９、“圣訓(xùn)”是穆罕默德圣人的言行錄嗎？
    答：“圣訓(xùn)”，阿拉伯語稱作“哈底斯”或“遜奈”。穆斯林視“圣訓(xùn)”為伊斯蘭教內(nèi)又一重要經(jīng)典，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。“圣訓(xùn)”是穆斯林對先知穆罕默德言行錄的尊稱。它指的是穆罕默德在宣傳伊斯蘭教的過程中除《古蘭經(jīng)》之外的一切非“啟示”的言論和行為。“圣訓(xùn)”同樣是穆斯林宗教生活和社會生活與行為的準(zhǔn)則，也是伊斯蘭教國家立法的理論依據(jù)。
    在穆罕默德生前，人們對穆罕默德的言行沒有任何文字記載。“圣訓(xùn)”的成書，所依據(jù)的最初只是穆罕默德口授和行為的傳述，穆罕默德的老友、圣門弟子的記憶，后來又?jǐn)U大到這些人的弟子和他們的再傳弟子。
    到８世紀(jì)末期，一些伊斯蘭教圣訓(xùn)學(xué)者重新搜集、整理、匯編成書。整理成書的《圣訓(xùn)》主要有三類：
    （１）語言的圣訓(xùn)，即穆罕默德發(fā)表的宗教論述；
    （２）行為的圣訓(xùn)，即穆罕默德的行為和習(xí)慣；
    （３）默認(rèn)的圣訓(xùn)，即穆罕默德對某些情況和某個人行為或習(xí)慣的默許。
    伊斯蘭教遜尼派和什葉派的《圣訓(xùn)》的內(nèi)容基本上是一致的，只不過在傳述線索方面有所不同。
    “圣訓(xùn)”在伊斯蘭教國家也是立法、行教的重要依據(jù)，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》，是穆斯林公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。對全世界來講，《圣訓(xùn)》也是研究伊斯蘭教發(fā)展歷史的寶貴文獻(xiàn)。
    １０、伊斯蘭教有教派之分嗎？為什么？
    答：伊斯蘭教是一種宗教和政治的現(xiàn)象，穆罕默德不但是伊斯蘭教的復(fù)興者，而且也是伊斯蘭教公社的領(lǐng)導(dǎo)者、一位著名的政治家。穆罕默德在世的時候伊斯蘭教是統(tǒng)一的，他辭世前曾教誨穆斯林說：“在我之后，你們切勿像異教徒那樣相互殘殺”。由于伊斯蘭教的政治體制和宗教信念之間存在著各種不同的相互關(guān)系，穆斯林對各種問題又都堅持自己的不同看法。所以在先知穆罕默德辭別人世以后，伊斯蘭教內(nèi)部首先在穆斯林公社領(lǐng)導(dǎo)人的確立上發(fā)生了分歧，麥地那最早追隨與支持穆罕默德的“輔士”與由麥加遷往麥地那的伊斯蘭教最早的信仰者“遷士”，在繼承人問題上的分歧最大，雙方都認(rèn)為自己這派最有資格繼任哈里發(fā)，并由此逐漸分為遜尼派和什葉派兩大派別。最初這兩派是政治派別，后來發(fā)展為兩大不同的教派。從此，在伊斯蘭教內(nèi)部開始分化，逐漸形成了許多不同的教派。
    遜尼派是伊斯蘭教中人數(shù)最多、分布最廣的一個教派，被看作是伊斯蘭教主要流派的代表。遜尼派的主要主張是：承認(rèn)艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發(fā)為穆罕默德的合法繼續(xù)人；《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”是傳教的根本原則；尊崇四大法學(xué)派的教法；承認(rèn)“六大圣訓(xùn)”是先知的語言和行為。遜尼派在信仰、宗教功課、教律等方面比較全面地體現(xiàn)了伊斯蘭教的要求。
    什葉派，是承認(rèn)、擁護(hù)阿里為穆罕默德合法繼承人為標(biāo)志的穆斯林派別的總稱。什葉派在阿拉伯文中的原意為“追隨者”、“派別”、“同黨”。什葉派是伊斯蘭教的少數(shù)派，但它是人數(shù)眾多，影響巨大的少數(shù)派。
    什葉派與遜尼派的基本信仰是相同的。只不過在經(jīng)典、教義、教法、圣地和節(jié)日等方面不同程度地存在著差別而已。
    教派是先賢們根據(jù)當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，對《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的靈活理解、解釋。從而，伊斯蘭教才適應(yīng)了世界各地不同民族、不同種族、不同社會、不同時期，得以發(fā)揚(yáng)光大。因此，各教派的人們都“認(rèn)主獨(dú)一”，遵守同一部《古蘭經(jīng)》，遵循同一位圣人穆罕默德的教導(dǎo)，理應(yīng)堅守《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)：“你們當(dāng)全體抓住真主的繩索，不要自己分裂。”團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、共同發(fā)展。
    １１、伊斯蘭教有入教儀式嗎？
    答：加入伊斯蘭教成為一個穆斯林，一般來講有兩種情況：世襲的和中途皈依的。
    以中國回回民族為例，傳統(tǒng)認(rèn)為凡是回族人都是穆斯林，而且是天生的穆斯林。如果有人問一個回族穆斯林：“你從多大為回回？”（即你從何時入教？）他會回答：“我從‘米撒蓋’時為回回。”意思就是：我的靈魂在妙世與真主結(jié)約時就皈依了伊斯蘭教，成了一名穆斯林。當(dāng)然，要成為一個名副其實(shí)的穆斯林，還應(yīng)履行一切基本的宗教職責(zé)，特別是要心里誠信、口里承認(rèn)清真言：“萬物非主，只有真主；穆罕默德是主的使者。”
    中國信仰伊斯蘭教的十個民族都是這樣。他們中新誕生的嬰兒無須任何入教儀式，如無特殊情況（如公開聲明叛教），在其長大成人后均被視為穆斯林。
    中途皈依伊斯蘭教者，是指這十個民族之外的其他民族（如漢、蒙、藏、白、僮等民族）或其他宗教（如佛、道、基督教等）的教徒。這些人若皈依伊斯蘭教，是會被允許接納的，但一般來講要做到以下幾點(diǎn)：
    （１）入教儀式應(yīng)在清真寺中舉行，須有教長、阿訇及其他一些穆斯林參加；
    （２）新入教者須依伊斯蘭教方式先洗大凈，以示與以前的信仰和生活方式告別，開始新的穆斯林生活；
    （３）大凈后，教長向新入教者講解伊斯蘭教的基本教義、教法及生活方式；
    （４）在教長帶領(lǐng)下，口誦清真言和作證言，然后所有在場者予以作證，于是這位皈依者就被承認(rèn)是穆斯林了；教長還可以為這位新穆斯林起一個“經(jīng)名”（俗稱“回回名”），如阿卜都、拉合曼、阿里、哈桑、易卜拉欣等。
    民間流傳所謂“隨回回得先洗腸子”等說法或作法，是誤傳，沒有教法根據(jù)，不足為憑。
              責(zé)任編輯/劉洪軍
 
 
 
清 真 言
  清真言是伊斯蘭教最根本的信條，是對伊斯蘭教義的高度概括。也是穆斯林認(rèn)主獨(dú)一信奉正教的誓言及表白。根據(jù)伊斯蘭教的教律，凡信仰伊斯蘭的人，他平生念第一遍清真言為主命。念清真言并且相信清真言所包含的意義是成為穆斯林的條件。
  音：倆宜倆亥、印蘭拉胡，穆罕埋杜來蘇論拉習(xí)。
  意：萬物非主，只有真主；穆罕默德是主的使者。