一、導(dǎo)論

伊斯蘭致力于保護(hù)家庭結(jié)構(gòu)的完整，使其具有很強(qiáng)的凝聚力。對(duì)于家庭的保護(hù)，首先從保護(hù)家庭的基本要素——父母開(kāi)始的。

安拉在《古蘭經(jīng)》中指出，當(dāng)先知穆罕默德開(kāi)始演講的時(shí)候，經(jīng)常重復(fù)這一段經(jīng)文：

“眾人啊！你們當(dāng)敬畏你們的主，他從一個(gè)人創(chuàng)造你們， 他把那個(gè)人的配偶造成與他同類(lèi)的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。 你們當(dāng)敬畏安拉——你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主——當(dāng)尊重血親。安拉確是監(jiān)視你們的。”（《古蘭經(jīng)》4：1）

人們普遍認(rèn)為，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。如果每個(gè)家庭基礎(chǔ)牢固，那么整個(gè)社會(huì)無(wú)疑是穩(wěn)定的。在建立穩(wěn)固的家庭方面，安拉的眾使者堪稱(chēng)是全人類(lèi)的榜樣，因?yàn)樗麄兌紡?qiáng)調(diào)并親自踐行婚姻和家庭的要素。正如安拉說(shuō)：“在你之前，我確已派遣了許多使者，并賞賜他們妻子和兒女。”（《古蘭經(jīng)》13：38）

先知穆罕默德也把婚姻確立為自己的生活道路。他說(shuō)：“以安拉發(fā)誓，我確是你們中間最害怕、最敬畏安拉的人。但是我封齋，我也開(kāi)齋，我禮拜，我也睡覺(jué)，我還結(jié)婚，凡是違背我的道路的人，不是我的教民?！?[1]

毫無(wú)懷疑，伊斯蘭特別強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和諧與家庭成員之間良好的關(guān)系。伊斯蘭法學(xué)家們注意到, 當(dāng)人們研究伊斯蘭法律時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所包含的智慧。他們發(fā)現(xiàn)伊斯蘭制定一系列的法律法規(guī)，旨在保護(hù)和強(qiáng)化人類(lèi)生活中的一些基本需求，無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的。伊斯蘭致力保護(hù)的人類(lèi)的基本需求是：

1、信仰；

2、生命；

3、血統(tǒng)（家庭）；

4、理智；

5、財(cái)產(chǎn)。

因此，人們只要稍加思索，就能看出伊斯蘭是如何用嚴(yán)厲的法律制度，來(lái)保護(hù)家庭這個(gè)舉足輕重的社會(huì)單位的，這樣自然也就理解了為什么伊斯蘭把家庭看得如此重要。舉例來(lái)說(shuō)，在“現(xiàn)代西方世界”，通奸、亂倫以及其他的非法行為，嚴(yán)重打擊了家庭這個(gè)社會(huì)基本元素，但他們并沒(méi)有把這些行為看作大罪，甚至是犯罪，但在伊斯蘭社會(huì)中，這是不能姑息的犯罪行為，伊斯蘭要求家庭成員彼此尊重，嚴(yán)懲濫交之犯罪行為。因?yàn)闉E交是一種可惡下流的行為，會(huì)極大地傷害婚姻和家庭。為此，安拉指出：“你們不要接近私通。因?yàn)樗酵ù_是下流的事，這行徑真惡劣。”（《古蘭經(jīng)》17：32）

當(dāng)然，伊斯蘭反對(duì)濫交并不是空洞的口號(hào)，它還得到伊斯蘭立法的強(qiáng)大支持。正因?yàn)橐了固m的法律有如此強(qiáng)大的威懾力，所以，人們不敢忽視它的嚴(yán)肅性與嚴(yán)厲性。安拉在《古蘭經(jīng)》中指出：“淫婦和奸夫，你們應(yīng)當(dāng)各打一百鞭。你們不要為憐憫他倆而減免安拉的刑罰，如果你們確信安拉和末日。叫一伙信士，監(jiān)視他倆的受刑?！保ā豆爬?jīng)》24：2）

在執(zhí)行法律時(shí)，人們不能同情受刑者，因?yàn)榇藭r(shí)的同情心有可能導(dǎo)致執(zhí)法人員姑息罪犯，從而導(dǎo)致更加可怕的后果。在《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》和《穆斯林圣訓(xùn)集》中記載，安拉的使者曾命令人用石頭擊斃犯有通奸罪的人。實(shí)際上，伊斯蘭重視保護(hù)家庭的實(shí)例，并不局限于此，伊斯蘭還立法保護(hù)那些遭人誣陷的貞潔女人的清白。那些誣陷貞潔婦女的人，是要遭受伊斯蘭法的嚴(yán)厲懲處的。對(duì)此，《古蘭經(jīng)》指出：“凡告發(fā)貞潔的婦女，而不能舉出四個(gè)男子為見(jiàn)證者，你們應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人打八十鞭，并且永遠(yuǎn)不可接受他們的見(jiàn)證。這等人是罪人?！保ā豆盘m經(jīng)》24：4）

在家庭生活方面，安拉要求人類(lèi)恰當(dāng)處理家庭事務(wù)。為使讀者簡(jiǎn)單對(duì)這一主題有所了解，本文在以下的篇幅中大致介紹一下穆斯林社會(huì)對(duì)家庭成員的基本要求。以下人員是家庭成員的核心：父母、子女、夫妻以及其他家庭成員。

父母

安拉要求穆斯林以最好的方式善待父母。穆斯林一定是善于感謝的人，他們必須感謝安拉，感謝有恩于他們的所有人。除了感謝安拉，穆斯林最應(yīng)該感謝的人，非父母莫屬。因此，《古蘭經(jīng)》在很多經(jīng)文中論及善待父母的問(wèn)題。的確，安拉不止一次把善待父母與崇拜獨(dú)安拉聯(lián)系在一起。例如，下面這段《古蘭經(jīng)》經(jīng)文就提到了這個(gè)問(wèn)題：

“你們當(dāng)崇拜安拉，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。安拉的確不喜愛(ài)傲慢的、矜夸的人”（《古蘭經(jīng)》4：36）安拉在《古蘭經(jīng)》里還指出：“你說(shuō)：‘你們來(lái)吧，來(lái)聽(tīng)我宣讀你們的主所禁戒你們的事項(xiàng)：你們不要以物配主，你們應(yīng)當(dāng)孝敬父母?！保ā豆盘m經(jīng)》6：151）

“你的主曾下令說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那末，你不要對(duì)他倆說(shuō)：‘呸！’不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說(shuō)有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說(shuō)：‘我的主??！求你憐憫他倆，就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣?！銈兊闹魇亲钪滥銈兊男那榈?。如果你們是善良的，那末，他對(duì)于常常悔過(guò)者確是至赦的（《古蘭經(jīng)》17：23-25）。“當(dāng)時(shí)，我與以色列的后裔締約說(shuō)：‘你們應(yīng)當(dāng)只崇拜安拉，并當(dāng)孝敬父母……’”（《古蘭經(jīng)》2：83）先知也強(qiáng)調(diào)善待父母，告訴我們善待父母是安拉喜悅的行為。有人這樣詢問(wèn)先知：“安拉所喜悅的善功是什么？”先知回答：“按時(shí)禮拜?！贝巳擞謫?wèn)：“然后是什么？”先知回答：“孝順父母……”[2]

安拉提醒我們穆斯林，我們的父母，特別是母親，曾撫養(yǎng)子女，歷經(jīng)艱辛。因此，人們更應(yīng)該尊敬母親、感謝母親。安拉說(shuō)：“當(dāng)日，魯格曼曾教訓(xùn)他的兒子說(shuō)；‘我的小子??！你不要以任何物配主。以物配主，確是大逆不道的?！以诵⒕锤改浮赣H弱上加弱地懷著他，他的斷乳是在兩年之中——我說(shuō)：‘你應(yīng)當(dāng)感謝我和你的父母；惟我是最后的歸宿?！保ā豆盘m經(jīng)》31：13-14）

“我曾命人孝敬父母；他的母親，辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時(shí)期，共計(jì)三十個(gè)月。當(dāng)他達(dá)到壯年，再達(dá)到四十歲的時(shí)候，他說(shuō)：‘我的主啊！求你啟示我，使我感謝你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悅的善事。求你為我改善我的后裔。我確已向你悔罪，我確是一個(gè)順?lè)?。’”（《古蘭經(jīng)》46：15）

很顯然，母親應(yīng)得到兒女們的特別關(guān)注。有人這樣曾問(wèn)先知：“誰(shuí)最有權(quán)利得到我的陪伴？”先知回答：“你的母親。”這個(gè)人接著又問(wèn)：“然后是誰(shuí)？”先知又回答：“你的母親?！贝巳擞謫?wèn)：“然后是誰(shuí)？”先知還是回答：“你的母親?！贝巳擞謫?wèn)：“然后是誰(shuí)？”先知回答：“你的父親?！盵3]

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注釋:

[1] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》，《穆斯林圣訓(xùn)集》。

[2] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》、《穆斯林圣訓(xùn)集》。

[3] 《穆斯林圣訓(xùn)集》。

本文來(lái)源：伊斯蘭之光