“托靠主”，是我們穆斯林日常生活中一個(gè)慣用語(yǔ)，有教門的人幾乎每天都多次提到這個(gè)短語(yǔ)。那么，什么是托靠？它在穆斯林生活中有什么重要性呢？

伊瑪目安薩里說(shuō)，托靠就是心靈對(duì)獨(dú)一的安拉乎完全依賴和信托。

麥納威說(shuō)，托靠就是顯示自己的懦弱，而表現(xiàn)出對(duì)監(jiān)護(hù)者的依賴。

毛拉阿里?嘎勒說(shuō)，托靠即：你們應(yīng)該堅(jiān)信：除安拉乎外，任何人都不能作用于萬(wàn)物，而對(duì)萬(wàn)物的作用全都來(lái)自于安拉乎——造化與給養(yǎng)、賞賜與剝奪、禍患與福利、貧窮與富足、疾病與健康、死亡與生命等。

托靠安拉乎在穆斯林信仰和生活中的作用和意義：

1、托靠是信仰的表現(xiàn)形式之一。“只有這等人是信士：當(dāng)紀(jì)念安拉乎的時(shí)候，他們內(nèi)心感到恐懼；當(dāng)宣讀安拉乎的跡象的時(shí)候，那些跡象增加了他們的信仰，他們只信托他們的主”（8：2）這節(jié)經(jīng)文指出真信士的幾個(gè)特征，其中一個(gè)特征就是他們信托安拉乎。

2、托靠是博得安拉乎喜悅的因素之一?！澳慵葲Q計(jì)行事，就當(dāng)信托安拉乎。安拉乎的確喜愛(ài)信托他的人?！保?/span>3：159）

3、托靠是信仰的最高表現(xiàn)形式之一。艾布?達(dá)爾達(dá)伊說(shuō)，信仰的頂峰在于虔誠(chéng)、托靠和順?lè)怖酢?/span>

4、朱奈德?穆罕默德說(shuō)：“信主獨(dú)一是心之語(yǔ)言，托靠安拉乎是心之行動(dòng)?！?/span>

穆斯林始終保持內(nèi)心中對(duì)安拉乎的絕對(duì)信賴和完全依托，他相信一切都在安拉乎的安排之中，他要做的只是付出自己的努力，完成自己該做的工作，剩下的事及后果都由安拉乎決定，正如安拉乎所說(shuō)：“你既決計(jì)行事，就當(dāng)信托安拉乎”。（3：159）

沒(méi)有托靠之心的人，僥幸成功時(shí)，得意洋洋，忘乎所以；一旦失敗，則怨天憂人，甚至自戕其身。因此，托靠安拉乎非常重要。

人們對(duì)托靠安拉乎有三種認(rèn)識(shí)：

第一種是完全不托靠安拉乎，認(rèn)為人定勝天，所以只靠自己。這些人是典型的唯物主義者和世俗主義者，他們不相信安拉乎存在，進(jìn)而也就沒(méi)有托靠安拉乎之說(shuō)，他們只信托自己，認(rèn)為自己無(wú)所不能，過(guò)分地放大自己的重要性，所以他們“斗天斗地，其樂(lè)無(wú)窮”，可到頭來(lái)還是不得不順其自然，向他們所描述的“大自然”低頭認(rèn)輸。這種人不信賴安拉乎，卻信賴其它許多因素，他們靠自己的能力，靠自己的關(guān)系，靠自己的權(quán)力和地位，等等。他們把自己的一切寄托給了這些，這些東西失去的時(shí)候也就是他們心理崩潰的時(shí)候——找不到活著的理由的時(shí)候。這也是在很多國(guó)家人們自殺率及殺人率高居不下的原因所在。

第二種是完全托靠而拋棄一切相關(guān)因素。這些人認(rèn)為托靠就意味著什么也不做，只念“則克爾”（贊主詞）就行了，安拉乎會(huì)賜給一切。這是典型的“天上掉下餡餅”錯(cuò)誤的思想。

第三種是在托靠安拉乎的同時(shí)，積極采取相關(guān)行動(dòng)，既托靠安拉乎又附之以自己的行動(dòng)，一切行動(dòng)均托靠安拉乎。這是正確的認(rèn)識(shí)。

托靠主能給我們帶來(lái)什么：

1、完美信仰。托靠主顯示了信仰者對(duì)安拉乎的依賴，顯示了認(rèn)主獨(dú)一并不只是口頭表白和身體力行，更重要的是心里誠(chéng)信。

2、實(shí)現(xiàn)心靈的安寧。信仰者把心寄托給永恒的、尊大的安拉乎，他們手抓今世而心寄安拉乎，金錢、地位、名譽(yù)和權(quán)勢(shì)等的得與失，并不能影響他們的心理，因?yàn)樗麄兊男闹醒b的是安拉乎。正如先知說(shuō)：“信士的事情真奇怪，發(fā)生什么事情對(duì)他們都是好事。”弟子們?cè)儐?wèn)：“這是為什么？”先知說(shuō)：“當(dāng)他們遇到恩典的時(shí)候，他們高興而感謝安拉乎，這對(duì)他們是好的；當(dāng)他們遇到考驗(yàn)的時(shí)候，他們?nèi)棠投匈澃怖?，這對(duì)他們也是好的?！保滤沽州嬩洠┧?，穆斯林處于順境時(shí)贊頌安拉乎，處于逆境時(shí)忍耐而祈禱安拉乎，穆斯林的心態(tài)永遠(yuǎn)是好的，心靈永遠(yuǎn)是安寧的。

3、獲得安拉乎的援助?！叭绻怖踉銈儯敲?，絕沒(méi)有人能戰(zhàn)勝你們。如果他棄絕你們，那么，在他之后，誰(shuí)能援助你們呢？叫信士們只信托安拉乎！”（3：160）

4、托靠安拉乎能增加信士的毅力和信心，使信士永不灰心和絕望?！豆盘m經(jīng)》中多次把托靠和堅(jiān)韌相提并論。信士做任何一件事情時(shí)心依托安拉乎，無(wú)論結(jié)果怎樣都能坦然淡定地面對(duì)，不至于欣喜若狂，也不至于怨天尤人，而會(huì)冷靜客觀地分析成功或失敗的原因。

5、托靠安拉乎是獲得給養(yǎng)的因素?！罢l(shuí)敬畏安拉乎，安拉乎就給他開辟一條出路，并從他意想不到的地方供給他；誰(shuí)信托安拉乎，安拉乎使他滿足?！保?/span>65:2-3）

安拉乎的使者也說(shuō)：“假如你們真實(shí)地托靠安拉乎，他一定會(huì)供給你們，一如他供給飛鳥給養(yǎng)一樣，早上空腹而出，傍晚飽腹而歸?！保ò~德輯錄）

“托靠主”與我們的行為行動(dòng)是密不可分。托靠是信賴安拉乎、把希望寄托給安拉乎的同時(shí)，按照宇宙常道去勞作，去奮斗，去追求。通過(guò)《古蘭經(jīng)》講述的故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，先知們托靠安拉乎的同時(shí)都沒(méi)有放棄奮斗。比如法老追殺穆薩時(shí)，穆薩沒(méi)有坐以待斃，而是率領(lǐng)追隨者四處奔波尋找出路，最后在意想不到的地方獲得拯救；先知穆罕默德為擺脫敵人的追捕，選擇不為人知的小道，并躲到隱蔽的山洞里，而不是走大道或坐家中等待奇跡的降臨；易卜拉欣圣人也是與族人進(jìn)行頑強(qiáng)奮斗，沒(méi)有坐等奇跡，他們都是在奮斗的過(guò)程中期望安拉乎的援助。

有一個(gè)著名的傳述，有力的證明托靠安拉乎并不意味著放棄奔波：阿慕爾說(shuō)：“安拉乎的使者??！我拴住駱駝，而后托靠安拉乎呢？還是放開駱駝，而后托靠安拉乎？”使者說(shuō)：“栓住你的駱駝，然后托靠安拉乎?！保ㄒ帘尽ず卑湍彷嬩洠?/span>

我們的主?。∏竽阍诮袷蕾p賜我們美好的（生活），在后世也賞賜我們美好的（生活），求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰。