《古蘭經(jīng)》在許多地方都談到了善功，它所涉及到的內(nèi)容也很廣泛。要求一個人在社會生活中，必須尊重整個社會的需要，遵守一定的道德規(guī)范，要有正確的人生觀、世界觀，這樣才有可能在人際交往中與人為善、尊重他人、充滿同情心和責任感。在人際交往中要謙虛謹慎，特別需要坦誠相見。因為我們每個人的安全感往往是建立在與我們結(jié)交的人是否誠懇待人的基礎之上的，正如法國作家巴爾扎克說：“每個人的靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己．然后以更豐富的感情轉(zhuǎn)送給別人。”人與人之間若要沒有這點美妙的關(guān)系，人的心就沒有生機。因此，做人要誠實善良，要寬宏大量，要懂禮儀、知廉恥；要以仁義愛心為本，做到善惡分明；處世要寬以待人，莫以善小而不為；莫因惡小而為之……但善行需要從多方面做出努力，而且需要天天做、月月做、年年做，要自覺自愿持之以恒的去做，不能憑一時的熱情，更不能人前一套、背后一套，做表面工作，要心靈與外表一致，因為這關(guān)系到對真主是否忠誠的原則，關(guān)系到自己是否能在來世獲得進入樂園的關(guān)鍵。

很多時候．我們對別人付出舉手之勞的一點幫助，往往能改變?nèi)说囊簧?，甚至也可能會改變自己的一生。從某種意義上說，幫助別人擺脫困境就是幫助自己擺脫困境，而這些幫助的付出有時并不需要我們太多的努力，并不需要以犧牲自己的某種利益為代價。人在陷入困境的時候得到某種意外的幫助會感到格外刻骨銘心。你給一個百萬富翁一萬元錢，很可能換不回來一個滿意的笑容．而你給一個溫飽難繼的家庭送去一百元錢卻會使其感激不盡、永志不忘。因此，我們對于那些艱辛地跋涉在人生之路上的人，不要吝嗇付出一些微小的幫助。另外，幫助別人有時也并非要等到自己有足夠的能力之后才去為之，要知道力所能及的援手才有著更為深刻的意義。

但是，與人為善有一個人前人后的問題，有些人做善事是希望被別人贊揚、稱頌，這是不足取的，《古蘭經(jīng)》嚴厲斥責這種沽名釣譽的偽善。要求人們無論身處何地，在什么條件下都應充分發(fā)揮真主賜予的向善之心，盡自己最大努力去完成社會義務和宗教責任。不為名、不為利、不沽名釣譽、不施恩圖報，長期堅持做善事，把行善作為生活中不可缺少的內(nèi)容和良好美德。當然，真主對其的報酬也作了許諾：“你當向信道而且行善的人報喜；他們將享有許多下臨諸河的樂園”。(2：25) 

但千萬不要在給予別人幫助的同時就已經(jīng)想到了回報，善良而高尚的人，對別人幫助的付出，其出發(fā)點不是建立在預期回報上，而是建立在一種對真主的誠意與善良愿望的滿足上。這樣，我們的人格就會逐漸完善而健康，我們的心靈得到提升而光芒四射，也是與人為善的最高境界。  

《古蘭經(jīng)》從人生最高價值標準方面來談與人為善，規(guī)勸人們作一些不危害他人而有利于集體、社會的事情。約束人們的不良行為。使人們從而走上揚善抑惡的正當?shù)缆?，在這方  面，《古蘭經(jīng)》所起的作用是積極的，對構(gòu)建和諧社會的穩(wěn)定與發(fā)展也將起到重要的推動作用。