真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“我從云中降下定量的雨水﹐然后﹐我使它停留在地下 ---- 我對(duì)于使它干涸﹐是全能的 ---- 然后﹐我借它而為你們創(chuàng)造許多棗園和葡萄園﹐其中有許多水果都是你們的﹐你們得取而食之。 我又借它為你們創(chuàng)造一種樹(shù)﹐從西奈山發(fā)出﹐能生油汁和作料﹐供食者調(diào)味之用。”(23﹕18-20)

　　《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文都是關(guān)于大自然對(duì)人類(lèi)生存的給養(yǎng)和滋潤(rùn)﹐真主對(duì)物質(zhì)世界的奇妙造化﹐向人類(lèi)提供飲食住行的各種需要﹐以及各種生活福利。 人們?cè)诨▓@中看到的百花齊放﹐山林中萬(wàn)木扶疏﹐田地間莊稼旺盛﹐詩(shī)人吟唱春天萬(wàn)象復(fù)蘇秋季果實(shí)累累﹐但很少思考造物主給人類(lèi)的恩賜。 植物科學(xué)家們研究生物學(xué)和大自然的生態(tài)平衡﹐發(fā)現(xiàn)水份和氧氣在人類(lèi)生存的空間循環(huán)﹐構(gòu)成了人類(lèi)舒適的生活條件﹐但是他們回避不說(shuō)這是真主造化的奇跡。 植物綠葉鮮花不是為了爭(zhēng)奇斗艷﹐結(jié)成的果實(shí)不是為了落地腐爛變成泥土﹐它們沒(méi)有思想﹑沒(méi)有動(dòng)機(jī)和目的﹐而是真主借它們給人類(lèi)提供的滋養(yǎng)和舒適的生活環(huán)境

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　　詩(shī)人對(duì)大自然的贊美﹐表現(xiàn)了人類(lèi)思維的文采﹐但也是在欺騙自己和別人﹔科學(xué)家們研究植物營(yíng)養(yǎng)學(xué)和環(huán)境學(xué)﹐編造進(jìn)化論﹐轉(zhuǎn)移人類(lèi)的正道思維﹐結(jié)論是“沒(méi)有造物主﹐一切生滅是自然”﹐把人們思路引入歧途。 詩(shī)人和科學(xué)家代表了人類(lèi)社會(huì)的文明﹐他們的使命應(yīng)當(dāng)是深刻認(rèn)識(shí)真主的造化和對(duì)人類(lèi)的仁慈﹐啟迪人們思考﹐敬畏真主﹐而不是與真主對(duì)抗﹐制造邪惡思想﹐讓人們忘恩負(fù)義。 流行世界的新式教育﹐向無(wú)知的孩子們灌輸無(wú)神論思想和各種邪說(shuō)理論﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道者﹐為主道而戰(zhàn)﹔不信道者﹐為惡魔而戰(zhàn)。”(4﹕76)

　　學(xué)習(xí)伊斯蘭﹐端正我們的思路﹐重新思考一些根本的問(wèn)題﹐認(rèn)識(shí)大千世界一切都是真主的造化物﹐萬(wàn)贊只歸于真主﹐例如一粒小小的種子。 人人都知道植物的種子是什么﹐種類(lèi)很多﹐世上有多少種植物﹐就有多少種類(lèi)的種子﹐都是其貌不揚(yáng)的小顆粒﹐微小的種子肉眼難見(jiàn)﹐沒(méi)有任何生命運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。 很少有人思考過(guò)﹐在一粒種子之中﹐包含了多少生命的秘密和信息﹐幾個(gè)不同的種子﹐外表似乎一樣﹐但在發(fā)芽之后生根成長(zhǎng)后﹐顯示了各有不同的體貌﹐有嬌嫩的花草﹐有飽滿(mǎn)的谷穗﹐有參天的大樹(shù)。

　　在果園中﹐一捧不同的種子播撒在同一片土壤中﹐成出不同的瓜果﹐形狀與顏色不同﹐口味與性能大相徑庭﹐香甜苦辣酸﹐百味俱全。 植物根莖葉不同的部位對(duì)人體健康都有不同的療效﹐如性溫﹑味甘﹑滋陰﹑壯陽(yáng)﹑補(bǔ)腎﹑潤(rùn)肺﹑消食﹑利尿﹑化淤﹑解毒﹑舒筋﹑活血﹑止咳﹑明目﹑養(yǎng)容﹑減肥。 種子為什么有這么大的能耐? 從一個(gè)果殼內(nèi)發(fā)出各自相異的生長(zhǎng)信息﹐樹(shù)干上下根莖葉花分工明細(xì)長(zhǎng)成一個(gè)完美的生命機(jī)體﹐最后結(jié)成果實(shí)﹐孕育了無(wú)數(shù)原來(lái)樣子的種子﹐代代相傳﹐遺傳性格不變﹐幾十萬(wàn)年延綿不斷。 植物是我們?nèi)祟?lèi)的“衣食父母”﹐處處都有﹐有多少人想到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。 當(dāng)我們一口咬開(kāi)一個(gè)甜美蘋(píng)果時(shí)﹐好像聽(tīng)到這個(gè)蘋(píng)果在說(shuō)話(huà)﹐你盡可享用我的果肉﹑甜汁和各種維生素﹐只請(qǐng)你留下核心中的幾粒黑色種子﹐留作蘋(píng)果傳種接代的依據(jù)。

　　種子要求不高﹐只需濕潤(rùn)的土壤和溫暖的陽(yáng)光﹐以及少量工夫給養(yǎng)保護(hù)和照料﹐一切發(fā)育能力都是自理。 每一顆種子都能長(zhǎng)成三米高的蘋(píng)果樹(shù)﹐每年結(jié)實(shí)數(shù)百顆﹐將為人類(lèi)無(wú)償服務(wù)幾十年﹐你將享有幾百公斤的蘋(píng)果收獲。 人們所見(jiàn)﹐只是這棵蘋(píng)果樹(shù)的外表﹐如粗壯的樹(shù)干﹐茂盛的枝葉和沉甸甸的紅色果實(shí)﹐而看不到樹(shù)皮之內(nèi)的活動(dòng)機(jī)能﹐它怎樣從土地中汲取水份和所需營(yíng)養(yǎng)﹐接受陽(yáng)光雨露﹐轉(zhuǎn)化為身體各部份所需要的生長(zhǎng)因素﹐最后結(jié)出營(yíng)養(yǎng)豐富的果實(shí)。 從一粒小小的種子﹐在正常的發(fā)育過(guò)程中﹐分成許多成長(zhǎng)階段﹐如同一個(gè)人從幼年﹐經(jīng)過(guò)中年﹐進(jìn)入老年期﹐走過(guò)一生的歷程﹐經(jīng)受許多年的風(fēng)吹日曬和雨淋﹐抵御各種疾病和蟲(chóng)害﹐歷經(jīng)滄桑一輩子。 這些知識(shí)都蘊(yùn)藏在原來(lái)的一粒種子中﹐在不同時(shí)期的發(fā)育健康和發(fā)揮智能﹐它的功能是向人類(lèi)做貢獻(xiàn)﹐是執(zhí)行真主意欲的命令。 植物學(xué)家觀察到一顆蘋(píng)果樹(shù)的全部發(fā)展過(guò)程﹐從來(lái)不說(shuō)原來(lái)種子中的智能﹑基因和程序從哪里來(lái)的﹐因?yàn)樗麄儾辉赋姓J(rèn)有造物主﹐用拙劣的“進(jìn)化論”掩蓋事實(shí)真相。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主那里﹐有幽玄的寶藏﹐只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。 他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切﹔零落的葉子﹐沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的。 地面下重重黑暗中的谷粒﹐地面上一切翠綠的﹐和枯槁的草木﹐沒(méi)有一樣不詳載在天經(jīng)中。”(6﹕59)

　　從一粒種子中﹐可以看到天地萬(wàn)物生生滅滅的偉大真理﹐所有有生命的東西﹐都是如此神秘和奧妙﹐都不是它們本身的本領(lǐng)和能力﹐而是真主設(shè)置和輸入的天賦和對(duì)人類(lèi)的慈恩。 如果說(shuō)﹐一粒種子顯示內(nèi)在的聰明才智﹐那么﹐造化這粒種子的造物主的聰明才智和智慧能力如何評(píng)價(jià)﹐如何思考﹐科學(xué)家們傾向于忽略不計(jì)﹐而且唯物主義無(wú)神論痛恨提到造物主的存在和功能。 他們確實(shí)看到了這個(gè)秘密﹐比任何人都看得明白﹐但是不允許說(shuō)穿﹐怕觸犯職業(yè)幫規(guī)﹐必須蒙騙民眾﹐對(duì)明顯的事實(shí)拒不承認(rèn)﹐說(shuō)“不知道”。

　　當(dāng)代人們所崇尚的教育體系﹐是在欺騙我們的兒童﹐因?yàn)橛幸庵圃煲慌忠慌擅恋呐`勞工﹐為資產(chǎn)擁有的主人們當(dāng)牛做馬﹐閹割了他們正常的認(rèn)識(shí)功能。 古代哲學(xué)家就有這樣的統(tǒng)治學(xué)理論﹕“民可使由之﹐不可使知之”﹐因?yàn)橛姓嬷拿癖姌?gòu)成了社會(huì)的危險(xiǎn)性和不安定因素﹐古今的統(tǒng)治者都有同樣的懮慮。

本文來(lái)源：伊斯蘭之光