信仰是什么概念﹖可以用一顆繁華茂盛的大樹作比喻﹐信仰是根本﹐樹干﹑枝葉和花朵都是由從信仰的根部獲得養(yǎng)份而表現(xiàn)的優(yōu)美言行。一顆堅強的樹﹐不怕暴風驟雨或酷暑嚴寒﹐能抵御邪惡﹔大樹外觀壯美﹐給人遮蔭﹐清鮮空氣﹐結(jié)出甜美的果實﹐長成有用的木材﹐這是大樹對社會的獻身精神。

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“信士們啊﹗你們應(yīng)當敬畏真主。你們要說端正的話?！?33﹕70)

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“眾信士皆為教胞﹐故你們應(yīng)當排解教胞間的紛爭﹐你們應(yīng)當敬畏真主﹐以便你們蒙真主的憐憫?！?49﹕10)

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“你們應(yīng)當秉公調(diào)停﹐主持公道﹔真主確是喜愛公道者的?！?49﹕9)

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗你們要敬畏真主﹐你們要和誠實的人在一起?！?9﹕119)

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“你們應(yīng)當敬畏真主﹐并當孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒﹐賑濟貧民﹐對人說善言﹐謹守拜功﹐完納天課?！?2﹕83)

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“信道而且行善者﹐我必定勾銷他們的罪惡﹐我必定以他們的行為的最優(yōu)的報酬賞賜他們?！?29﹕7)

　　我們學習《古蘭經(jīng)》﹐經(jīng)常看到真主對信士的諄諄教誨﹐在心靈里輸入了正信的精神營養(yǎng)和思想指導﹐信道而又行善者﹐才是一個完美的信士。一切遵循主道的善行﹐就是正信的鮮花和果實﹐向社會表現(xiàn)的高尚行為和質(zhì)量﹐成為一個完美的優(yōu)秀公民。我們的肉眼看不到真主﹐而且我們遵奉的真主啟示都是文字記載的抽象精神﹐但在信士的敬畏中﹐遵循真主啟示﹐以善功為信仰的表白和展現(xiàn)﹐是榮耀真主﹐展示伊斯蘭的偉大光輝。

　　心靈中的正信越是扎實﹐言行越是優(yōu)美。相反﹐沒有確切的正信﹐猶豫不決﹐或者弄虛作假﹐必是偽信。沒有真心﹐沒有實話﹐導致個人身敗名裂﹐社會道德衰敗﹐也是必然的惡果﹐偽信者是害人蟲﹐社會敗類。真主的最后使者是正信的榜樣﹐是我們永遠的示范﹐他的一生言行體現(xiàn)了真主的憐憫和仁慈﹐展現(xiàn)了《古蘭經(jīng)》的光輝力量﹐他集中代表了伊斯蘭的真精神。

　　曾經(jīng)有弟子前來向先知穆圣詢問﹕“真主的使者啊﹗有一名婦女﹐人人都知道她每天禮拜﹐按時守齋戒﹐慷慨施舍出納天課﹐但是她的口舌尖酸刻薄﹐經(jīng)常得罪人。這個婦女將如何﹖”先知穆圣回答說﹕“她必將進入火獄?！边@位弟子又說﹕“另一名婦女﹐禮拜和齋戒都不充份﹐施舍也有限﹐但對人和氣﹐從不用話語傷人。此女將如何﹖” 先知穆圣說﹕“此女將進天堂?！?傳述者阿爾-巴尼)

　　有一次﹐弟子們聽到先知穆圣說﹕“我憑真主發(fā)誓﹐這個人沒有正信。我憑真主發(fā)誓﹐這個人沒有正信。我憑真主發(fā)誓﹐這個人沒有正信?！钡茏觽兤婀值貑柀o這個人是誰﹖先知穆圣說﹕“這個人行為邪惡﹐使周圍的鄰居感到不安全?！薄恫脊锸ビ柤?/span>

　　心中無正信﹐行為必邪惡﹐諸如自私自利﹑唯利是圖﹑雞鳴狗盜﹑男盜女娼﹑制造假冒偽劣商品﹑貪贓枉法﹑奸詐欺騙﹑為非作歹。因為沒有正信﹐從根部上都是邪惡的思想和動機﹐他的為人作派都是虛假的言行﹐沽名釣譽﹐欺世盜名﹐陰陽兩面﹐沒有正當?shù)男袨闇蕜t﹐沒有基本道德底線。 因為根部腐敗﹐絕無好果實。

　　先知穆圣根據(jù)真主啟示教育他的弟子們﹐要他們對人和氣﹑善良﹑施舍﹑關(guān)愛﹑仁慈﹑孝敬父母﹐和睦親戚﹐為人排懮解難﹐為社會福利事業(yè)忍辱負重吃苦耐勞。這些優(yōu)秀的品行﹐不是表面文章﹐逢場作戲﹐而是來自心靈的誠信﹐以敬畏真主為前提﹐是遵循正道的碩果。從以上圣訓例子﹐我們可以看到﹐信仰的功修固然重要﹐如禮拜﹑齋戒和施舍﹐但從敬畏真主為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的真心善良﹐對人和氣﹐助人為樂﹐這些具體善良行為更為重要﹐取悅于真主。我們有許多圣訓都說明了這個簡單的道理。

　　先知穆圣說﹕“有些人守齋戒﹐但是他們除了忍受饑渴之外﹐沒有收獲。有些人夜間起床禮夜功拜﹐但是他們除了少睡眠和勞累外﹐沒有得到拜功?！?傳述者阿爾-巴尼)

　　先知穆圣說﹕“如果一個人在他的言行中不丟棄弄虛作假﹐真主不會接受他的飲食齋戒?！薄恫脊锸ビ柤?/span>

　　先知穆圣說﹕“一個人的優(yōu)美言行﹐可以使他同白天守齋戒﹑夜晚禮拜人的享有同樣功德?！?傳述者阿爾-巴尼) 俗話說“勤能補拙”﹐心地善良勤勞勇敢多干實事﹐持之以恒﹐以行為表現(xiàn)敬畏真主者﹐與宗教功修有異曲同工之妙﹐取悅于真主。

　　有些人光說不練﹐沒有實際行動﹐如同不會下蛋的母雞﹐結(jié)果也是無功不受碌﹐無緣得到真主賞賜。伊斯蘭是人類文明的指導和生活指南﹐假如空說有信仰﹐而無具體行為表現(xiàn)﹐對社會無益﹐這個信仰還有什么價值﹖這種惡劣的表現(xiàn)﹐不但毀壞了自己﹐而且造成社會消極影響﹐使一個地方的穆斯林社會不景氣﹐走向衰敗和沒落﹐逐漸消亡。先知穆圣說﹕“我被派遣到人間﹐只是為了完美高尚的道德﹐此外沒有其他目的。”(傳述著阿爾-巴尼) 只有每個穆斯林都成為優(yōu)秀的社會表率﹐穆斯林社會必然興旺起來﹐展現(xiàn)伊斯蘭文明的燦爛光輝﹐實現(xiàn)了真主恩賜人類伊斯蘭的真正目的。

　　《古蘭經(jīng)》說﹕“你們信仰真主和使者﹐你們以自己的財產(chǎn)和生命﹐為真主而奮斗﹐那對于你們是更好的﹐如果你們知道。”(61﹕11) 穆斯林同平常人一樣﹐為了生存刻苦學習辛勤勞動創(chuàng)造美好的物質(zhì)生活﹐但穆斯林與普通人所不同之處﹐就在于認主獨一﹐敬畏真主﹐遵奉主道﹐祈求真主的兩世賞賜。 俗話說“沒有免費的午餐”﹐真主所許諾的天堂﹐也沒有免費入場券﹐必須按照真主啟示的方向努力奮斗﹐才能修成正果﹐得到真主恩賜的享樂﹐實現(xiàn)人生最終理想。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你當向信道而且行善的人報喜﹔他們將享有許多下臨諸河的樂園。”(2﹕25)