因為這種所謂的實現(xiàn)，而使自己越來越遠離了那個本來的自我。
　　所以，從外在的表現(xiàn)看，我們這個世界上充滿了當鋼琴家的優(yōu)秀木匠，做生意的文學家，整天大談歷史研究的相聲演員等等；
　　從個人的感受看，就是很多人，雖然在別人的眼中，堪稱成功人士，但是就其個人而言，卻并沒有從他的成功中，獲得足夠多的精神的愉悅。
　　或者更準確的說，是不能通過成功，來直接的獲得精神的愉悅，而必須要經(jīng)過物質(zhì)的再次轉(zhuǎn)換，用成功換來的金錢與地位，再次購買那些能夠讓自己感到快樂的東西。
　　當然，這還是其中較好的一部，還有一部分不那么好的，就是已經(jīng)忘了什么是能夠讓自己快樂的東西，于是只能通過對物質(zhì)的絕對消耗，來獲得快樂。這與其說是尋找快樂，不如說是尋找刺激。
　　從本質(zhì)上看，則是人與自我的不和諧。
　　這才是愛因斯坦所說的那個“和諧”的本質(zhì)，即人首先要和自己，和自我和諧。然后才有可能實現(xiàn)，人與人之間，人與社會之間，人與自然之間，人與宇宙之間的和諧。
　　如果，我們給這種和諧加上一個與我們的生命等長的時間，那么就會讓我們的生命，在其有限的時間內(nèi)，都能因為與周圍的人物自然的和諧，而能夠歡樂的流淌。