撰文\秦政隆

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蘭天，女，回族，80后

總政歌劇團青年女高音歌唱家

畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學院，碩士研究生

2004年曾獲第八屆全軍文藝匯演表演集體一等獎；

2009年獲首屆民族聲樂電視大賽金獎;

同年獲“第七屆中國金唱片獎民族類新人獎”；

2010年獲第九屆全國聲樂比賽（文華獎）第三名。

2013年在中央臺舉辦的蒙藏維回朝彝壯冠軍歌手爭霸賽中，獲得回族“冠軍歌手”稱號。

黃土地?父親

    夏天的一個午后，一個人沿著黃河走過去，一串串歌聲就飄了過來：“綠瑩瑩的蓋頭飄云朵，回族那個姑娘哎呀呀愛唱歌。”遠遠望去，前邊不遠處的岸上，一個頭戴綠色蓋頭，穿著一身白裙的美麗女子，正面對著河流，唱著。

    歌聲婉轉(zhuǎn)多情，嬌柔中透著豪放與大氣。正在細細回味之際，又飄過來了一句：“天做那個蓋喲地做那個盤，蓋碗泡茶情意長喲?！辈挥傻媒腥艘宦曮@嘆，歌詞的意境與歌者的音色，契合的如此完美，更與這眼前的自然之境大河，高原，沙漠，回鄉(xiāng)……也緊緊的融為一體了。

    她就是歌者蘭天，“蘭”是蘭花的“蘭”，“天”是天空的“天”。似乎與生俱來的，她就是天底下的一株蘭花花，在這大西北的高原上盛開著，歌唱著。如今，這朵高原上芬芳的花兒，一路走過，走向了更大的舞臺。

    黑眼晴的星星白蓋頭的云，黃土地的你是最美的人，大西北是你神圣的愛，古黃河是你懷抱的琴……從她的歌聲中，我看到的是黃土地的質(zhì)樸大氣，黃河的舒緩浩蕩，回族花兒的妖嬈多情。

    一直以來，她用這樣的歌聲唱出自己對故鄉(xiāng)的記憶：在那遙遠的山坡上，有一個美麗的小村莊，那就是我出生的地方，那是我心中的天堂，那里有金色的土地，那里有我童年的夢想。

    作為一個行走西北的游子，這樣的言說和吟唱，總是閃現(xiàn)于另一個“我”的夢境。那片“金色的土地”如一艘記憶之船，一直就停泊在她的內(nèi)心深處，也泊在作為聆聽者的我的靈魂深處。

    多年之后，當她重返大西北，站在沙坡頭的黃河邊上，放聲歌唱明亮、絢爛而多情的西北花兒之時，她猛然發(fā)現(xiàn)，距離她走出黃土地，時間已過去了十幾個年頭。

    她生在西北，在一個軍人家庭長大。談到自己的家庭，她首先想到的是父親，一位典型的職業(yè)軍人。她說，在家里，軍人父親像要求戰(zhàn)士一樣要求我。父親的言傳身教，造就她堅定、勇敢、有主見，敢于不畏艱難的證明自己。

    “父親啊父親，我的老父親，你是我今生最敬重的人。你的眼神給了我鋼毅，你的胸懷給了我正氣?！痹谒闹v述里，從起床時間，到待人接物，性格情操無一不是高標準嚴要求之下培養(yǎng)而成的。

    她說：“以前我也不理解，為什么家里對我要求這么嚴，現(xiàn)在我要感謝我的父親和我的家庭，是這樣的家庭教育為我奠定了一個正確的人生方向，也培養(yǎng)了我許多的好習慣?！?/span>

    的確，她身上有一種有別于那些女嬌娃的氣質(zhì)，不嬌柔，不造作，骨子里有股堅韌勁兒。也正是這樣的個性和氣質(zhì)讓她的藝術(shù)之路走得如此堅定踏實。

成長?砥礪

      她的求學經(jīng)歷看起來簡單，順風順水：考取解放軍藝術(shù)學院，師從名家；進入解放軍總政歌劇團，登上各種舞臺，一步一步，“推開了藝術(shù)的大門”。而背后，則是艱苦而不為人知的付出。

    2006年，剛?cè)雸F不久，她第一次參加團里的演出——參演歌劇片段劉三姐。她說：“這個角色很多前輩都演過，對身段形體等各方面要求極高，對我這個新人來說是一個不小的挑戰(zhàn)。”

    于是，她請來戲曲老師補課，每天練形體和眼神的配合到深夜，并給爸媽預演一遍。正是細節(jié)上做足了功課，演出得到團領(lǐng)導的高度肯定。此后，此后她參加并出演了歌劇《白毛女》和《永不消逝的電波》、《太陽雪》等作品，在她看來，“演什么角色都是一次全新的體驗和鍛煉，每一個細節(jié)都要用心體驗，力求表演到位。”

    “歌劇對演員的要求非常高，演唱、臺詞、形體、神態(tài)一個都不能少?！彪m然辛苦，她卻樂在其中。“歌劇團每年都有培訓課，經(jīng)常請來戲曲學院最好的老師教戲曲，戲劇學院最好的老師教臺詞。形體課，現(xiàn)代舞，對演員是很好的培養(yǎng)方式?！?/span>

    她說自己是幸運的，一工作就進入一個高水準的藝術(shù)團隊，團里的每一個老藝術(shù)家都是她學習的榜樣?！白鳛橐粋€年輕歌劇演員，熱愛是我克服一切困難的動力，許許多多的榜樣也是我不斷提升自己超越自己的目標。我也會像那些老前輩一樣，把畢生的熱愛都奉獻給歌劇事業(yè)，做一個純粹的歌劇人！”

    2009年，她重回校園，考入解放軍藝術(shù)學院攻讀碩士學位，師從著名歌唱家李雙江教授。三年時間的舞臺實踐，使她帶著自己的思考和想法投入學習，更加有針對性，更加主動。

    “跟著雙江老師，總覺得自己學得太淺太少，他總能把一首曲子唱得充滿魅力，導師深厚的功力和多年的經(jīng)驗是我們一生都要仰望的?！闭勂饘?，她總是充滿崇拜和敬仰。

    直到現(xiàn)在，她總是會一遍遍的聽老師的唱片?！袄蠋煶３８嬖V我們，唱好一首歌要天天不離口，天天琢磨它，花上很多的時間。如今我也漸漸體會到其中的真味，看似很小的一首作品，要真正的唱出味道，傳唱多年也是非常難的?！?/span>

    她是一個特別追求完美的女孩，無論是演唱，還是其他，她都力求盡善盡美。更為難得的是，她對藝術(shù)本質(zhì)的追求超出了其他，無論是表演比賽，她更看重的是自己的收獲和長進，而絕非名次和光環(huán)。

    有沖勁，有想法，有韌性……舞臺上的她總是想盡一切辦法進入角色揣摩個性，雖然塑造的人物形象還不多，但是每一個都讓人印象深刻。相信未來的歌劇舞臺上，更多感人的經(jīng)典形象將會被她塑造。

執(zhí)著?花兒

    “美麗的高原姑娘，你的名字像花兒一樣。”花兒生成于明代，“阿哥們游過十三省，人伙里挑下個你了”。此處的“十三省”，即是明代的區(qū)域行政建制。明代一地方官員高洪寫的《古鄯行吟》其二寫：

    青柳垂絲夾野塘，農(nóng)人春女種田忙，春鞭一揮芳經(jīng)去，漫聞花兒斷續(xù)長。

    詩中“花兒”就指的是現(xiàn)在的花兒?；▋海址Q“少年”或“野曲”，是流行于西北的一種民歌，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名，唱詞浩繁，文學藝術(shù)價值較高，被人們稱為西北之魂。

    花兒是學名，當?shù)厝朔Q之為“漫花兒”。到了“花兒會”這天，青年男女背上干糧，到附近的山中去“漫花兒”。他們以歌會友，或單打獨唱，或一問一答，互相對唱，非常自由而“散漫”。

    所謂“花兒本是心上話，不唱是由不得自家”，其以高亢、流暢、委婉、柔和、抒情氣質(zhì)見長，可以想見的是普通勞動者站于黃土梁峁上，發(fā)出心底或悲或喜或愛或愁的聲音，悲涼之中見熱烈，聽之令人動容

    出道伊始，她也和許多音樂追夢人一樣急于找到自己的定位。隨著學業(yè)的不斷深入和歌唱事業(yè)的不斷發(fā)展，身為回族姑娘的她逐漸意識到，自己本民族的音樂藝術(shù)蘊藏著深厚的寶藏。于是她把更多的注意力傾注到回族音樂領(lǐng)域的研究和探索中。

    近些年來，受現(xiàn)代生活方式的沖擊，原生態(tài)的花兒呈現(xiàn)出日趨淡化的傾向，當今青年人更喜歡流行風格和創(chuàng)新的花兒。藏族歌曲，維語歌曲、蒙族歌曲，以及云南、貴州的民歌等，都在不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)出大量易于傳唱的好作品，但回族花兒這方面的作品則幾乎很少。

    她來自西部花兒的故鄉(xiāng)，又是個少數(shù)民族姑娘，是在黃河邊上聽著花兒長大的。她認為：“我覺得我有責任傳唱回族音樂，既然花兒是非物質(zhì)文化移產(chǎn)，我們就應該珍惜和弘揚它。”

    她認為當前回族音樂文化傳承的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，給它注入時代的氣息。近年來，她演唱的7首歌曲全是新創(chuàng)作或新改編的花兒作品，她把它們叫做“花兒新唱”，這些作品全是著名音樂人孟勇和石順義老師為她量身定制的。

    為創(chuàng)作花兒作品，二位老師深入研究了青海出的《花兒大典》、寧夏出的《花兒飛四方》，以及甘肅流傳的花兒資料。談及此，她非常感謝感謝孟勇和石順義老師為其專輯花費的大量心血。

    不久前，CCTV音樂頻道《民歌中國》節(jié)目錄制了她的回族音樂專場。業(yè)內(nèi)人士評價認為，她之所以能上民歌中國舞臺，主要得益于三點：一是她是一位來自大西北的唱花兒的回族姑娘，比較新鮮；二是她唱的花兒集原生態(tài)、原創(chuàng)和創(chuàng)新于一體，富有新意；三是她的音色比較獨特，聲音向流水一樣，很有磁性。

    如今，她的全新專輯《花兒新唱》也在緊張的籌備中，蓄勢待發(fā)。她謙虛地說：“‘花兒新唱’只是嘗試，準備不足。但我會不懈努力，唱更多的創(chuàng)新花兒?；刈逵泻芏鄬氋F的音樂養(yǎng)料，我作為一名回族歌手應該盡自己所能去挖掘收集和整理，把寶貴的音樂財富保留、傳承下去。”

                                                                               （編輯 海金哲）