信仰——生命的航標
作為世界性宗教，伊斯蘭教在國際社會上的影響日益突出和顯著，至今許多帶有伊斯蘭色彩的國際熱點問題，更使伊斯蘭教為世人所矚目。在世界三大宗教中，伊斯蘭教是最年輕的、發(fā)展最迅速的宗教。目前世界穆斯林總人數(shù)約16億，分布在100多個國家和地區(qū)。特別是在其中的50多個國家中，26個國家宣布伊斯蘭教為國教，22個國家穆斯林人口占多數(shù)，160多個國家已加入伊斯蘭會議組織。
中國官方統(tǒng)計約有2600-2800多萬穆斯林，有10個少數(shù)民族全民信仰伊斯蘭教?？梢?，無論在國內還是國外，伊斯蘭教都是一支不可忽視的龐大的社會力量。以客觀冷靜理性的眼光去考究伊斯蘭教教義和其他各種理論表現(xiàn)形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的正確思想以及正能量，而支配這些思想的恰恰是純正的伊斯蘭信仰。在大力倡導構建和諧社會和推動建設和諧世界的今天，純正的伊斯蘭信仰在國家的繁榮，社會的安定等諸多方面定會起到它特殊的作用。
首先，生命中不能沒有信仰
真主的使者穆罕默德（求主福安之）說：“人們是在沉睡中，當他們遇到死亡，才醒悟過來”。每每讀到這段圣訓總能讓人陷入對生命意義的深刻反思中，人活著究竟是為了什么？每一個人都會有不同的解釋，有的是為了事業(yè)與理想，有的則是為了自身的幸福與快樂。很多時候，我們常常會被今世生活中的一些假象所迷惑，追逐名利、攀龍附鳳、利欲熏心等等，而因此把虔誠的信仰束之高閣，認為只要自己成為高富帥、白富美、土豪一類，就是活著的價值。直到死亡來臨，人們才發(fā)現(xiàn)用一生為之奮斗的這個目標卻顯得毫無意義。
信仰是人類心靈深處的活動，它涉及到一個人的思想、言語、行為和欲念，也就是說，一個人的思想、言語、行為便是其信仰的具體體現(xiàn)。從伊斯蘭教義學角度來說，穆斯林的信仰是承認并信服來自于安拉的一切啟示和服從使者的一切定論及其行為。
偉大的真主在《古蘭經》中說：“真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗”。（黃牛章第257節(jié)）先知穆罕默德（愿安拉福安之）說：“一個有信仰的人面對大風大浪，如同成熟的麥穗一樣，當遇到暴風雨時，就低下頭，等風平浪靜時，又昂首挺胸地站立起來。沒有信仰的人，猶如墻上的野草一樣，稍有風吹草動就會被吹得東倒西歪最后被暴雨連根拔掉。”由此可見，信仰在我們的生命中是多么的重要，也只有把信仰真正的融入生活，生命才有意義和價值。
人活著是一種心情！信仰決定人的心態(tài)?；虻没蚴В驑s或辱，或貧或富，一切都是過眼云煙。心情好，一切都好。這個世界本來很簡單，是我們把它弄復雜的。人之所以痛苦，其實，是因為缺乏信仰而至。如果我們有堅定的信仰，知道生活中所遇都是偉大的真主在考驗自己?！豆盘m經》：“確實，困難伴隨著的是容易”！我們就會保持一種寧靜致遠的境界去熱愛生命，敬畏真主，感謝真主，珍愛所擁有的一切，完成安拉的使命。
眾所周知，我們生活的這個大千世界，千差萬別，千姿百態(tài)，每個人的性格不同，面貌不同，生活方式、習慣也有所不同。如：有人倒霉了，有人走運了。每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個世界上，同時，也把另一些人送進墳墓。偉大的安拉說：“每個民族都有一個期限，當他們的期限到來的時候，他們不能耽延一刻；當其未來時，也不能提前一刻”。（高處章34節(jié)）
災難是真主對人們的一種考驗，是要讓人們認識真主的原造去珍惜自然愛護自然。透過信仰，一個人會敢于面對災難，在災難中應以忍耐、信心、祈禱和希望來面對這突如其來的災難，這些都是信仰的力量和存在的價值。
其二，我們?yōu)槭裁葱枰叛觥?br /> 虔誠的信仰是無比重要的，支撐平凡的肉體尋到靈魂的歸屬，共同的信仰更是彌足珍貴。信仰其實是心靈的依靠，擁有信仰的人不會迷茫，即使承受再大的苦難也能繼續(xù)勇敢的去追逐自己的夢想，他們永遠都有自己的思想，不會同世俗隨波逐流，這就是信仰的價值所在?？v觀我們的國人現(xiàn)在尤其需要信仰，因為我們已迷茫太久了，沒有信仰的約束人會忘乎所以，沒有信仰的支撐人會消沉頹廢。信仰會帶給我們幸福，信仰會讓我們尋找到幸福的源泉。時常有人被問及“你幸福嗎”，有些人答非所問，有些人口是心非，而我們會堂堂正正的告訴任何人，我們是幸福的，因為我們信仰安拉并享受著安拉無盡的恩典。我們因虔誠的信仰搭建起我們的人生觀價值觀，用我們的價值觀去啟迪身邊的人做安拉喜悅的事情和社會認可的事情。
有的時候我們在想，人的心有太長的時間片面地偏向了私欲，而忽略了真正的理性。其結果，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。
信仰是超越對象的，而信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。記得作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。”這個回答，聽起來有點出乎意外。在我們這里通常的思考方式是：要不要或者會不會違反規(guī)則？首先是看對自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險，又可以搶時間，就“忘了”規(guī)則；其次，是看自己會不會被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就“大膽地往前走”了。當這種心理狀態(tài)成為“正常”之后，連基本的是非也會被顛倒過來。在接下來，梁曉聲講的經歷還有“后話”：他回國后，有一次駕車在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無來車。他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈，繞過他身邊時還沖著他大罵：“（你神經有）毛??！”
中國漢人自古信天。通過這個概念，很多國人幾千年來一直秉承人做事天在看，勿以惡小而為之，勿以善小而不為的法則，遇到應該出手幫助的事情國人愿意去做，即使真的會遭遇到訛詐。但是，我們也不能不從另一個角度去看待問題，那就是一部分國人的品德以及素養(yǎng)應該更好的提高，在今后的生活中不再以紅燈可闖而為之、不要再以攙扶摔倒老人恐被訛詐而出現(xiàn)的不作為。人類需要信仰，人類需要真正的信仰，信仰可以讓人善良，信仰可以讓人自律，信仰可以讓人心底無私。
再者，信仰可以給我們帶來什么
信仰是世界上最堅強的力量，人生無論順境、逆境，你的幸福何在，以及哪個人能夠在人生的順境逆境中發(fā)揮生命的能動性，活出生命的精彩？我想，那只有信仰，獨一的信仰。伊斯蘭教認為：人生（今世）雖是短暫的，但生命卻是要具有價值的。在人的生命里程中，每一個人都肩負著偉大的使命——代主治世。人應當追求幸福，但要知足常樂。既要祈求真主但更要滿足于真主的安排。人人都向往幸福的人生。但是，人們對幸福的理解與追求不盡相同，有人說是財富，有人說是健康，有人說是子孫滿堂等等。其實，真正的幸福是心靈的滿足，先知穆罕默德（安拉福安之）曾說過這樣一段圣喻：“財富不算富，心富才是真富。”伊斯蘭教強調，滿足真主的安排是虔誠信士的美德。
伊斯蘭具有超世的信仰，成為了穆斯林務實的宗教。完整的功修成為建立美好生活的條件，超強的宗教制度成為穆斯林遵守的職責。真主說：“我必定在大地上設置一個代治者”（2:30）真主創(chuàng)造人類，恩賜人類，賦予人類偉大的智慧。在人類恩惠生存的同時，又有代理治世的任務，運用人的智慧和力量為人類造福，從而擺脫愚昧、苦難，實現(xiàn)人類的美好愿望。否則，庸庸碌碌，渾渾噩噩，虛度年華，沒有熱愛人類事業(yè)的精神，沒有拼搏進取，沒有富而思進，富而思源的理想，怎么會去完成安拉賦予的代主治世的責任？又如何能夠稱得上一個合格的穆斯林從而取得安拉的喜悅？
純正的伊斯蘭信仰是人類應該探索的完美思想，更是一種行為追求。信仰安拉可以完善完美人類的價值觀、世界觀。人類以正確的信仰去塑造自己完美的性格，人類以信仰約束自己去做安拉喜悅的事情，制惡揚善，并且努力做善功。我們可以看到如今的社會是多么需要“真、善、美”，真主在尊貴的《古蘭經》里說：“信仰真主且行善者，我將使他們進入下臨諸河的樂園，而永居其中”（4：122）真主對擁有信仰且行善者的報酬是兩世吉慶，今世心靈安寧，后世享有永恒的樂園。信仰可以讓我們保持健康的思想，健康的心理，明確生活目標和適當?shù)纳罘绞?。事實表明，伊斯蘭的信仰觀在促進人們的心理健康方面能發(fā)揮一定的作用。信仰可以使人產生積極的觀點，活躍的思維，可以增強人們的精神力量，可以幫助人們克服生活中的艱難險阻。信仰就像黑暗中的蠟燭，雖然不能給我們帶來直接的物質利益，但卻給我們心靈中的眼睛帶來光明。讓我們在人生旅途的夜色看清腳下的路，看清眼前的陷阱，看清身邊的障礙物。認清什么是我們真正的需求，什么是虛而又虛的誘惑，什么是生命的果實。讓我們在失望中看到希望；在絕望中得到救援，在畏懼中感受到真主給我們生命的力量。
最后，挖掘信仰的積極作用，為構建和諧社會做貢獻
正確的信仰源于造物主的啟迪，而它并不是一個只重來世而不顧今生的。所以，積極引導并激發(fā)信仰者的人文道德，行為舉止，努力為人類做貢獻、為社會的團結進步、為國家的長治久安及經濟發(fā)展服務，我相信這是完全可行的。從伊斯蘭教提倡的道德規(guī)范角度看，它與國家以及社會的行為準則并無矛盾。盡管二者提出要求的出發(fā)點、歸宿點和內涵不完全一致，但在具體行為的指向上是可以相互協(xié)調的。伊斯蘭教要求穆斯林說真話、做善事、敬老人、好施舍、賑濟災民、照顧孤兒寡母、互相幫助等，更要求穆斯林力戒干壞事，力戒奸淫、飲酒、抽簽、賭搏、偷盜等。這樣做，客觀上有利于安定社會秩序，有利于社會主義精神文明建設。
我們深知，一個信仰者，他會以人性的善良來對待他人，會以虔誠的信念來關愛他人，會以勸善戒惡為服務社會的源動力，這些人可以用信仰來約束自己和別人遠離非法，遠離危害社會及他人的事情。因為他們深知每一個人的行為都在安拉的監(jiān)控之中，不敢過為。這就是來自信仰的一種對靈魂和身體的約束，而這種約束卻是人類所需的，社會渴望的。
信仰是人類的力量源泉，信仰是社會的和諧因素。而和諧可以凝聚力量，和諧可以成就偉業(yè)。中國有近3000萬穆斯林，在全國的分布范圍僅次于漢族。廣大的穆斯林對社會和諧有著積極作用。認真了解和掌握伊斯蘭信仰，積極引導穆斯林以虔誠的信仰為動力，定會為社會的和諧發(fā)展做出更大的的貢獻。祈求安拉慈憫具有虔誠依瑪尼的人，阿米乃！
責任編輯/王官明
中國官方統(tǒng)計約有2600-2800多萬穆斯林，有10個少數(shù)民族全民信仰伊斯蘭教?？梢?，無論在國內還是國外，伊斯蘭教都是一支不可忽視的龐大的社會力量。以客觀冷靜理性的眼光去考究伊斯蘭教教義和其他各種理論表現(xiàn)形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的正確思想以及正能量，而支配這些思想的恰恰是純正的伊斯蘭信仰。在大力倡導構建和諧社會和推動建設和諧世界的今天，純正的伊斯蘭信仰在國家的繁榮，社會的安定等諸多方面定會起到它特殊的作用。
首先，生命中不能沒有信仰
真主的使者穆罕默德（求主福安之）說：“人們是在沉睡中，當他們遇到死亡，才醒悟過來”。每每讀到這段圣訓總能讓人陷入對生命意義的深刻反思中，人活著究竟是為了什么？每一個人都會有不同的解釋，有的是為了事業(yè)與理想，有的則是為了自身的幸福與快樂。很多時候，我們常常會被今世生活中的一些假象所迷惑，追逐名利、攀龍附鳳、利欲熏心等等，而因此把虔誠的信仰束之高閣，認為只要自己成為高富帥、白富美、土豪一類，就是活著的價值。直到死亡來臨，人們才發(fā)現(xiàn)用一生為之奮斗的這個目標卻顯得毫無意義。
信仰是人類心靈深處的活動，它涉及到一個人的思想、言語、行為和欲念，也就是說，一個人的思想、言語、行為便是其信仰的具體體現(xiàn)。從伊斯蘭教義學角度來說，穆斯林的信仰是承認并信服來自于安拉的一切啟示和服從使者的一切定論及其行為。
偉大的真主在《古蘭經》中說：“真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗”。（黃牛章第257節(jié)）先知穆罕默德（愿安拉福安之）說：“一個有信仰的人面對大風大浪，如同成熟的麥穗一樣，當遇到暴風雨時，就低下頭，等風平浪靜時，又昂首挺胸地站立起來。沒有信仰的人，猶如墻上的野草一樣，稍有風吹草動就會被吹得東倒西歪最后被暴雨連根拔掉。”由此可見，信仰在我們的生命中是多么的重要，也只有把信仰真正的融入生活，生命才有意義和價值。
人活著是一種心情！信仰決定人的心態(tài)?；虻没蚴В驑s或辱，或貧或富，一切都是過眼云煙。心情好，一切都好。這個世界本來很簡單，是我們把它弄復雜的。人之所以痛苦，其實，是因為缺乏信仰而至。如果我們有堅定的信仰，知道生活中所遇都是偉大的真主在考驗自己?！豆盘m經》：“確實，困難伴隨著的是容易”！我們就會保持一種寧靜致遠的境界去熱愛生命，敬畏真主，感謝真主，珍愛所擁有的一切，完成安拉的使命。
眾所周知，我們生活的這個大千世界，千差萬別，千姿百態(tài)，每個人的性格不同，面貌不同，生活方式、習慣也有所不同。如：有人倒霉了，有人走運了。每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個世界上，同時，也把另一些人送進墳墓。偉大的安拉說：“每個民族都有一個期限，當他們的期限到來的時候，他們不能耽延一刻；當其未來時，也不能提前一刻”。（高處章34節(jié)）
災難是真主對人們的一種考驗，是要讓人們認識真主的原造去珍惜自然愛護自然。透過信仰，一個人會敢于面對災難，在災難中應以忍耐、信心、祈禱和希望來面對這突如其來的災難，這些都是信仰的力量和存在的價值。
其二，我們?yōu)槭裁葱枰叛觥?br /> 虔誠的信仰是無比重要的，支撐平凡的肉體尋到靈魂的歸屬，共同的信仰更是彌足珍貴。信仰其實是心靈的依靠，擁有信仰的人不會迷茫，即使承受再大的苦難也能繼續(xù)勇敢的去追逐自己的夢想，他們永遠都有自己的思想，不會同世俗隨波逐流，這就是信仰的價值所在?？v觀我們的國人現(xiàn)在尤其需要信仰，因為我們已迷茫太久了，沒有信仰的約束人會忘乎所以，沒有信仰的支撐人會消沉頹廢。信仰會帶給我們幸福，信仰會讓我們尋找到幸福的源泉。時常有人被問及“你幸福嗎”，有些人答非所問，有些人口是心非，而我們會堂堂正正的告訴任何人，我們是幸福的，因為我們信仰安拉并享受著安拉無盡的恩典。我們因虔誠的信仰搭建起我們的人生觀價值觀，用我們的價值觀去啟迪身邊的人做安拉喜悅的事情和社會認可的事情。
有的時候我們在想，人的心有太長的時間片面地偏向了私欲，而忽略了真正的理性。其結果，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。
信仰是超越對象的，而信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。記得作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。”這個回答，聽起來有點出乎意外。在我們這里通常的思考方式是：要不要或者會不會違反規(guī)則？首先是看對自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險，又可以搶時間，就“忘了”規(guī)則；其次，是看自己會不會被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就“大膽地往前走”了。當這種心理狀態(tài)成為“正常”之后，連基本的是非也會被顛倒過來。在接下來，梁曉聲講的經歷還有“后話”：他回國后，有一次駕車在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無來車。他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈，繞過他身邊時還沖著他大罵：“（你神經有）毛??！”
中國漢人自古信天。通過這個概念，很多國人幾千年來一直秉承人做事天在看，勿以惡小而為之，勿以善小而不為的法則，遇到應該出手幫助的事情國人愿意去做，即使真的會遭遇到訛詐。但是，我們也不能不從另一個角度去看待問題，那就是一部分國人的品德以及素養(yǎng)應該更好的提高，在今后的生活中不再以紅燈可闖而為之、不要再以攙扶摔倒老人恐被訛詐而出現(xiàn)的不作為。人類需要信仰，人類需要真正的信仰，信仰可以讓人善良，信仰可以讓人自律，信仰可以讓人心底無私。
再者，信仰可以給我們帶來什么
信仰是世界上最堅強的力量，人生無論順境、逆境，你的幸福何在，以及哪個人能夠在人生的順境逆境中發(fā)揮生命的能動性，活出生命的精彩？我想，那只有信仰，獨一的信仰。伊斯蘭教認為：人生（今世）雖是短暫的，但生命卻是要具有價值的。在人的生命里程中，每一個人都肩負著偉大的使命——代主治世。人應當追求幸福，但要知足常樂。既要祈求真主但更要滿足于真主的安排。人人都向往幸福的人生。但是，人們對幸福的理解與追求不盡相同，有人說是財富，有人說是健康，有人說是子孫滿堂等等。其實，真正的幸福是心靈的滿足，先知穆罕默德（安拉福安之）曾說過這樣一段圣喻：“財富不算富，心富才是真富。”伊斯蘭教強調，滿足真主的安排是虔誠信士的美德。
伊斯蘭具有超世的信仰，成為了穆斯林務實的宗教。完整的功修成為建立美好生活的條件，超強的宗教制度成為穆斯林遵守的職責。真主說：“我必定在大地上設置一個代治者”（2:30）真主創(chuàng)造人類，恩賜人類，賦予人類偉大的智慧。在人類恩惠生存的同時，又有代理治世的任務，運用人的智慧和力量為人類造福，從而擺脫愚昧、苦難，實現(xiàn)人類的美好愿望。否則，庸庸碌碌，渾渾噩噩，虛度年華，沒有熱愛人類事業(yè)的精神，沒有拼搏進取，沒有富而思進，富而思源的理想，怎么會去完成安拉賦予的代主治世的責任？又如何能夠稱得上一個合格的穆斯林從而取得安拉的喜悅？
純正的伊斯蘭信仰是人類應該探索的完美思想，更是一種行為追求。信仰安拉可以完善完美人類的價值觀、世界觀。人類以正確的信仰去塑造自己完美的性格，人類以信仰約束自己去做安拉喜悅的事情，制惡揚善，并且努力做善功。我們可以看到如今的社會是多么需要“真、善、美”，真主在尊貴的《古蘭經》里說：“信仰真主且行善者，我將使他們進入下臨諸河的樂園，而永居其中”（4：122）真主對擁有信仰且行善者的報酬是兩世吉慶，今世心靈安寧，后世享有永恒的樂園。信仰可以讓我們保持健康的思想，健康的心理，明確生活目標和適當?shù)纳罘绞?。事實表明，伊斯蘭的信仰觀在促進人們的心理健康方面能發(fā)揮一定的作用。信仰可以使人產生積極的觀點，活躍的思維，可以增強人們的精神力量，可以幫助人們克服生活中的艱難險阻。信仰就像黑暗中的蠟燭，雖然不能給我們帶來直接的物質利益，但卻給我們心靈中的眼睛帶來光明。讓我們在人生旅途的夜色看清腳下的路，看清眼前的陷阱，看清身邊的障礙物。認清什么是我們真正的需求，什么是虛而又虛的誘惑，什么是生命的果實。讓我們在失望中看到希望；在絕望中得到救援，在畏懼中感受到真主給我們生命的力量。
最后，挖掘信仰的積極作用，為構建和諧社會做貢獻
正確的信仰源于造物主的啟迪，而它并不是一個只重來世而不顧今生的。所以，積極引導并激發(fā)信仰者的人文道德，行為舉止，努力為人類做貢獻、為社會的團結進步、為國家的長治久安及經濟發(fā)展服務，我相信這是完全可行的。從伊斯蘭教提倡的道德規(guī)范角度看，它與國家以及社會的行為準則并無矛盾。盡管二者提出要求的出發(fā)點、歸宿點和內涵不完全一致，但在具體行為的指向上是可以相互協(xié)調的。伊斯蘭教要求穆斯林說真話、做善事、敬老人、好施舍、賑濟災民、照顧孤兒寡母、互相幫助等，更要求穆斯林力戒干壞事，力戒奸淫、飲酒、抽簽、賭搏、偷盜等。這樣做，客觀上有利于安定社會秩序，有利于社會主義精神文明建設。
我們深知，一個信仰者，他會以人性的善良來對待他人，會以虔誠的信念來關愛他人，會以勸善戒惡為服務社會的源動力，這些人可以用信仰來約束自己和別人遠離非法，遠離危害社會及他人的事情。因為他們深知每一個人的行為都在安拉的監(jiān)控之中，不敢過為。這就是來自信仰的一種對靈魂和身體的約束，而這種約束卻是人類所需的，社會渴望的。
信仰是人類的力量源泉，信仰是社會的和諧因素。而和諧可以凝聚力量，和諧可以成就偉業(yè)。中國有近3000萬穆斯林，在全國的分布范圍僅次于漢族。廣大的穆斯林對社會和諧有著積極作用。認真了解和掌握伊斯蘭信仰，積極引導穆斯林以虔誠的信仰為動力，定會為社會的和諧發(fā)展做出更大的的貢獻。祈求安拉慈憫具有虔誠依瑪尼的人，阿米乃！
責任編輯/王官明
