人們常說(shuō)﹐人性貴在真誠(chéng)。 意思是﹐人性之中有真誠(chéng)﹐但不真誠(chéng)居多﹐所以真誠(chéng)就成了罕見(jiàn)的“珍貴”品行。 如果一個(gè)社會(huì)之中﹐多數(shù)人不真誠(chéng)﹐而且每個(gè)人真誠(chéng)的成份不多﹐那樣的社會(huì)一定是很危險(xiǎn)的地方 ---- 必然腐敗。 人為什么要選擇不真誠(chéng)呢﹖ 出自人的自私本性﹐為了掩蓋陰暗的目的﹐所以要偽裝﹑撒謊﹑詭譎﹑狡黠﹑弄虛作假﹑發(fā)展到假冒偽劣男盜女娼為非作歹﹐坑害他人和社會(huì)。 這樣的人﹐為圖小利而不知廉恥﹐最終把自己墮落成人類的渣滓﹐最后報(bào)應(yīng)是永久的火獄。

　　真誠(chéng)是好質(zhì)量﹐人人都有﹐是真主造化的恩賜。 如同埋在土壤中的種子﹐需要滋養(yǎng)和培育﹐真誠(chéng)會(huì)發(fā)芽﹑成長(zhǎng)﹑開(kāi)花﹑結(jié)果。 假如一貫虛偽﹑惡意﹑行騙﹑欺詐﹑撒謊﹐真實(shí)顯露的機(jī)會(huì)很少﹐慢慢就會(huì)淡忘﹐枯萎﹐消失﹐直到死亡。 伊斯蘭所確定的五大功修﹐是培育和磨練真誠(chéng)最簡(jiǎn)單易行的方法。 念禮齋課朝﹐都是圍繞著一個(gè)核心﹐要信士修煉真誠(chéng)﹐真誠(chéng)敬畏真主﹐真誠(chéng)為人做事﹐成為一個(gè)好人﹐善良仁慈的人。 萊麥丹月的齋戒是一個(gè)整月的功修﹐目標(biāo)是磨練真誠(chéng)。 只有真誠(chéng)的齋戒﹐才能取悅于真主﹔只有真誠(chéng)的齋戒﹐才能獲得真主的賞賜﹐求真主饒恕罪過(guò)﹐為升進(jìn)天堂鋪路﹐所以﹐齋戒首要的思想準(zhǔn)備和行為標(biāo)準(zhǔn)﹐就是真誠(chéng)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們只奉命崇拜真主﹐虔誠(chéng)敬意﹐恪遵正教﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐這是正教。”(98﹕5)

　　根據(jù)圣門弟子阿布?伍麥瑪?shù)膫魇雯o曾經(jīng)有一個(gè)弟子向先知穆圣咨詢﹐他問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗ 你號(hào)召我們?nèi)⒓討?zhàn)斗﹐我們能得到什么好處呢﹖ 是名望﹐還是戰(zhàn)利品﹖” 他得到回答是﹕“這兩樣都不是?！?同樣的問(wèn)題﹐他問(wèn)了三次﹐每次都是同樣的答復(fù)。 最后﹐先知穆圣說(shuō)﹕“真主只接受真誠(chéng)使他喜悅的行為?！?/span>

　　又根據(jù)弟子阿布?賽義德?胡德里傳述﹐先知穆圣在他的《辭朝演說(shuō)》中說(shuō)﹕“真主將恩賜今天在場(chǎng)聆聽(tīng)我演講并且理解我講話內(nèi)容的人﹐因?yàn)橐苍S會(huì)有人去傳達(dá)我的講話﹐但沒(méi)有真正理解。 真誠(chéng)的信士﹐心中沒(méi)有惡意和怨恨﹐他們擁有三種質(zhì)量﹕向真主表現(xiàn)敬畏﹑向伊瑪目提出忠告﹑對(duì)人民大眾忠心耿耿?！? 這三種好質(zhì)量代表了純潔的心﹐沒(méi)有惡意和怨恨﹐光明磊落﹐心懷坦白﹐對(duì)真主﹑領(lǐng)導(dǎo)和民眾都一樣真誠(chéng)。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他(易卜劣廝向真主)說(shuō)﹕‘以你的尊榮發(fā)誓﹐我必將他們(人類)全體加以誘惑﹐唯不誘惑你的純潔的仆人?！?38﹕83) 這是根源所在﹐解答了為什么大多數(shù)人心懷鬼胎﹐心中缺少真誠(chéng)﹐原來(lái)是惡魔從中作祟。 奸詐邪惡的惡魔(易卜劣廝)從真主那里得到許可﹐他將對(duì)全世界的人加以誘惑﹐煽動(dòng)他們的邪念﹐教唆他們惡劣的行為﹐但只對(duì)忠誠(chéng)于真主的信士﹐不敢誘惑。 當(dāng)我們醉心于物質(zhì)欲望或貪婪私利的時(shí)候﹐正是易卜劣廝向我們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的機(jī)會(huì)﹐思想被引入了邪惡的泥潭﹐越陷越深。 只要有片刻的縫隙﹐惡魔便乘機(jī)而入﹐成為他的俘虜﹐不可自拔。

　　我們遵奉主命﹐所進(jìn)行的伊斯蘭功修﹐正是向真主接近﹐磨練好質(zhì)量﹐遠(yuǎn)離惡魔的教唆﹐維護(hù)純潔的心靈﹐萊麥丹月的齋戒向我們提供了最佳的時(shí)機(jī)。 齋戒必以內(nèi)心里純潔的真誠(chéng)取悅于真主﹐期待得到真主的賞賜。 在齋戒中﹐白日忍受饑渴和生理的欲望﹐專心致志于禮拜和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》﹐不同他人為私利爭(zhēng)執(zhí)和發(fā)怒。 為此﹐真主的仁慈大門向我們打開(kāi)了﹐饒恕過(guò)去的罪過(guò)﹐迎接他所喜愛(ài)的仆人。

　　齋戒不是一次隨意的舉動(dòng)﹐而是漫長(zhǎng)的三十天﹐日夜磨練﹐年復(fù)一年地重復(fù)和提高﹐使心靈純潔﹐為人真誠(chéng)﹐行為高尚。 從艱苦的功修中﹐獲得了真主的喜愛(ài)﹐心情發(fā)生蛻變﹐又把善意與好心轉(zhuǎn)向周圍的人和社會(huì)。 一個(gè)人的真誠(chéng)齋戒﹐影響許多人﹔許多人都齋戒﹐影響全社會(huì)﹐如此鍛造了人類社會(huì)的伊斯蘭文明。 伊斯蘭社會(huì)是真主所喜悅的社會(huì)﹐從一顆真誠(chéng)的心出發(fā)﹐改變了全社會(huì)﹐創(chuàng)造驚天動(dòng)地的大趨勢(shì)來(lái)。

　　從前﹐有一個(gè)人﹐每次禮拜都站在前排﹐自己覺(jué)得很有地位﹐而且表現(xiàn)對(duì)禮拜的積極。 有一天﹐他來(lái)晚了﹐前排已站滿人﹐他只能站立在第二排里﹐別人并沒(méi)有不同的反應(yīng)﹐可是這位老兄心里卻犯了嘀咕﹐感到很丟面子。 就是這么一點(diǎn)點(diǎn)小的心里活動(dòng)﹐他拜功的俊美大為失色﹐因?yàn)椴皇钦嬲\(chéng)地崇拜真主﹐是虛榮心的私欲作怪。 敬畏真主的真誠(chéng)﹐是純潔的﹐容忍不得一絲的雜念﹐才是優(yōu)秀的穆斯林品行﹐以同樣的真誠(chéng)對(duì)待親友和社會(huì)大眾。 在復(fù)活日清算時(shí)﹐一切是非都將展現(xiàn)人們的眼前。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們沒(méi)有料到的刑罰﹐將從真主那里﹐對(duì)他們顯現(xiàn)出來(lái)?！?39﹕47) 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘我告訴你們?cè)谛袨榉矫孀畛蕴澋娜拴o好嗎﹖ 他們就是在今世生活中徒勞無(wú)功﹐而認(rèn)為自己是手法巧妙的人?！?18﹕103-104)

　　古代大學(xué)者艾斯-索西說(shuō)﹕“真正的真誠(chéng)﹐是達(dá)到了根本意識(shí)不到自己想要真誠(chéng)的境界。 如果有一個(gè)人﹐處心積慮地表現(xiàn)真誠(chéng)﹐這個(gè)人對(duì)真誠(chéng)的表現(xiàn)已經(jīng)不真誠(chéng)﹔他必須對(duì)真誠(chéng)地對(duì)待他的真誠(chéng)﹐才是真實(shí)的真誠(chéng)?！? 凡是精心策劃的真誠(chéng)﹐為了換取別人注意﹑羨慕或贊美﹐他內(nèi)心里是苦惱的﹐勞累的﹐煩惱的﹐因?yàn)椴徽嬲\(chéng)在折磨自己。 真正的真誠(chéng)應(yīng)當(dāng)是無(wú)憂無(wú)慮的﹐心情輕松﹐絕對(duì)自由﹐沒(méi)有患得患失的顧慮和擔(dān)憂﹐內(nèi)心里充滿了甜蜜和幸福。 做善事容易﹐意念的善良比較難。

　　大學(xué)者阿爾?富戴爾說(shuō)﹕“對(duì)人的真誠(chéng)﹐不期待別人贊揚(yáng)。 在對(duì)別人真誠(chéng)時(shí)﹐把贊美歸功于真主。 達(dá)到這兩個(gè)目標(biāo)時(shí)﹐才是一切為真主的純潔真誠(chéng)?！?/span>

　　真誠(chéng)的好品格從哪里來(lái)﹖ 唯一的途徑是遵循正道的功修和實(shí)踐﹐例如萊麥丹月的齋戒。