艾布胡勒的傳述：一女人來見穆圣說：主的使者啊！我有一女兒，將要當新娘，因患麻疹頭發(fā)脫落，我是否給她續(xù)假發(fā)？穆圣說：“真主棄絕給人續(xù)發(fā)者，求人續(xù)發(fā)者，紋身者，求人紋身者?！?/span>

麥賽吾德之子阿布頓拉的傳述：穆圣說：“愿真主棄絕紋身，求人紋身的女人，桪臉、求人桪臉的女人、銼牙、求人銼牙的女人。因好看改變原造的女人。”白尼艾西德族的一女人，名叫溫姆亞古白，她常誦《古蘭經(jīng)》，聽說此言后，就來與我交談，我說：我怎不怒惱穆圣所怒惱的人呢？這禁令明載在天經(jīng)里?。∷f：我讀遍天經(jīng)，仍未見到這樣的規(guī)定，我說：假設你真讀天經(jīng)必能見到，真主說：(……凡使者給你們的，你們都應當接受，凡使者禁止你們的，你們都應當戒除……)（《古蘭經(jīng)》五九：7）。一說：我聽穆圣禁止女人桪臉、銼牙、續(xù)發(fā)、紋身，但惟有治病時例外。

紹卡尼說：續(xù)發(fā)為非法的原因是，穆圣詛咒禁止的只是用頭發(fā)一類的東西續(xù)發(fā)。

腦威氏說：這是最正確的主張。

沙菲爾派的學者認為：用人發(fā)續(xù)發(fā)為非法，無論所續(xù)的發(fā)是男人的或女人的或近親的或丈夫的，因為人類是尊貴的，所以用其發(fā)或肢體為非法。應該埋掉人的毛發(fā)、指甲和其它肢體。如果用低廉的死人的毛發(fā)續(xù)發(fā)或用其肉不能食的動物的毛續(xù)發(fā)，即使從活牲畜身上所剪的毛也為非法，因為續(xù)發(fā)者有意的帶著不干凈的毛發(fā)參加禮拜或其它禮儀。無論已婚的或未結婚的男女，使用這兩種毛發(fā)續(xù)發(fā)為非法。

如果沒有丈夫的女人或沒有主人的女奴，沒有用人的毛發(fā)而用了干凈的毛續(xù)發(fā)，那么，同樣為非法。至于有丈夫的女人或有主人的女奴，可否用干凈的毛發(fā)的問題，眾學者有三種主張；

1、根據(jù)圣訓明文，不許續(xù)任何毛發(fā)；

2、可以使用；

3、如果女人經(jīng)丈夫的許可或奴婢經(jīng)主人的許可，而用毛續(xù)了發(fā)時，則為認可。否則為非法。

眾學者的主張

艾哈默德、萊斯等學者主張：可以用絲、羊毛、亞麻等續(xù)發(fā)。

嘎咀歐亞德說：用有色的絲線和不象發(fā)的東西，續(xù)發(fā)時不是受禁止的，這不算為續(xù)發(fā)，也不入禁止續(xù)發(fā)的范疇中，而是僅僅的為了打扮、好看。

根據(jù)續(xù)發(fā)為非法的原則，女人剃發(fā)、桪臉為非法，唯有桪掉長出的胡須和唇胡為可佳，不為非法。

腦威氏說：銼牙者，求人銼牙者，均為非法。

紹卡尼說：圣訓中的禁止只針對謀圖好看的，但治病和有緣故時，不為非法。穆圣所說的“改變真主原造的女人”之意是，不許女人改變女人天生的容貌。

塔伯里說：這段圣訓證明女人為博得丈夫和他人的喜悅不許改變真主的原造，而去增去減。如女人長出了另外的一個牙齒時，不許拔掉，或長出另外一肢體時，不允許割掉，因為這是改變真主的原造。假若女人有很長的牙齒，想銼掉一截時，也為非法。

嘎咀歐亞德補充說：唯有額外長出的東西，使人感到痛疼或有害時，撥掉或割掉無妨。