真主說：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂。你們當(dāng)銘記真主所賜你們的恩典，當(dāng)時(shí)，你們?cè)浅饠常嬷髀?lián)合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們?cè)窃谝粋€(gè)火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個(gè)火坑。真主如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道?！薄豆盘m經(jīng)》(3：103)

仁慈的主宰為了讓人們幸福地生活在今世的樂土上，因此把幸福的秘方和脫離痛苦的方法告訴了人們——人類就是親人，只有彼此關(guān)愛，不要分裂，并把一切的感情建立在崇拜真主、感恩真主的基礎(chǔ)上，為此人類才能享受到真正的幸福與和諧。

真主讓我們緊抓信仰的繩索，就是徹知人性在錘煉和升華的過程中，欲望是很難處理的障礙。作為一個(gè)生命體，一方面存在著天使的圣潔，一方面又暗藏著魔鬼的魔性。當(dāng)無法駕馭內(nèi)心中的魔性時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生各種分裂。最隱秘的分裂為內(nèi)心世界善與惡的較量，真與偽的思想斗爭(zhēng)，信仰與不信的內(nèi)心掙扎，愛與恨的苦苦煎熬等等一切內(nèi)心矛盾體的沖突和撕裂。

縱觀歷史，其實(shí)很多戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)樽诮毯托叛龆l(fā)的，每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)后面都附著一定的精神意義和神圣價(jià)值取向。而真正的宗教或者世界上的各大宗教和文明都是主張人類和諧共處，天啟的信仰更是凸現(xiàn)了對(duì)人類的仁愛與和諧共處的圖景。主宰告訴我們?nèi)祟惖钠鹪矗骸氨娙税?！你們?dāng)敬畏你們的主，他從一個(gè)人創(chuàng)造你們，他把那個(gè)人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。你們當(dāng)敬畏真主——你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主——當(dāng)尊重血親。真主確是監(jiān)視你們的?！薄豆盘m經(jīng)》(4：1)我們身上流著相同的血脈，居住在同一個(gè)家園，享受著同一片藍(lán)天，我們擁有共同的祖先，可是為什么人類不能相親相愛？我們被迫坐在同一條船上，而船上的資源是有限的，而私欲是無限的，正因此國(guó)與國(guó)之間，民族與民族之間，個(gè)人與個(gè)人之間展開了赤裸裸的搶奪和血淋淋的博弈。    倘若對(duì)于不同文明和不同宗教之間產(chǎn)生的分裂可以理解也不可避免的話，令人百思不得其解的是穆斯林作為一個(gè)“穩(wěn)麥”信仰著同一個(gè)主宰，追隨著同一個(gè)使者，共遵著一部經(jīng)典，朝著同一個(gè)方向崇拜主宰，這樣的群體應(yīng)該是人類史上罕見的群體，正如真主在《古蘭經(jīng)》中所褒獎(jiǎng)的那樣：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主?！笔堑模了固m作為真主為人類選擇的完美的生活方式，凡是從伊斯蘭中吸取精神營(yíng)養(yǎng)者都應(yīng)該是優(yōu)秀而卓越的；凡是以伊斯蘭為核心價(jià)值、社會(huì)制度、立法原則的社會(huì)或團(tuán)體終將成為優(yōu)秀的群體。那么，為什么現(xiàn)在的穆斯林從國(guó)家到個(gè)體，不僅僅看不到應(yīng)有的優(yōu)秀和卓越，看到的卻是貧窮、落后、戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)斗。很多人對(duì)于西方社會(huì)的物質(zhì)文明趨之若鶩的同時(shí)，對(duì)于伊斯蘭的印象卻是先人為主的思維定勢(shì)：阿富汗貧瘠的山區(qū)里的槍聲不斷；伊拉克的國(guó)破家亡；伊朗的邪惡軸心；沙特的石油大亨；迪拜的摩天大樓；本拉登的恐怖襲擊：以及男人的三妻四妾；女人的蒙頭蓋面，除了這一切從媒體所釋放的煙幕彈外，很少有人能夠認(rèn)認(rèn)真真去了解這一天啟信仰的真正內(nèi)涵和完美的伊斯蘭價(jià)值。

數(shù)百年前的穆斯林能夠開創(chuàng)出舉世無雙的文明；燦爛輝煌的伊斯蘭文化；強(qiáng)大的軍事力量；百花齊放的學(xué)術(shù)殿堂；培養(yǎng)出百科全書式的穆斯林精英。穆斯林所到之處，帶去的都是文明和伊斯蘭精神氣質(zhì)，為世界文明的各個(gè)領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)?？蓺v史的發(fā)展卻總讓人捉摸不定。燦爛輝煌的巔峰之后卻是衰落的慘淡。這正應(yīng)了：天下大事合久必分，分久必合之趨勢(shì)。可是如此燦爛的文明理應(yīng)光照千秋與日月同輝，怎么會(huì)陷入歷史的陷阱？人的知識(shí)是有限的，目光是短淺的，憑借自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)根本無法探析文明興衰的真正奧秘之所在。睿智的主宰為了慈憫人類，使人們從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不要重蹈覆轍，通過《古蘭經(jīng)》中那一段段驚心動(dòng)魄的歷史事件讓我們從中悟到獲得幸福的正確途徑，避免陷入痛苦的深淵。真主在天啟中顯示了他的常道：“真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當(dāng)真主欲降災(zāi)害于任何民眾的時(shí)候，那災(zāi)害是不可抗拒的。除真主外，他們絕無保佑者。”《古蘭經(jīng)》(13：11)。

當(dāng)我們回顧伊斯蘭的歷史，就可以理出一個(gè)清晰的脈絡(luò)——初期，發(fā)展，鼎盛，衰落。任何一件事物的發(fā)展都離不開主宰制定的規(guī)律。穆斯林今日之境遇，除了外因的介入（十字軍東征和西方列強(qiáng)的殖民）對(duì)穆斯林力量的削弱，真正步入衰微的原因還是內(nèi)部的無休止的斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的內(nèi)耗造成的。從四大哈里發(fā)短短數(shù)十載的民主和團(tuán)結(jié)之后，自伍麥葉王朝起，伊斯蘭就被裹夾在阿拉伯帝國(guó)的民族主義中，很多帝王為了爭(zhēng)奪權(quán)位，打著伊斯蘭的旗號(hào)掀起一場(chǎng)場(chǎng)殘酷的內(nèi)戰(zhàn)，多少圣門弟子，多少穆斯林的精英都將那光輝燦爛的生命隕落與自相殘殺的歷史悲劇中。伊斯蘭歷史上出現(xiàn)過的數(shù)個(gè)具有重大意義的王朝，這些王朝在對(duì)外宣揚(yáng)伊斯蘭，拓展伊斯蘭領(lǐng)土，為世界帶來和平方面確實(shí)做出了功不可沒的巨大貢獻(xiàn)?？墒窃谶@些絢麗奪目的成績(jī)背后抹不掉的是那一段段令人痛楚和傷心的門戶和權(quán)利之爭(zhēng)，那是血淋淋的刀劍之爭(zhēng)，它刺痛的是所有穆斯林的心。    潘多拉的罪惡之盒一旦打開就很難或者無法再將其蓋上。穆斯林的穩(wěn)麥仿佛一位慈母，拖著艱難的步伐背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)，一路走來坎坎坷坷，曲曲折折，經(jīng)歷了無數(shù)次的考驗(yàn)和劫難，走到了二十一世紀(jì)的“文明社會(huì)”。人類從蒙昧過度到文明應(yīng)是從一個(gè)萬馬齊喑的時(shí)代，進(jìn)入到言論自由的時(shí)代；從一個(gè)虛妄盛行的時(shí)代，進(jìn)入到真理昌盛的時(shí)代；從一個(gè)思想禁錮的時(shí)代進(jìn)入到一個(gè)思想自由的時(shí)代。但事實(shí)絕非如此，所謂的“文明”只是人們一廂情愿粘貼在歷史柱子上的偽標(biāo)簽。穆斯林在這個(gè)大環(huán)境中也難逃劫難，我們沒有把更多的精力和心思放在自我反省和不斷進(jìn)取中，更多的精力花費(fèi)在對(duì)一些教法的細(xì)枝末節(jié)的糾纏不清中；對(duì)不同思想者的攻擊中；對(duì)“教派”之爭(zhēng)的如火如荼中；對(duì)非穆斯林的冷漠中；對(duì)強(qiáng)者的敵視，弱者的輕視中。我們的力量，我們的能源就這樣一點(diǎn)點(diǎn)被耗盡。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的外患時(shí)卻如此不堪一擊。一個(gè)個(gè)穆斯林國(guó)家被魚肉；一塊塊穆斯林的戰(zhàn)略要地被割裂；一個(gè)個(gè)石油國(guó)家被貪婪的殖民者分食。

就是這樣的岌岌可危，又有多少人能夠痛定思痛？能夠放下私欲，真正抓住真主賜予我們的繩索和堅(jiān)定的信念。即使力量薄弱，即使前路崎嶇，只要我們服從真主的教導(dǎo)，以一顆伊斯蘭的心來面對(duì)生命，以一種開放的視野來解讀歷史，在逝去的前人留下的足跡中，我們應(yīng)該努力記取他們?cè)?jīng)努力不懈捍衛(wèi)的伊斯蘭精神，也應(yīng)該從歷史發(fā)生的那些私欲之爭(zhēng)中吸取前車之鑒。

靠實(shí)力說話的今天，昔日的輝煌只能促使我們更加奮進(jìn)更加團(tuán)結(jié)。如陷入歷史的美夢(mèng)中不能自拔或者想當(dāng)然的自我感覺良好，都是不切實(shí)際的，對(duì)與穆斯林自身的發(fā)展只會(huì)形成阻力。

作為穆斯林，為了生存身體融人社會(huì)、融人生活的同時(shí)，心必須屬于后世，心中的真理不要隨著生活中的考驗(yàn)和干擾而丟失，心里對(duì)信仰的執(zhí)著亦不應(yīng)因生活的苦難或是物質(zhì)的豐腴而動(dòng)搖，只有明白今世的一切都是為那不朽的后世而必須經(jīng)歷的生命歷練，那么智者就會(huì)做出明智的取舍，而愚者即使真理如明鏡高懸，他始終偏執(zhí)地堅(jiān)持著自己的錯(cuò)誤，直到相遇最終的恥辱。

抓住信仰的繩索，身體屬于現(xiàn)世，心靈卻屬于后世，我們的人生標(biāo)準(zhǔn)，只能以后世的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。只有真正把今世和后世放入自己的人生天枰中進(jìn)行比重之后，用一顆愛主宰勝過一切，勝過于對(duì)天堂的喜愛（天堂也是真主的被造物）這樣的信仰才能被真主喜悅和接受。

我們的現(xiàn)狀，從細(xì)節(jié)到原則，太容易出現(xiàn)互相排斥甚至攻擊。在夾縫中生存的中國(guó)穆斯林好不容易出現(xiàn)幾位有識(shí)之士，他們努力地從不同層面、不同角度詮釋伊斯蘭。可是，這樣的星星之火卻刺痛了很多雙狹隘而偏執(zhí)的眼睛，于是乎群起而攻之，大有將星星之火熄滅在暴風(fēng)雨中之勢(shì)。更讓人惋惜的是，屈指可數(shù)的幾位學(xué)者——在中國(guó)的伊斯蘭學(xué)術(shù)界和教門中有一定聲望和能力者，在很多情況下，卻因?yàn)楸舜酥g的思想和見解不同，因而形成各自為政，甚至互相敵視，彼此輕視的尷尬局面。

真主恩賜人類不同的民族和文明為了讓我們互相認(rèn)識(shí)，讓世界變得更加多彩多姿。真主賜予人類不同的智慧和思想是為了人們互相交流溝通，互通有無，從而更好的為真主治理大地，構(gòu)建美好的和諧幸福世界。

主宰賜予的繩索，就是讓所有追求真理、熱愛和平、順服主宰的意志者緊密團(tuán)結(jié)，即使這樣的群體為數(shù)不多，即使暫時(shí)的力量微乎其微，可是當(dāng)我們明白真理的力量是堅(jiān)不可摧的，凡是為真理而付出努力者都會(huì)得到真主的援助時(shí)，只要懷有真正的信念，并為傳播真理付出代價(jià)，那么我們就能嘗到真主所許諾的勝利。的確，真主是絕不爽約的。

很多時(shí)候，強(qiáng)與弱是一種精神與意志的較量，有些個(gè)體看似軟弱，可他們一旦同仇敵愾，緊密團(tuán)結(jié)在一起就會(huì)有一股無比強(qiáng)大的力量，在這種力量面前，再?gòu)?qiáng)悍的對(duì)手都會(huì)被折服，被擊敗。

每個(gè)人都應(yīng)該思考對(duì)生命的態(tài)度，對(duì)信仰的責(zé)任感，對(duì)伊斯蘭是否有著熱切的愛和發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷。我們?yōu)樽约旱木窦覉@奉獻(xiàn)了什么？為治理大地的殊榮承擔(dān)了多少責(zé)任？

讓我們緊握真主的繩索，不要再作繭自縛，分裂只會(huì)為我們帶來永無休止的災(zāi)難和痛苦。如果今世只是曇花一現(xiàn)，我們可以得過且過，可以茍且偷生，可以無所謂的生活，可事實(shí)絕非如此，曇花一現(xiàn)中的一切行為和意念都將延續(xù)到后世——生命最終的歸宿。到了后世，靈魂和肉體都服從真主，每一個(gè)人將因自己在今生的經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)中的所作所為，得到毫厘不爽的報(bào)酬。彼時(shí)，我們?cè)诮袷谰o握的信仰之繩索將會(huì)拯救我們脫離痛苦的刑法。前提是：我們緊握繩索，須臾不離。