真主創(chuàng)造萬有，預(yù)定給養(yǎng)

　　也許有人會(huì)問：真主為何使人類成為大地的代治者?使有的人強(qiáng)大，有的人弱小，有的人富有，有的人貧窮。真主為何沒有使所有人都成為強(qiáng)者?我們的回答是：事物的差異使其互補(bǔ)，如有夜也有晝，但晝夜互不沖突，而是互相補(bǔ)充。假若不分晝夜，宇宙必失去平衡。真主說：“你說，假若真主為你們延長(zhǎng)夜晚，直到復(fù)生日，除了真主，誰能為你們帶來光明?你們?cè)趺绰牪坏侥?你說，假如真主為你們延長(zhǎng)白晝，直到復(fù)生日，除真主外，誰能為你們帶來夜晚，以供你們休息呢?你們?cè)趺纯床坏侥?”(故事章71-72節(jié))

　　所以，人需要白天，以便進(jìn)行活動(dòng)和工作;人需要夜晚，以便休息和睡眠，如果不是這樣，人就無法繼續(xù)工作。因此，我們看到，白天和黑夜互為補(bǔ)充，而不是互相對(duì)立。

　　男女亦如是。由于不了解男女的互補(bǔ)，所以有人提出所謂的男女平等。我們認(rèn)為：男女性別互異，但各有其職責(zé)與特點(diǎn)。人類由兩性組成，兩性承擔(dān)相應(yīng)的使命。真主說：“以籠罩時(shí)的黑夜盟誓，以顯照時(shí)的白晝盟誓。以創(chuàng)造男女兩性的主盟誓?！?黑夜章1-3節(jié))

　　真主創(chuàng)造了互補(bǔ)的兩種事物，缺一不可。只有經(jīng)過休息，人才能繼續(xù)工作。男女兩性猶如白天黑夜，互為補(bǔ)充，而非互相對(duì)立，真主闡述了這種互補(bǔ)：“你們的行為確是不同的”，指人們?cè)谏钪懈魉酒渎殹?/span>

　　清高偉大的真主以其智慧決定，宇宙萬有的造化，都是為人服務(wù)。不管是無生物、植物，還是動(dòng)物。這是為了讓人類遵循真主的道路，崇拜真主。但是，只有當(dāng)人認(rèn)識(shí)到，宇宙不是以人的能力被制服的，而是以真主的能力被制服的，萬物才會(huì)真正為人所用。真主說：“絕不然，人確是過分的，他以為自己是無求的?！?血塊章6-8節(jié))

　　駱駝雖大，小孩就可駕馭;豺狼雖小，大人也不敢接近。同時(shí)，人類必然會(huì)感到，自己的能力和力量來自至高的真主，而不是來自自身。所以，真主將人創(chuàng)造成懦弱的、無法自立的。這讓我們認(rèn)識(shí)到強(qiáng)者的力量來自真主的恩賜，不在于人本身。否則，世界上就沒有弱者。

　　強(qiáng)者認(rèn)識(shí)到，自己的力量來自真主的恩賜，他的力量有可能被剝奪，就會(huì)變得和一般弱者一樣。弱者無法工作，盲者不能謀生，瘸子不能行走。這些殘疾者的存在，正是為了提醒健康者、強(qiáng)者：健康和力量來自真主，不要自以為是，違抗真主，而應(yīng)畏懼真主——他賜予人各種恩典，也能從人身上剝奪恩典。

　　真主的智慧在于：分配我們的給養(yǎng)，使萬物各得其所。假若我們都是富人，那么，誰來清掃大街?誰來清理下水道?誰用磚塊和水泥搞建筑?如果我們都有錢，誰也不會(huì)做這些事。但是，真主把給養(yǎng)與這些工作聯(lián)系在一起，讓我們以此謀生。否則，誰也不會(huì)掃大街，清理河道。所以，當(dāng)河道堵塞，道路需要打掃時(shí)，會(huì)有人樂于去做。但事情會(huì)永遠(yuǎn)這樣嗎?

　　人有旦夕禍福，時(shí)運(yùn)周轉(zhuǎn)不息。也許，正是這些卑微的工作成為致富的手段，使許多人擁有了高樓大廈，豪華轎車，而那些大學(xué)畢業(yè)，擁有高等學(xué)歷的人卻收入微薄，生活窘迫。

　　世界需要多種技藝的互補(bǔ)。如，你要建房，就需要工程師，包工頭，鐵匠，建筑師等。一個(gè)人不可能具備所有這些技藝，所以，必須互補(bǔ)，而互補(bǔ)又與謀生聯(lián)系在一起。木匠靠制門謀生，為了賺錢，他會(huì)精益求精，而自己房子的門則不那么講究。

　　信仰

　　人必然知道，自己在宇宙中絕非是無始的，而是有始有終的。當(dāng)人認(rèn)為自己無始無終時(shí)，那就糟了。千萬不要以為，給予者不需要索取，索取者不需要給予，而兩者是互補(bǔ)的。

　　信仰由兩部分組成。一部分是感恩，另一部分是堅(jiān)忍。你要么在享受恩典，所以要感恩;要么在接受考驗(yàn)，所以要堅(jiān)忍。富人享受者恩典，他可以做到感恩，但得不到信仰的另一部分——堅(jiān)忍。因此，真主命令富人將自己辛苦所得施與無力謀生者。這樣他就能獲得堅(jiān)忍的回賜。假如他為無力謀生者找到工作，他就同時(shí)做到了感恩和堅(jiān)忍。

　　窮人同樣也能做到感恩和堅(jiān)忍。窮人忍受貧窮，得到施舍時(shí)感謝真主。因而，我們看到，當(dāng)窮人和富人實(shí)踐真主的道路，他們就做到了感恩和堅(jiān)忍。無力謀生者不應(yīng)該埋怨，因?yàn)檎嬷髯屗粍诙@。所以，富人在尋找天課的接收者，在打聽窮人的情況，以便對(duì)他們進(jìn)行施濟(jì)。

　　財(cái)富是誰的贈(zèng)品?

　　如果某人有求于你，你會(huì)將自己的錢給他。如果你沒有錢，也許你會(huì)借錢幫他，真主說：“誰以善債借真主，真主比加倍償還，真主使人寬裕和窘迫，你們都將回到他那里去”(黃牛章245)

　　真主怎么會(huì)說：誰以善債借給真主?盡管所有財(cái)富都屬于真主。我們說，真主尊重這樣的人，真主賜予他財(cái)富，他為了追求真主的喜悅而用財(cái)富幫助有需要的兄弟，真主認(rèn)為這樣的工作是屬于他的，好像幫助需要者的人是在給真主借債，猶如一個(gè)父親，給自己的孩子零用錢，然后，每個(gè)孩子都將錢存在父親那里，等到需要時(shí)，就向父親要。但是，孩子們的錢是父親的，他將錢給予孩子們，并算作他們自己的錢。

　　是為仆人借債嗎?

　　真主尊重人的勞動(dòng)成果，認(rèn)可人所擁有的財(cái)富，要求富人借債。這樣，富人和窮人都能得到真主的優(yōu)待。富人的優(yōu)待是他為真主而施濟(jì)，窮人的優(yōu)待是真主為他而借債。

　　真主規(guī)定天課作為伊斯蘭的要素之一。這項(xiàng)要素是專為窮人而設(shè)的。在窮人的信仰中，富人是一個(gè)“要素”，但在富人的信仰中，窮人不是“要素”。富人給窮人施舍自己的部分財(cái)富時(shí)，他實(shí)際上并不需要這筆財(cái)富。需要和不需要之間有很大的區(qū)別。真主不需要宇宙及其間的一切。這就好像將自己的一種屬性賜予了富人。因?yàn)檎嬷鞑恍枰澜缟系囊磺胸?cái)富。財(cái)富對(duì)人并不是能直接帶來益處的商品。

　　設(shè)想一下，一個(gè)人有一座金山，但他在沙漠中找不到吃喝的時(shí)候，這座金山對(duì)他有用嗎?它一文不值。那么，財(cái)富不是目的，而是手段。當(dāng)富人拒絕幫助窮人時(shí)，也許他將錢當(dāng)作了目的，這時(shí)，就像那個(gè)擁有金山卻沒有食物的人一樣，錢對(duì)他沒有任何裨益。但是，如果他將錢給予窮人，就是將錢當(dāng)作手段。這就是錢在生活中的作用。你可以用錢買到你認(rèn)為對(duì)你有益的東西，你一定會(huì)將錢用在益處最大的事情中，那就是真主的喜悅與回賜。

　　行為與能力

　　真主尊重人的能動(dòng)性，讓每個(gè)人量力而行，而非根據(jù)需要行事。如果每個(gè)人都根據(jù)需要行事，那么，就不會(huì)有用來交納天課的多余的錢了。因此，真主將人在今世獲得的財(cái)富稱為人自己的錢。這是為了讓我們每個(gè)人都依照自己的能力工作，因?yàn)殄X是屬于我們的。當(dāng)你擁有的錢超出了你的需要，你就會(huì)貪愛多余的錢，同時(shí)，你也想將其用于對(duì)你有益的事，對(duì)你最有益的莫過于用錢為后世奮斗。

　　那么，你需要多余的錢來施舍，為了使你的后世變得更加美好。窮人也需要你的多余的錢來生活。你們都需要后世，但真主尊重人的勞動(dòng)成果。將人勞動(dòng)成果的大部分留給了人自己，而只給窮人一小部分。如果一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)寶藏，得交納20%的天課。如果是種植所得，則需交納10%的天課。如果是自己奔波所得，如經(jīng)商的利潤(rùn)，則只需交納2.5%。這是因?yàn)?，人付出的越多天課越少，而付出的越少，則天課越多。真主鼓勵(lì)人勞動(dòng)，因?yàn)檫@對(duì)社會(huì)有益，即使人意識(shí)不到也罷。

　　造福社會(huì)

　　搞建筑的人對(duì)整個(gè)社會(huì)有益，即使他不這么想也罷。有人以為錢是自己的能力掙的，而忘了真主為他提供的一切便利，賦予他賺錢的能力。

　　因此，會(huì)出現(xiàn)一些災(zāi)難，使農(nóng)作物受損，使農(nóng)民的付出無效。這提醒我們，一切都是通過真主的意志才得以實(shí)現(xiàn)的，而非僅僅憑借人為因素。

　　當(dāng)真主注定這樣的災(zāi)難來臨時(shí)，會(huì)給其它地方的農(nóng)作物帶來好處。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的收成損失時(shí)，另一個(gè)國(guó)家的收成會(huì)增加，人們就會(huì)互相買賣，或者豐收的國(guó)家給受災(zāi)的國(guó)家提供援助。這樣一來，人們的生活就能保持平衡。

　　保持清醒

　　真主是人的創(chuàng)造者。他知曉人的內(nèi)心。他讓有能力者幫助弱者。在我們生活的這個(gè)世界上，今天的富人明天很有可能變成窮人。因此，對(duì)于強(qiáng)者來說，弱者的存在是一種提醒，它讓強(qiáng)者意識(shí)到真主的恩典，從而積極行善，自愿施舍自己的財(cái)富，同時(shí)考慮自己的將來……

　　正如真主所說：

　　“你當(dāng)從他們的財(cái)產(chǎn)中收取賑款，以純潔他們，凈化他們。”(懺悔章103)

　　我們發(fā)現(xiàn)，施舍能純潔人的內(nèi)心，凈化人的精神，使人擺脫昏聵。真主責(zé)成富人向窮人出天課，使天課在本質(zhì)上成為一種表面減少而實(shí)際增加的東西。假設(shè)，你終身?yè)碛胸?cái)富，你的壽命再長(zhǎng)都是短暫的，總有一天你會(huì)死亡，那時(shí)你就無法擁有自己的財(cái)富了。在那時(shí)，你所聚斂的財(cái)富就毫無意義了。而你所施舍的卻能長(zhǎng)存，而且會(huì)伴你到后世。也就是說，它會(huì)在永恒的世界里陪伴你。同時(shí)，真主會(huì)重復(fù)加倍的使其增值。因此，先知說：人說，我的錢，我的錢，其實(shí)你的錢只是你所吃的，你所用的，或你所穿的，你所施舍的會(huì)長(zhǎng)存。

　　貪財(cái)

　　貪戀財(cái)富者應(yīng)該讓財(cái)富不但在今世陪伴自己，而且在后世也能陪伴自己。因?yàn)楹笫朗怯篮愕?，因此，貪?cái)者若想保住自己的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該將其用于主道。

　　有人給先知送了一只羊，先知對(duì)阿伊莎說：你把它的肉施舍掉。阿伊莎知道先知喜歡吃羊肩膀上的肉。它將整只羊施舍了，只給先知留了羊肩上的一小塊。先知回來時(shí)問他，那只羊你是怎么處理的?她說，我把整個(gè)羊都施舍了，只留了一個(gè)肩膀。先知說：你應(yīng)該說：我留下了整個(gè)羊，除過它的肩膀。因?yàn)榘⒁辽┥岬臅?huì)留下來，而留下來的則會(huì)消失。

　　先知想闡述事物的本質(zhì)。愛財(cái)?shù)娜藨?yīng)該為窮人和弱者施舍。當(dāng)有人問阿里，我想知道，我是屬于今世之人，還是后世之人?阿里說：答案在你那里，不在我這里。如果有一個(gè)給你施舍者和一個(gè)求你幫助者同時(shí)來找你時(shí)，你更歡迎哪一個(gè)?你對(duì)哪一個(gè)會(huì)和顏悅色的去面對(duì)?你喜歡哪一個(gè)?如果你喜歡向你求助者，你就是后世之人，如果你喜歡給你施舍者，你就是今世之人。因?yàn)?，向你求助者?huì)把你的善功帶到后世，他成為增加你善功的媒介，而給你施舍者，只是在增加你今世的東西，不會(huì)給你的后世增添什么。