伊斯蘭教在我國古稱“清真教”，回族穆斯林，也被稱為“清真回回”，伊斯蘭教主命五功的“念”，叫念“清真言”，禮拜場所叫“清真寺”，穆斯林制做的食品叫“清真食品”等等?！扒逭妗倍忠褟V為沿用，且為社會所公認(rèn)?，F(xiàn)對“清真”二字的含義，作如下淺探。

　　一、信仰的清真。

　　“清”指真主清凈無染，穆斯林要“認(rèn)清”，宇宙萬有，俱為真主所造，俱受真主支配。真主賦予人類觀察思維的能力，并憑藉理智通過對宇宙萬物的分析研究，認(rèn)識真主的實有與大能。而自然界一切事物的運(yùn)動變化，都有其規(guī)律，人們可以去發(fā)現(xiàn)并加以利用，但不能創(chuàng)造也無力消滅，只有真主能，除真主外，“一切非主”，這就是“清”，就是“認(rèn)清?！罢妗保刚嬷鳘氁徽鎸?。就形體說，真主無所不在，就大能說，真主無所不能。人們用眼睛看到的一切，用儀器觀測到一切，都是非原有而是受造的，凡屬受造的，都是受支配的。創(chuàng)造者，獨一的，任何物不能與之舉伴。對此承認(rèn)與否，是區(qū)分信士與非信士最基本的條件。

　　二、行為的清真。

　　是建立在信仰清真的基礎(chǔ)之上，受信仰清真的指導(dǎo)，這就要遵奉《古蘭經(jīng)》和 “圣訓(xùn)”的教導(dǎo)?！豆盘m經(jīng)》是真主的啟示，而“圣訓(xùn)”是接受真主啟示的先知穆罕默德的言行記錄?！豆盘m經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為穆斯林昭示了對真主、對事物，和對人行為上的規(guī)范 ，遵循之，即能走上正道而不致迷路。

　　伊斯蘭教是“兩世并重”的宗教，且視今世為后世的栽種之所，今世是后世之因，而后世是今世之果。它對人生和社會不持消極態(tài)度，而是積極向上、樂觀有為、富有理想的?！靶猩? ”、“止惡”，是經(jīng)典所要求的。如謹(jǐn)守拜功，孝敬父母，濟(jì)助貧困，善待孤兒，命人行好 ，止人干歹，疏財仗義，為正義而出征等等。反對丑、惡、壞、假，反對賭博，要待人以誠，助 人為樂，處事公道，排憂解難，節(jié)制私欲，以禮待人，不損人，不歹猜、不強(qiáng)取、不豪奪， 講公德等等，以達(dá)到行為上的“清”。這與古人說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，和“已所不欲，勿施于人”，要求上可說是一樣的。伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)行為的動機(jī)和目的。對真主的令行、禁止，要出于心誠，不是沽名釣譽(yù)，這就是行為的“真”。

　　達(dá)到行為上的清真，遇事就有準(zhǔn)則，生活會有理想和方向。智慧和力量就能用在正道上，今世無虧損，后世無憂懼，以期“兩世吉慶”。

　　三、飲食的清真。

　　伊斯蘭對于飲食，有明確的規(guī)定和嚴(yán)格的要求，從食物來源、食物性質(zhì)到飲食衛(wèi)生，從物質(zhì)營養(yǎng)到精神需要，都是十分講究的。其中對肉食類尤為重視。如自死的動物 、血液、豬肉、不是奉真主之名而宰的、勒死的、跌死的、觸死的、獸類吃剩的，均在禁食之列。死在水中的魚蝦以及變質(zhì)的食物等均不可食用。

　　牛、羊、駝、雞、鴨、鵝等畜類和禽類，按教法有關(guān)規(guī)定與禮儀屠宰后，除其中某些臟器，如睪丸、膀胱、前后便處等不可食用外，均可食用。而凡以爪捕食的動物，因其性殘，皆禁食。

　　按教規(guī)，凡可食的食物，在制做之前，要用潔凈無染的水沖洗雙手、炊具、餐具，以及食之肉類。沖，是用水由上往下澆;洗，是隨水澆到之處用物搓擦，使污物隨水而去，水到手到 ，生肉宜用涼水浸泡，除去余血。做完以上這些，然后再烹飪、加工制做。

　　酒，因其性烈，刺激神經(jīng)，使人理智紊亂，忘記真主，干出種種丑惡事，“酒后無德”，其危害之大，人所共知，故在禁飲之列。

　　先賢劉公介廉曾說：“飲食唯良，必慎必?fù)瘢家宰髻t，乃益性德?！备爬孙嬍车那逭?。

　　四、財帛的清真。

　　人生于世，離不開財物。財物的取舍，應(yīng)從正道。伊斯蘭教不許掠取暴利、收放高利，不許投機(jī)倒把，不許欺詐盤剝?？傊?，要在不虧損他人，而又有益于社會的前提下尋求財帛，否則為不義、不凈之財。此即財帛之“清”。

　　就使用方面說，所謀求之財，取之于正道，也必須用之于正道，要用于有益于自身、有益于社會、有益于國家的事情。比如：資助正義的戰(zhàn)爭，孝敬父母，由近及遠(yuǎn)周濟(jì)貧困的人，幫助孤兒、旅客和不肯以窮示人的困難信士。同時要求用和善的態(tài)度，以最好的財物，以不宣傳為目的，做此善行，才能得到真主的承認(rèn)，而獲得回賜，此即財帛之“ 真”。

　　納天課。天課是五功之一。原文“宰卡特”，本意是“凈化”。富裕的人，應(yīng)主動按教法規(guī)定之份額交納，這樣做了之后，下余的方為潔凈之財帛。

　　天課制度培養(yǎng)了穆斯林好施不吝的美德，同時防止了貧富兩極分化。有利于國家，有利于社會的安定團(tuán)結(jié)，有利于生產(chǎn)。對富有穆斯林確實是一種考驗和特慈。信士悟此，當(dāng)高贊“真 主至大”!

　　一個穆斯林如果認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會了先賢遺留“清真”二字的重大意義，而又力行之，就好似一顆珠寶，放在哪里，就在哪里閃閃發(fā)光。如果眾多的穆斯林都認(rèn)真遵守了“清真”二字的要求，其美好的懿行，就像萬紫千紅的朵朵鮮花，美化著大好河山，并時時放出宜人的芳香 ，薰陶著周圍人們的身心，使今世逐漸成為互敬互愛、互無虧害的安樂社會，共享真主普慈之宏恩。至歸真復(fù)命之后，信士們則可無憂無愁，成為兩世吉慶的人。此真主對穆斯林又一特慈也。